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三跪九叩之禮

三跪九叩之禮，又稱三跪九叩頭或三跪九叩，是中國傳統禮儀中最為隆重的叩首禮節。其核心形式為行禮者三次下跪，每次下跪時連續叩首三次，合計共叩首九次。此禮原為宗教場所中對神佛表示最高崇敬之儀式，後逐漸演變為世俗社會中對尊長或君主表達敬意的重要禮制。在清朝時期，三跪九叩之禮更成為朝覲皇帝時的法定禮儀，並隨著朝貢體系延伸至外交領域。辛亥革命後，此禮被正式廢除，現今僅殘存於傳統喪禮祭祀及宗教禮佛場合。

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三跪九叩之禮

概述

歷史淵源

起源與早期演變

叩首禮之起源可追溯至遠古時期，原本僅使用於宗教崇拜中對神佛之敬奉，以及世俗社會中對直系尊親屬之禮敬。《周禮》等先秦典籍中已有關於叩拜禮儀之記載，顯示此類禮節具有深厚之歷史根基。

明朝洪武二十六年（1393年），朱元璋制定「五拜三叩之禮」，明確規範為：「凡百官朝見、洪武二十六年定：稽首頓首五拜、乃臣下見君上之禮」。此制規定大臣覲見皇帝時須行五拜三叩之禮，成為明代朝覲制度的基礎。與此同時，藩屬國之進貢使節入京覲見皇帝時，亦須遵循此一禮儀規範。

清朝之沿革與定型

清軍入關之後，為建立新政權之威權象徵，並強化對漢族官員之控制，於是廢除明朝五拜三叩之禮，改行更為隆重之三跪九叩之禮。此一變革具有重要之政治意涵，象徵清朝統治者對中原禮儀傳統之重新詮釋與掌控。三跪九叩之禮遂成為清代朝堂之上最為正式之覲見禮儀，無論滿漢官員或外藩使節，均須遵行此制。

禮儀程序

三跪九叩之禮之行禮方式具有嚴謹之程序規範，由發令者（或稱祭醮人）統一發號施令，行禮者依令而行：

第一跪：聽聞「跪」之口令時，行禮者雙膝跪地。
一叩首：行禮者將雙手置於地面，額頭觸地，完成第一次叩首。
再叩首：依口令行第二次叩首。
三叩首：依口令行第三次叩首。
起：聽聞「起」或「興」之口令時，行禮者起身立正。

上述程序共計執行三個循環，行禮者共下跪三次、叩首九次，此即「三跪九叩」之名稱由來。

當代傳承

傳統喪禮中之保存

現今三跪九叩之禮主要見於中國傳統喪禮之「家祭」與「行拜」儀式中。在此場合，此禮具有慎終追遠、彰顯孝道之重要意涵。依傳統規範，丧禮中行三跪九叩之禮者須為死者之晚輩，包括：

兒子、媳婦（尤其是長媳）
女兒
孫子女（尤其是內孫）
女婿、孫女婿
曾孫子輩以下晚輩

行禮時由道士、法師、僧侶等祭醮人發號施令，晚輩依序行禮，以表達對逝者之最後敬意與哀思。

宗教禮佛場合

在佛寺道觀之禮佛場合，三跪九叩之禮仍被信徒廣泛採用。與喪禮不同者，宗教場合之行禮多為連續進行，由行禮者自發性執行，無需旁人發號施令。此種行禮方式展現信眾對神聖事物之虔誠敬畏，具有強烈之宗教修養意涵。

教育場所之傳承

台灣部分學校為弘揚傳統倫理精神，保留三跪九叩之禮作為尊師重道之儀式，主要集中於餐旅相關科系：

學校名稱	適用場合
國立高雄餐旅大學	新生拜師感恩典禮、畢業生謝師祝望典禮
明道大學	畢業典禮謝師禮
環球科技大學	餐飲廚藝系拜師儀式
吳鳳科技大學	餐旅管理系拜師典禮
開平餐飲學校	拜師大典暨畢業成果展
苗栗縣私立君毅高級中學	餐飲科感恩拜師禮
桃園市私立育達高級中學	餐飲管理科感恩拜師典禮
新北市中和國小	敬師感恩活動

