符籙術

符籙術

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閱論編 符籙

符籙是符篆和法籙的合稱，道士以符籙召神劾鬼，趨吉避凶，降妖鎮魔，治病除災。按*《[[說文解字*》]]：符者信也。符是書寫於紙、帛上，筆劃屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形。以符上所書之字古奧似篆，稱為符篆，也稱符咒、符令、符文、符書、符術、符圖、靈符。按*《[[雲笈七籤*》]]：籙者，戒録情性。籙是紀錄天神名諱和職能的秘文名冊，法籙為道士作法行符之憑信，也是所在道階之標誌，道士與天神之盟誓為受籙之憑證。

印有佛像、神像的神符稱為甲馬，《通俗編．神鬼》：「甲馬：俗于紙上畫神佛像而祭賽之，謂之甲馬。」《水滸傳》第三八回：「把兩個甲馬拴在兩隻腿上，作起神行法來，一日能行五百里。」

法派源流

符篆導源於巫覡。 《後漢書》載：麴聖卿「善為丹書符。」《後漢書·方術傳》記費長房向賣藥翁壺公學道，壺公「為作一符，……遂能醫療眾病。」《雲笈七籤》卷七《符字》說：「以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。」某些道士、煉氣士書符時運氣於符上，以之治病，可能產生一定療效。道書謂：「符無正形，以氣而靈。」

宋元時符籙三宗為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道，稱為「三山符籙」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」。

施法運作

符，也稱為符咒。是在道教法術的一種，用黃紙、或其他色紙，並通過一定的方法，書寫一些字畫，常被認為具有驅邪的效果。此外，古中醫的第十三科祝由科也是畫符治療疾病。

參見 炁 天罡 內丹術 雷法 符水 道教秘諱字 外部連結 維基共享資源上的相關多媒體資源：符籙 李豐楙、張智雄：〈書符與符號：正一符法的圖像及其象徵 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 呂師：道教神諱秘字探析 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 萬景元：道教法籙概論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 蕭登褔：道教符籙咒印對佛教密宗之影響 李承道：道教為什麼要傳度授籙 法術與道教的宗教體驗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中華民國傳統符[[咒法術]]研究學會

來源

• 符籙

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校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：“符篆導源於巫覡”屬於概括性學術判斷，非明確可核對的史實；但文中將《後漢書》麴聖卿、費長房壺公等材料直接作為“符籙”起源證據，時間上可作旁證，未見明顯錯誤。真正較明顯的問題是“印有佛像、神像的神符稱為甲馬”這一定義不準確：甲馬通常指祭祀時焚化的紙馬、紙錢或紙製祭品，並非專指“印有佛像、神像的神符”。 → 正確：“甲馬”通常指祭祀或民俗中焚化的紙馬、紙錢或紙製祭品，並非專指“印有佛像、神像的神符”。
• 2026-05-04 確認錯誤：“宋元時符籙三宗為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道”表述不夠嚴謹。‘符籙三宗’或‘三山符籙’一般是指道教三山系統與其相關符籙傳統，但把上清、靈寶、天師道直接等同為三個“宗”容易混淆宗派、道壇系統與符籙法派的層級。 → 正確：“符籙三宗/三山符籙”通常指道教三山系統及其符籙傳統，將茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道直接概括為“三宗”不夠嚴謹，易混淆宗派與符籙法派層級。
• 2026-05-04 確認錯誤：“古中醫的第十三科祝由科也是畫符治療疾病”有明顯問題。祝由在古代醫學文獻中確有“祝由”或“祝由科”之稱，但它是否等同於‘畫符治療疾病’並不準確；祝由更廣泛地涉及祝禱、言語禁忌、心理性療法等，不能簡化為畫符。 → 正確：祝由科在古代醫學中確有“祝由”或“祝由科”之稱，但不能簡化為“畫符治療疾病”；其內容更廣，包含祝禱、言語禁忌、心理性與儀式性療法等。