中派

中派

中派是道教內丹學的一個重要流派，始創於元代，由道士李道純開創。此派原本並無特定的宗派名稱，後因其丹法核心以「守中」為根本要訣，有別於當時盛行的南宗與北宗丹法，故被後世學者命名為「中派」。

該派在理論與實踐上的一大特色，在於融合了道、釋、儒三家的思想精華，並將複雜的內丹修煉理論高度凝練，集中體現在一個「中」字之上。其丹法追求通過「守中」的功夫，達到歸根復命、返本還原的終極目標。

歷史淵源

中派發軔於元代，其創始人李道純原為南宗白玉蟾的弟子王金蟾的門人，可謂南宗嫡傳。然而，李道純在繼承南宗丹法的基礎上，廣泛吸收儒家理學與佛教禪宗的思想，進行了理論上的創新與整合。他將修煉的核心從傳統的「鉛汞」、「坎離」等複雜象徵，歸結為對「中」這一本體的體認與持守，從而開創了獨具特色的丹道體系，奠定了中派的理論基礎。

主要內容

中派丹法的核心在於「守中」。此「中」並非空間或時間上的概念，而是指形而上的本體，李道純稱之為「玄關一竅」或「真中」。《性命圭旨》則進一步闡釋，認為守中即是守「性命之根」。

修煉的具體路徑強調「致中和」，即通過調和性情、動靜、有無等對立範疇，使身心狀態歸於中和之境。在此基礎上，進一步「歸根復命」，返歸生命的本源。李道純指出：「煉丹者，全天奪天地造化……返本還原，歸根復命，功圓神備，凡脫為仙，謂之丹成也。」這清晰地說明了中派修煉的終極目的在於通過內煉，完成從凡到仙的超越性轉化。

相關典籍

中派留下了若干重要的丹道著作，是研究該派思想的主要依據：

• 李道純：《中和集》、《三天易髓》。此二書系統闡述了以「中」為核心的丹道理論，是該派的奠基性文獻。
• 尹真人弟子（託名）：《性命圭旨》。此書圖文並茂，深入淺出地闡釋了內丹修煉的次第與原理，其中對「中」的論述影響深遠。
• 黃元吉：《樂育堂語錄》、《道門語要》。清代道士黃元吉的講道記錄，其說理透徹，指點切實，被視為中派在清代的重要發展與代表性著作。

文化影響

中派的出現與發展，是道教內丹學在宋元以後理論融合與創新的典型代表。其融匯三教的特點，反映了該時期中國思想文化合流的趨勢。中派將深奧的內丹學理濃縮於「守中」一法，簡化了修煉的理論入口，對後世內丹學的普及與傳播產生了一定影響。此外，其強調心性修煉與本體體認的取向，也與宋明理學及禪宗形成了思想上的對話與呼應。

參看

• 南宗
• 北宗
• 東派
• 西派

來源

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學術專區

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• 2026-05-05 誤報排除：「黃元吉…被視為中派在清代的重要發展與代表性著作」屬於過度確定的歸屬。黃元吉確為清代內丹人物，但把其著作直接定性為中派的代表性著作，並非公認的明確史實表述，容易造成派別歸屬錯置。
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