外交意義

三跪九叩之禮在清代外交中扮演重要角色，體現朝貢體系之等級秩序。

琉球 冊封儀式

琉球第二尚氏王朝時期，每逢清朝冊封使抵臨琉球，國王及琉球官員均須於守禮門迎候。守禮門上方懸有「守禮之邦」匾額，迎接儀式結束後，冊封大典於王宮舉行，琉球君臣須在宮殿中接詔，並行三跪九叩之禮，以示對宗主國之臣服。

中朝關係

1636年（清崇德元年），皇太極發動丙子胡亂，征服朝鮮王朝。戰後將朝鮮王室成員幾乎全部挾持為人質，並迫使朝鲜仁祖向清廷行三跪九叩之禮。此事件成為清朝日後要求朝鮮長期朝貢之重要契機，清廷並在朝鲜建立大清皇帝功德碑，標誌著中朝宗藩關係之重新確立。

中俄早期外交

1693年（康熙三十二年），俄國派遣使節赴北京談判通商事宜。該使節在覲見康熙帝時行三跪九叩之禮，清廷對此表示满意，因而特別准許俄國在燕京建造俄國使館，並允許其每三年派遣二百人之商隊入京，停留時間可達八十天。此為三跪九叩之禮影響早期中西外交之重要案例。

與西方使節之交涉

馬戛爾尼使團（1793年）：英國派遣馬戛爾尼伯爵率團訪華，談判通商事宜。清廷官員依慣例要求馬戛爾尼在覲見乾隆帝時行三跪九叩之禮，遭到斷然拒絕，雙方因此產生激烈爭執。最終達成折衷方案：馬戛爾尼在覲見時行英國臣民覲見英王之單膝下跪禮，無需叩頭。此事件成為中西外交禮儀衝突之經典案例。

副島種臣使日（1873年）：1873年（同治十二年），日本特命全權大使副島種臣出使清朝。在謁見同治帝之前，清朝禮部官員依舊要求其行三跪九叩之禮。副島種臣堅拒此要求，最終雙方達成共識，允許其在謁見時行立禮（即站立行禮），無需下跪叩首。此事件反映出明治維新後日本對等外交意識之抬頭。

來源

維基百科編者。〈三跪九叩之禮〉。維基百科，自由的百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%B7%AA%E4%B9%9D%E5%8F%A9%E4%B9%8B%E7%A6%AE。

