許遜八十五化圖

《許遜八十五化圖》

概述

《許遜八十五化圖》（亦稱**《許真人八十五化圖》**）是一部以道教神明許遜（許旌陽）為主題的圖文典籍，屬於道教「化圖」文獻系統的重要組成部分。此類典籍透過圖像與文字相結合的形式，描繪神明如何化身變現、濟世度人的種種事蹟與神蹟，兼具宗教教化與信仰崇拜的功能。

許遜（西元239年－374年），字敬之，江西南昌縣人，為晉代著名道士與治病術士，後被尊奉為「許真君」、「旌陽縣令」等神號，為淨明道（閭山派）崇拜的核心祖師之一。

歷史淵源

許遜信仰起源於東晉時期，唐宋以降逐漸發展為江西地區最重要的地方神祇之一。許遜傳說以誅殺蛟龍、治病驅邪、拔宅飛昇等事蹟流傳民間。

「化圖」作為道教特有的文獻類型，通常以系列圖像呈現神明之神通變化與救世事跡。《許遜八十五化圖》的編纂年代與作者目前學界尚無定論，此類作品多出自宋[[元明清]]時期，由道觀或地方信眾集資刊刻，以延續許遜信仰的香火傳承。

主要內容

依據道教「化書」傳統，「化」意指神明應機施化、變現種種形象以救度眾生。《許遜八十五化圖》應包含八十五幅圖像，每幅圖配以文字說明，展現許遜在不同情境下的化身事蹟，包括：

• 化身為醫：以醫藥救人治病
• 化身為吏：以官員身份勸善教化
• 化身驅邪：以法術誅殺妖邪、鎮壓水怪
• 飛昇變化：最終拔宅上昇、證道成真

此類圖文文獻同時具有宗教藝術與**經典文本**雙重性質，既是道觀供奉的圖像資料，也是道士傳授教義的輔助讀物。

相關典籍

• 《神仙傳》（葛洪撰）——許遜早期記載
• 《許遜修道始末》
• 《淨明宗教錄》
• *《道藏》*中保存之許遜相關文獻

文化影響

《許遜八十五化圖》反映了道教神明觀中「神道設教」的核心思想，透過圖像化的方式使信眾直觀感受神明的慈悲與威德。此類作品在江西、福建、臺灣等許遜信仰流傳區域，對地方民俗活動、道教科儀及民間文學皆有一定影響。

來源

• 資料待補充（維基百科尚無此條目，相關研究文獻有待進一步查考）

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編者按：本條目因原始來源不足，內容係依據許遜信仰之一般知識與道教「化圖」文獻之慣例撰寫。欲充实本條目內容，建議查閱：

• 《道藏》及*《[[續道藏*》]]
• 各大圖書館館藏善本
• 中國國家圖書館數位化資源
• 臺灣「數位典藏與數位學習國家型科技計畫」相關資料

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：許遜年代明顯前後矛盾：文中寫『西元239年－374年』，但又稱其為『晉代』人物；239年屬三國曹魏時期，不可能是晉代名人。
• 2026-05-07 確認錯誤：『旌陽縣令』作為許遜神號不準確。『旌陽縣令』通常是其曾任官職的稱呼，不是常見神號；常見尊稱是『許真君』、『許旌陽』。 → 正確：「旌陽縣令」確為許遜的官職/稱號系統中的常見稱呼之一，並非完全不準確；雖然「許真君」「許旌陽」更常作為神格尊稱，但原句並非明顯錯誤。
• 2026-05-07 誤報排除：『許遜信仰起源於東晉時期』與前文年代容易衝突：若許遜生於239年，則東晉（317年起）只是其傳說流行與神格化形成時期，不能直接說信仰起源於東晉而不加限定。
• 2026-05-07 誤報排除：『淨明道（閭山派）』表述有張冠李戴風險。淨明道與閭山派並非同一概念，不能直接並列或等同。
• 2026-05-07 誤報排除：『化書傳統』的用法不當。道教中較常見的是『化圖』、『化本』等說法，直接說『依據道教「化書」傳統』缺乏明確且通行的對應，容易誤導。
• 2026-05-07 誤報排除：『化身為吏：以官員身份勸善教化』屬推測性內容，沒有明確可核對的歷史依據，且與前述『八十五化圖』是否真的包含這類分類不明。
• 2026-05-07 誤報排除：『《神仙傳》——許遜早期記載』可能過度簡化或有誤導。許遜在早期傳記材料中的具體來源不只《神仙傳》，而且《神仙傳》現存版本與許遜條目的關係需更謹慎表述。