皈依

皈依

摘要

皈依在道教中是歸向道、經、師三寶的信仰實踐。^註中國道教協會於2015年修訂的全真派傳戒規定列有皈依三寶的要求，正一派授籙規定亦列有皈依三寶的要求。^註吉林樺甸道教晚課以合唱《三皈依》作結。^註《慈尊昇度寶懺》在為亡者懺悔的行儀中，安排法眾皈身、皈神、皈命於三清上聖及十方救苦天尊。^註

信仰歸屬與入道

〈淺談皈依三寶〉以皈依三寶作為道教徒身分的判準，並指出燒香拜神者未必經過三皈依儀式。^註《道門十規》把恭敬神明、焚修香火、積誦經誥與皈依大道列為從道之初的行持。^註《道門十規》以坐圜守靜為入道之本，並記初入道者先擇明師、恭禮開發，收習身心、操持節操及究竟經典。^註

制度與日常功課

《道教服飾制度研究》引述中國道教協會於2015年修訂的全真派傳戒規定，列有皈依道、經、師三寶、經過冠巾及具有傳統師承法派；正一派授籙規定則列有皈依道、經、師三寶、經過傳度及具有傳統師承法派。^註《太上玄門正一日誦早課》的韻白稱「道經師寶天尊」，安土地神咒則有「皈依大道，元亨利貞」句。^註《吉林樺甸道教陰事道場科儀音樂調查研究》記載，吉林樺甸道教晚課由道士在樂器、法器伴奏下合唱《三皈依》，全體經師叩頭禮拜高真後晚課結束。^註該文將《三皈依》說明為道觀功課經的重要組成部分，並指出唱誦藉由稱讚三寶，使修持者全心皈依三寶、清淨身心及求證大道。^註

為亡者懺悔

《慈尊昇度寶懺》的亡者懺悔文中，法眾自稱皈身、皈神、皈命於三清上聖、十方救苦天尊，並為所薦亡靈祈求赦除心業諸罪；另一段文句又稱「禮道經師寶之真乘」。^註

歷史記載的差異

馬鈺皈依全真道的年份，在《明清時期昆嵛山地區道教研究》中記為金大定七年（1167），在〈北宗仙真，龍門祖師〉中則以正式皈依記為金大定八年（1168）。^註〈北宗仙真，龍門祖師〉將丘處機在「全真七子」中最早投入王重陽門下的判斷歸於郭武，並記王重陽於1167年到山東時，丘處機聞訊從崑嵛山投入門下。^註

出處

本條目引用 10 種資料，點開查看

• 張開華,《試談道教科儀的功用》,2004,電子原件第2頁(摘要)

• 張受軒,《淺談皈依三寶》,2013,電子原件第2頁(摘要)

• 原典或他人論述,轉引自董海斌,《道教服飾制度研究》,2020,電子原件第271–272頁(摘要)

• 李佳峰,《吉林樺甸道教陰事道場科儀音樂調查研究》,2024,電子原件第37–38頁(摘要)

• 《慈尊昇度寶懺》,慈尊昇度寶懺 第3段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 《道門十規》,道門十規 第2段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 《道門十規》,道門十規 第3段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 《太上玄門正一日誦早課》,太上玄門正一日誦早課 第1段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 盧嘉瑤,《明清時期昆嵛山地區道教研究》,2020,電子原件第26–28頁(摘要)

• 《北宗仙真,龍門祖師》,電子原件第2頁

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版本與引用資訊

ID: ritual:皈依 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史

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