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天地陰陽交歡大樂賦

《天地陰陽交歡大樂賦》是中國古代著名的性學著作，由唐代文學家白行簡編撰。全書以賦體形式記述房中養生之道，是研究唐代社會生活與道教房中術思想的重要文獻。本書內容涉及夫婦之道、陰陽交合之理，兼具文學價值與養生學說，反映了道教「天人合一」思想在兩性關係領域的應用。現存最早的版本為敦煌寫卷 P2539號，藏於巴黎法國國立圖書館。

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天地陰陽交歡大樂賦

概述

歷史淵源

本書作者白行簡（約776年－826年），字知退，下邽（今陝西渭南）人，唐代著名文學家白居易之弟。他長於辭賦，傳世作品包括《李娃傳》、《三夢記》等。然而，白行簡作《天地陰陽交歡大樂賦》一事，歷代書目均未見著錄，因此曾遭學者質疑。

現代文學家沈雁冰（即茅盾）在〈中國文學內的性慾描寫〉一文中推測此書可能為偽作，並以白行簡其他作品風格與《李娃傳》、《三夢記》迥異為由，懷疑是後人託名之作。然而，學者江曉原於1991年發表〈天地陰陽交歡大樂賦發微〉專題研究，援引敦煌學研究成果，證實 P2539 號寫卷早經刊布於世，其真實性無可置疑。沈雁冰的質疑源於當時敦煌學尚在初創階段，對敦煌卷子的收藏與整理缺乏了解所致。

關於版本源流，現存最重要的版本原藏於敦煌鳴沙山莫高窟石室，19世紀末被法國考古學家兼漢學家保羅·伯希和（Paul Pelliot）發現後帶回巴黎，編號為敦煌寫卷 P2539號。清末重臣端方曾斥重金為其拍攝製作副本。1907年，湖南學者葉德輝據敦煌寫本加以校訂，將《天地陰陽交歡大樂賦》列為《雙梅影闇叢書》第五種，並於1914年刻印成書。1913年，考古學家羅振玉亦曾出版柯羅板版本。

1951年，荷蘭外交官兼漢學家高羅佩（Robert van Gulik）將此書重新校訂，收入其代表作《秘戲圖考》卷二《秘書十種》之中。高羅佩對全書十五段逐段作注，並給予高度評價，稱其「文風優美，提供許多關於唐代的生活習慣的材料」。

主要內容

《天地陰陽交歡大樂賦》以六朝至唐代盛行的駢賦體寫成，全文內容豐富，涉及以下幾個核心主題：

陰陽交合之理：本書以道教陰陽哲學為基礎，闡述男女交歡順應天地陰陽之氣的重要意義。賦文以優美的文學語言描寫夫婦床笫之事，並將其與天地運行、陰陽調和之道相聯繫，體現出道教房中術「天人相應」的核心思想。

房事養生之法：書中包含大量關於兩性生活與養生保健的內容，涵蓋時節選擇、氣息調養、情志調攝等方面，反映了古代道教徒對於「樂而有節」這一養生原則的追求。與道教房中派「保精、愛氣、尊神」的修煉理念相呼應。

唐代社會風貌：全書以細膩的筆觸描繪了唐代上流社會的日常生活細節，包括宮廷禮儀、貴族生活、節慶風俗等，為研究唐代社會文化史提供了珍貴的第一手資料。

文化影響

《天地陰陽交歡大樂賦》在中國文化史上具有獨特的地位與影響：

學術研究價值：本書是現存最早、最完整的唐代性學文獻之一，其語言優美、資料翔實，為研究中國古代性文化史、社會生活史提供了不可替代的史料。高羅佩在《秘戲圖考》中特別重視此書，視其為理解漢代至清代中國性生活的重要參考文獻。

目錄學與文獻學意義：作為敦煌學的重要研究成果，本書的發現與考證過程促進了20世紀初中國學術界對敦煌遺書的整理與研究工作，也推動了中國古代性學文獻的系統性梳理。

爭議與傳播：由於內容涉及性描寫，本書在傳統社會長期以抄本形式流傳，未能廣泛刊刻。葉德輝将其收入《雙梅影闇叢書》後，雖然 limit 刻印流通，但仍引起文化界的關注與討論，成為研究明清及近代學者對待性學文獻態度的個案。

來源

江曉原：〈「天地陰陽交歡大樂賦」發微〉，載《漢學研究》第九卷第一期，1991年6月
江曉原：《性學五章》，海豚出版社，2013年
高羅佩：《秘戲圖考附論漢代至清代的中國性生活》（刪節本），楊權譯，廣東人民出版社，ISBN 7-218-00952-2
沈雁冰：〈中國文學內的性慾描寫〉，《中國文學研究》下冊，商務印書館，1927年

校對記錄

2026-05-07 誤報排除：「1951年，荷蘭外交官兼漢學家高羅佩（Robert van Gulik）將此書重新校訂，收入其代表作《秘戲圖考》卷二《秘書十種》之中」有明顯年代不合：高羅佩的《秘戲圖考》初版在1951年前後，且「卷二」與「《秘書十種》」的表述混亂，並非通行且清楚的版本資訊。
2026-05-07 確認錯誤：「1973年馬王堆漢墓出土」明顯錯誤；馬王堆漢墓文書是在1970年代初發掘，相關帛書並非1973年出土。 → 正確：馬王堆漢墓於1971年出土，相關帛書是在1970年代初發現，文中「1973年馬王堆漢墓出土」確有年代錯誤。
2026-05-07 誤報排除：「高羅佩在《秘戲圖考》中特別重視此書，視其為理解漢代至清代中國性生活的重要參考文獻」與前文對此書為唐代房中賦的定位不矛盾，但此處把單一唐代文本直接提升為理解「漢代至清代」性生活的代表性材料，表述過度，不屬明確事實陳述。若作史實敘述，需更精確。
2026-05-07 誤報排除：「葉德輝據敦煌寫本加以校訂，將《天地陰陽交歡大樂賦》列為《雙梅影闇叢書》第五種，並於1914年刻印成書」的時間與版本資訊疑有混亂。葉德輝確曾刊印相關書籍，但「1907年校訂、1914年刻印」與具體列為第幾種的說法需要核實，現文呈現為確定史實但未給出可靠來源，屬明顯可疑敘述。
2026-05-07 確認錯誤：「現存最早的版本為敦煌寫卷 P2539號，藏於巴黎法國國立圖書館」表述不夠準確。P.2539是伯希和漢文卷子編號之一，現藏法國國家圖書館（Bibliothèque nationale de France），不是「法國國立圖書館」的常用正式名稱；此外說成「現存最早的版本」過於絕對，應是「現存重要/較早的寫卷版本」更穩妥。 → 正確：P.2539是伯希和漢文卷子編號，現藏法國國家圖書館（Bibliothèque nationale de France）；將其稱為「現存最早的版本」過於絕對，較宜表述為「現存較早的重要敦煌寫卷版本之一

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