校對記錄

2026-05-04 確認錯誤：「三跪九叩之禮」並非清代才「廢除明朝五拜三叩之禮」後直接定型為唯一朝覲禮，原文把明代「五拜三叩」與清代「三跪九叩」說成簡單替代關係過於武斷，且明代朝覲禮制表述有混淆。 → 正確：明代朝覲禮制並非可簡化為與清代三跪九叩的直接、單線替代關係；明代與清代在不同場景下均有多種跪拜禮制，原文把兩者寫成簡單接續替代，表述過於武斷且容易混淆朝覲禮制演變。
2026-05-04 確認錯誤：「發令者（或稱祭醮人）」用詞明顯不當，祭醮人是宗教法事相關角色，不是三跪九叩禮的通用稱呼。 → 正確：「祭醮人」是道教齋醮法事中的角色，不是三跪九叩之禮的通用稱呼；若指主持禮儀者，應改用更中性的「司儀」「禮官」等說法。
2026-05-04 確認錯誤：清代朝覲、冊封與對外使節禮儀的敘述過度概括，將所有滿漢官員與外藩使節都必須行三跪九叩說成普遍制度，這不精確。 → 正確：清代三跪九叩主要見於特定朝覲、冊封、賀典與部分涉外禮儀場景，不能概括為所有滿漢官員與外藩使節一律必行的普遍制度。
2026-05-04 確認錯誤：喪禮段落把可行三跪九叩的人列得過於籠統，且「兒子、媳婦、女兒、孫子女、女婿、孫女婿、曾孫子輩以下」並非各地喪禮通行定式，屬明顯過度概括。 → 正確：喪禮中是否行三跪九叩，須視地域、族群、家禮傳統與具體親屬身份而定，不能把晚輩範圍概括為一套全國通行定式。
2026-05-04 確認錯誤：「台灣部分學校保留三跪九叩之禮」作為教育場所傳承，與前文將此禮描述為傳統禮制的核心用途不一致，而且這些學校案例屬特定活動，不宜概括為制度性的「保留」三跪九叩。 → 正確：台灣部分學校的三跪九叩多屬特定校園活動或尊師儀式案例，不能直接概括為制度性「保留」三跪九叩之禮。
2026-05-04 確認錯誤：琉球冊封段落把「琉球君臣須在宮殿中接詔，並行三跪九叩」說得過於絕對，且具體儀式細節應區分冊封使冊封國王與不同場合，原文表述簡化過頭。 → 正確：琉球冊封中是否在宮殿接詔、以及是否一律行三跪九叩，需依冊封使、冊封對象與具體場合分別說明；不能一概而論為琉球君臣普遍固定程序。
2026-05-04 確認錯誤：中朝關係段落中「朝鲜仁祖向清廷行三跪九叩之禮」用語有誤導性，仁祖是在三田渡降清/受屈後對清稱臣，不宜直接寫成單一一次正式行禮即完成臣服，且「清朝日後要求朝鮮長期朝貢」語意也不精確。 → 正確：朝鮮仁祖在三田渡事件中對清稱臣並行禮，不能簡化成單次行三跪九叩即完成臣服；「清朝日後要求朝鮮長期朝貢」也應表述為清朝與朝鮮建立持續宗藩朝貢關係，而非單純由此一禮儀事件直接導出。
2026-05-04 確認錯誤：中俄早期外交段落有明顯事實錯誤：1693年並沒有「准許俄國在燕京建造俄國使館」；關於商隊入京、停留天數等表述也與當時實際俄清外交安排不符。 → 正確：1693年前後俄清交涉並無「准許俄國在燕京建造俄國使館」這一說法；俄使團入京、停留與通商安排亦不宜寫成固定的每三年二百人商隊、停留八十天，原文有明顯史實錯置。
2026-05-04 確認錯誤：馬戛爾尼使團段落把覲見禮儀說成已「最終達成折衷方案」且可「行英國臣民覲見英王之單膝下跪禮」，這與史實不符；馬戛爾尼最後是否行三跪九叩及相關折衝細節，原文敘述失真。 → 正確：馬戛爾尼使團覲見禮儀的處理並非可概括為已「最終達成折衷方案」且以英王單膝下跪替代三跪九叩；相關折衝細節、是否叩頭及禮節安排，原文表述失真。
2026-05-04 確認錯誤：副島種臣使日段落大致方向正確，但「最終雙方達成共識，允許其在謁見時行立禮」過於簡化，且容易讓人誤以為是一般化制度安排；應更精確說明為特例性處理。 → 正確：副島種臣訪日相關說法大方向可討論，但「允許其在謁見時行立禮」屬個案性安排，應明確限定情境，不宜寫成一般化制度共識。
2026-05-04 確認錯誤：「相關概念」中的「山呼」解釋不準確，山呼並非專指與三跪九叩配套的固定口號儀式，而是較泛稱的群呼致敬方式。 → 正確：「山呼」是較泛稱的群體高聲致敬方式，不是專指與三跪九叩配套的固定口號儀式；「萬歲」之類呼喊可見於多種禮儀場景。

◇法緣留言（—）

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