三才圖會
《三才圖會》是明代百科式類書，由著名文獻學家、藏書家王圻及其子王思義父子編撰，於萬曆三十五年（1607年）完成編纂，萬曆三十七年（1609年）正式出版。全書共計一百零六卷，以「天」、「地」、「人」三才為核心架構，分為十四門類，採用圖文並茂的編纂體例，「圖繪以勒之於先，論話以綴之於後」，圖像與文字相互印證。此書系統呈現明代人的宇宙觀與世界認知，保存了大量宗教、儀式、天文、地理及民俗資料，對於研究道教文化與民間信仰具有重要參考價值。
三才圖會
概述
《三才圖會》是明代百科式類書，由著名文獻學家、藏書家王圻及其子王思義父子編撰，於萬曆三十五年（1607年）完成編纂，萬曆三十七年（1609年）正式出版。全書共計一百零六卷，以「天」、「地」、「人」三才為核心架構，分為十四門類，採用圖文並茂的編纂體例，「圖繪以勒之於先，論話以綴之於後」，圖像與文字相互印證。此書系統呈現明代人的宇宙觀與世界認知，保存了大量宗教、儀式、天文、地理及民俗資料，對於研究道教文化與民間信仰具有重要參考價值。
歷史淵源
明代中後期，類書編纂之風鼎盛，各類百科全書層出不窮。王圻（1530-1615）為嘉靖、萬曆年間著名學者，學識淵博，著述豐碩。其子王思義繼承父志，父子二人歷時多年，共同完成此部巨著。
編纂之初由王圻獨力完成天文、地理、人物三門，其後十一門則由王思義續撰。全書殺青之後，王思義又以十年之功詳細審定，力求精確完善。此書問世之時，正值晚明社會文化高度繁榮，士人階層對天文、地理、陰陽五行及神仙信仰等議題深感興趣，《三才圖會》的出版正好契合時代需求，成為士人與民間了解宇宙秩序、宗教儀式的重要知識來源。
主要內容
《三才圖會》以「三才」——天、地、人——為綱領，將天下知識分門別類，全書十四門涵蓋如下：
| 門類 | 卷數 | 主要內容 |
|---|---|---|
| 天文 | 四卷 | 天象、星宿、雲氣、風雨雷電等自然現象 |
| 地理 | 十六卷 | 疆域、山川、郡縣建制、風土人情 |
| 人物 | 十四卷 | 歷代聖賢、仙真、名人圖像與事跡 |
| 時令 | 四卷 | 節氣、節日、祭祀時序 |
| 宮室 | 四卷 | 宮殿、祠廟、道觀建築形制 |
| 器用 | 十二卷 | 禮器、法器、日用器物 |
| 身體 | 七卷 | 人體結構、臟腑理論 |
| 衣服 | 三卷 | 冠服制度、僧道衣冠 |
| 人事 | 十卷 | 倫理道德、禮儀規範 |
| 儀制 | 八卷 | 祭祀禮儀、朝會制度 |
| 珍寶 | 二卷 | 玉器、金銀器等珍奇之物 |
| 文史 | 四卷 | 文字、書法、文獻典籍 |
| 鳥獸 | 六卷 | 飛禽走獸，含神話傳說中之靈禽瑞獸 |
| 草木 | 十二卷 | 植物藥材，含具道教靈性象徵之草木 |
書中收錄大量神仙畫像、道觀圖繪、道教器物及祭祀儀式圖像，如「指南車圖」等與道教儀式相關之器用圖繪亦見於其中。這些圖像資料為後世研究道教藝術與器用制度提供了直觀依據。
相關典籍
文化影響
《三才圖會》問世後，對後世類書編纂、圖譜製作產生深遠影響。其「圖先文後」的編纂體例，成為此後百科類書之典範。書中所載神仙圖像、道教器用及祭祀儀制圖繪，為研究道教美術與儀式提供了珍貴圖像資料。
書中天文、地理、時令諸門，反映道教宇宙論與陰陽五行思想之民間傳播；人物門收錄歷代仙真事跡，亦可見道教神仙譜系在明代的傳播形態。此書作為明代知識的總結性文獻，不僅是了解明代社會文化的重要窗口，亦是研究道教在晚明時期發展狀況的輔助資料。
來源
- 維基百科《三才圖會》條目 (https://zh.wikipedia.org/wiki/三才圖會)
校對記錄
- 2026-05-06 確認錯誤：《三才圖會》成書與刊行年份表述有誤，通常認為初刊於萬曆三十七年（1609年），但其編成時間一般記作萬曆三十六年（1608年）前後，文中寫成“萬曆三十五年（1607年）完成編纂，萬曆三十七年（1609年）正式出版”缺乏一致且明確的通行依據。 → 正確：《三才圖會》一般認為成書於萬曆三十六年前後，初刊多記為萬曆三十七年（1609年）；將「萬曆三十五年（1607年）完成編纂，萬曆三十七年（1609年）正式出版」作為定說，確有通行依據不足與時間表述不一致
- 2026-05-06 確認錯誤：《三才圖會》卷數與門類表述有明顯不一致。通行版本一般說明為106卷、14門，但文中各門卷數加總不等於106，且將“人物”“文史”“儀制”等門列入的分配方式與常見目錄不完全一致，屬於結構性可疑。 → 正確：《三才圖會》通行著錄多稱106卷、14門，但不同版本、卷次與門類劃分在整理上確有差異；若文中分門與卷數加總不符或門類名稱與常見目錄不一致，屬於可疑或需依版本再核對。
- 2026-05-06 確認錯誤：“指南車圖”等器用圖繪被直接說成與道教儀式相關，這種歸類過於武斷；指南車本屬古代車制與曆法/象徵器物，並非明顯的道教儀式器用。 → 正確：《三才圖會》含大量器物、制度與圖譜內容，部分圖像可能被後人解讀為與道教相關，但「指南車圖」本身並非典型道教儀式器用。若直接歸為道教儀式相關，屬於過度推定。
- 2026-05-06 確認錯誤：“《永樂大典》——明代另一部大型類書，開類書編纂先河”明顯不正確。《永樂大典》不是開類書編纂先河，類書在唐宋以前已經成熟。 → 正確：《永樂大典》並非「開類書編纂先河」。中國類書傳統可上溯至魏晉南北朝，唐宋以來已相當成熟；《永樂大典》只是明代大型類書之一。
- 2026-05-06 確認錯誤：“受《三才圖會》影響之日本類書”對《和漢三才圖會》的關係表述過度確定且簡化。它確實在名稱與體例上受《三才圖會》啟發，但不能直接等同為單向“受其影響”的衍生物，這樣說法過於絕對。 → 正確：《和漢三才圖會》與《三才圖會》在名稱、體例與編纂理念上確有關聯，通常可說受其啟發或參考，但若簡化成單向、絕對的「受《三才圖會》影響之日本類書」，表述偏強，需更謹慎。
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