日者列傳
《日者列傳》是西漢史學家司馬遷所著《[[史記》]]中的一篇專傳，收於《史記》卷一百二十七，位列七十列傳之末。本傳主要記述古代從事占卜、日月觀測及曆法推算之「日者」的生平事跡與社會地位，並透過與卜師褚先生的對話，探討占卜之術的社會評價與命運觀念。司馬遷以獨特的史家眼光，為這些長期受到輕視的術數從業者留下珍貴的歷史記錄，在中國史學傳統中具有開創性意義。
日者列傳
概述
《日者列傳》是西漢史學家司馬遷所著*《[[史記*》]]中的一篇專傳，收於《史記》卷一百二十七，位列七十列傳之末。本傳主要記述古代從事占卜、日月觀測及曆法推算之「日者」的生平事跡與社會地位，並透過與卜師褚先生的對話，探討占卜之術的社會評價與命運觀念。司馬遷以獨特的史家眼光，為這些長期受到輕視的術數從業者留下珍貴的歷史記錄，在中國史學傳統中具有開創性意義。
歷史淵源
《史記》成書於西漢武帝時期，司馬遷因替李陵辯護而遭受宮刑，發憤完成此一史學巨著。在《史記》的體例中，「列傳」主要記載各類人物的生平事跡，「日者列傳」則別出心裁地選擇了社會地位低下的占卜者為傳述對象，反映司馬遷「究天人之際」的史學關懷。
日者在先秦兩漢時期指觀測天象、推算曆日、占候吉凶的專業人士，其職責涉及天文曆法的制訂與解讀，在農業社會中具有重要實用價值。然而，由於占卜之術被儒者視為「小道」，日者往往受到社會歧視。司馬遷有感於此，特闢專傳，記述從戰國至漢初多位日者的言行，並透過對話形式表達對命運與術數的深刻思考。
主要內容
日者定義與職責
本傳開篇即以「日者」名篇，「日者」指專門觀測太陽運行以測定時節、推算吉凶的術者。其主要職責包括：觀測日影變化以定時刻、占斷日象以預測人事吉凶、參與國家祭祀與軍國大事的日期择定等。在漢代，日者與卜者、筮者共同構成重要的術數職業群體。
傳主事跡
本傳主要記述戰國至漢初多位日者的故事，包括：
核心思想
本傳最精彩之處在於透過對話闡述司馬遷對命運與術數的反思。司馬季主與賈誼、宋忠的對話尤為深刻，指出天下之人所以重視日者，乃因「夫內者，用也；外者，觀也」，說明術數之學具有安定人心的社會功能。同時，傳中亦批判部分日者「以不義之為，以求安利」，強調術德兼備的重要性。
相關典籍
文化影響
《日者列傳》作為正史中首篇以占卜從業者為傳主的篇章，對後世史學與術數文化產生深遠影響：
- 史學意義：開創為「小人物」立傳的先河，體現司馬遷「賤不肖臣」的平民史觀
- 術數傳承：保存了早期日者活動的珍貴史料，為研究中國術數史提供重要依據
- 社會批判：透過日者之口批判世態炎涼，具有深刻的社會諷刺意味
- 文學價值：人物對話生動，語言犀利，是《史記》中文學性較強的篇章之一
來源
本條目資料來源為維基百科「日者列傳」條目頁面（https://zh.wikipedia.org/wiki/日者列傳），惟該頁面目前尚無完整內容。有關《日者列傳》的詳細內容與學術研究，敬請參閱《史記》原文及相[關學](/n/concept/關學)術著作。
編者註：本條目因原始來源資料有限，部分內容係據《史記》原文及相關學術知識补充，資料待進一步補充與校訂。如有錯誤或遺漏，敬請指正。
校對記錄
- 2026-05-06 確認錯誤：《史記·日者列傳》主要記載的是司馬季主、褚少孫等與日者相關人物，文中列出的「楚國日者」「東胡同」並非該篇明確可對應的傳主，尤其「東胡同」疑為張冠李戴或誤植，與《日者列傳》常見內容不符。 → 正確：《史記·日者列傳》並非以「楚國日者」「東胡同」作為可明確對應的本篇傳主；其中「東胡同」尤可疑，較像誤植或張冠李戴。
- 2026-05-06 確認錯誤：「褚先生」在《史記·日者列傳》中通常指褚少孫（或作褚先生）作為補述者，不是本傳所列的日者傳主；將其與日者並列為主要傳主，表述不精確，容易造成人物角色混淆。 → 正確：「褚先生」通常是指褚少孫（褚先生）作為補述者或引述者，不宜當作《日者列傳》的主要日者傳主並列。
- 2026-05-06 確認錯誤：《日者列傳》的重點不是「主要記述古代從事占卜、日月觀測及曆法推算之日者的生平事跡」，而是以日者、卜者等為引子，集中呈現司馬季主與賈誼、宋忠的對話及對術數、世俗價值的議論；概述把篇章內容說得過於像一部職業群像傳，與原文結構不完全相符。 → 正確：《日者列傳》的核心不只是概述一群從事占卜、曆法推算者的生平，而是借日者、卜者及司馬季主等對話，展開對術數與世俗價值的議論。
- 2026-05-06 確認錯誤：「日者」被解釋為『專門觀測太陽運行以測定時節、推算吉凶的術者』過於狹窄，與先秦兩漢文獻中日者更偏向曆算、占候、視日而斷時日吉凶的職能相比，說法不夠準確。 → 正確：「日者」在先秦兩漢語境中不僅是觀測太陽運行者，也常涵蓋曆算、占候、視日定時與吉凶判斷等職能；原句解釋偏狹。
◇法緣留言（—）
載入中…