天地會

天地會

概述

19世紀末廈門洪門三房腰牌 19世紀末廣東洪門二房腰牌

洪門，原稱天地會，後全名為洪門會，起源於福建閩南，為清朝主要的秘密結社，主要活動於華南，以台灣、福建、廣東、湖廣等地區更盛。有時史學家所謂的洪門一詞，代表一切反清的祕密會社，如青幫等。後來演變成名稱不一的多個地下社團或會黨（如：天地會、三合會、哥老會），並隨著華僑移民南洋而傳播東南亞。

清末時，南方漢人革命黨為了推翻滿清需要而參與洪門；及至1911年中華民國肇建後，不少天地會、三合會成員均有國民革命軍身份。1949年後，香港三合會組織的兩大龍頭大佬葛肇煌、向前皆有中華民國國軍將官軍階。

源流

關於洪門的源流有十幾種說法，有鄭成功與陳近南創立說、方以智創立說、康熙甲寅說、雍正甲寅說、乾隆二十六年萬雲龍首創說、始於雍正初年說；群雄再創立天地會說等等諸多說法。近年有學者爬梳文件提出天地會應是雍正初年到乾隆前半期出現的秘密會黨，並舉出乾隆年間抄出的多種天地會會簿抄本有用「木斗立世」隱指順治、康熙、雍正、乾隆作為佐證。

團體之名稱 漢留、洪門、天地會傳說

朱琳所著《洪門志》殷洪盛，又名洪英，山西平陽府太平縣人，被尊奉為洪門始祖。明崇禎四年（1631）中辛未科進士。崇禎七年（1634），受直隸大同鎮守姜瓖邀請，擔任參贊軍機，以才幹聞名。在大同期間，因其賢名遠播，陝西同州府蒲城縣的蔡德忠、直隸宣化府懷來縣的方大成、直隸順天府涿州的馬超興，以及山西絳州的胡德帝與李式開等人，都慕其德行而前來歸附。蔡德忠，方大成，馬超興，胡德帝以及李式開，此五人為洪門前五祖。

陶成章之著作《教會源流考》中述：「志士仁人，不忍中原之塗炭，又結秘密團體，以求光復祖國，而洪門之會設也。何謂洪門？因明太祖年號洪武，故取以為名……始倡者為鄭成功，繼述而修整之者，則陳近南也。」以「一拜天為父，二拜地為母」，簡稱「天父地母」，立誓反清復明，故稱「天地會」。

五舵主 洪門典故 明太祖的年號是洪武，洪武之家門，是為洪門。 「漢無中土」─ 拆字以「漢」字除去中間「中」、「土」二字，有漢失中土之意。 「滿兒無頭」─ 拆字；取「滿」之頭、剩下「兒」之腿、合成「洪」字，有滿清滅亡之意。 洪門暗號 「一拜天為父，二拜地為母」 切口「明大復心一」，即「一心復大明」的反稱。 開口不離本 舉手不離三 木立斗世天下知 順天行道和合同 五人分開一首詩 身上洪英無人知 此事傳得眾兄弟 後來相識團圓時 一指定中原，明月照乾坤，三山五嶽皆兄弟，五湖四海皆朋友，十面埋伏除奸郎，一柱擎天是大哥 主要分支 天地會

屬閩南人系統洪門，又稱「添弟會」、「靝𪒉㞧」，為洪門始創之鼻祖，與福建南少林寺的傳說有關，後經流傳至外省的三合會、哥老會以及清末民初革命會黨的加以渲染，而附會於台灣鄭成功、陳近南首創「金台山」。據清代奏摺檔案所載，先有福建漳州漳浦縣人萬提喜(俗名鄭開，又稱萬雲龍、萬塗喜、洪二和尚）於雲霄高溪觀音亭授徒，而後傳入台灣，爆發林爽文事件。

乾隆五十二年(1787年），台灣彰化天地會領袖林爽文與鳳山天地會領袖莊大田等人起事抗清，波及全台，此為洪門史上首次的大規模起事。乾隆六十年(1795年），又有彰化陳周全打著復興天地會的旗幟。福建亦有陳蘇老、張媽求等人響應起事。

道光年間，廈門的南洋歸僑陳慶真將閩南當地的小刀會併入天地會分支，後傳入廣東與上海。

晚清天地會隨閩南與客家、廣東人下南洋而傳至東南亞，並以公司商號註冊，如蘭芳公司、義興公司、和勝公司。

三合會

屬廣東人系統洪門，「三合會」代表三才相合：即是「人」參與「天、地」之間，其實就是「天地會」會友的代號。

三合會是天地會的變名或分支，早於嘉慶十六年(1811年）即見於兩廣總督奏摺；出現時間比哥老會早。三合會的內容與性質，與天地會完全相同。1840年鴉片戰爭前後，廣州、佛山、肇慶地區的三合會活動更轉趨頻密。道光末年至咸豐年間，兩廣的會黨民變起義不斷。廣東三合會參與「洪兵」反清的起義。咸豐四年 (1854年），三合會的各個社團分別於佛山、肇慶各地起義，欲先佔廣州。兩廣總督葉名琛大殺三合會會眾。不少三合會轉到香港、南洋、美洲。1857年，廣州被英法聯軍佔領後，鄰近鄉鎮紳民重建團練公局，佛山設總局。此後部分團練受三合會的影響，一一成為洪門團體。

在晚清年間，三合會等積極參與革命，孫中山、黃興、陶成章、楊衢雲、鄭士良、陳其美等都加入會黨。現代中國大陸的中國致公黨即由近代天地會在海外的分支致公堂發展而來。20世紀初成立於美國。

現代有部分三合會轉而成為黑社會組織；在香港，宣佈己身是三合會會友將可能遭致刑責。

哥老會

屬湖南人、四川人系統洪門，一稱袍哥會。曾國藩戰勝太平天國後，恐怕清廷猜忌，除部分改編為長江水師外，大量湘軍被遣散，不少人因而參加反清的天地會，在湘、蜀一帶聚黨行事

來源

• 洪門[編輯]

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歷史淵源

天地會之淵源，一般認為與清代中葉民間秘密結社的興起密切相關。其形成背景，主要在於康熙、雍正以降社會流動加劇，流民、失業水手、手工業者與邊緣群體為求互助與自保，逐漸結成具有宗教誓盟色彩的組織。相關傳說多將其追溯至明遺民反清活動，並以「反清復明」作為精神號召，故其組織結構、符號與儀式常兼具兄弟結盟、民間信仰與政治抗爭等特徵。至乾隆年間，天地會已在閩、粵一帶廣泛流布，並隨移民社會傳入臺灣，與地方械鬥、墾殖競爭及官府治理失衡相互交織，遂成為區域動亂的重要組織基礎。學界多認為，天地會並非單一政黨式團體，而是多層次地方結社網絡，其歷史意義應置於清代社會控制、民間結盟與帝國邊陲治理的脈絡中理解。

主要內容

天地會原指清代以來流布於民間的一類秘密結社，其名稱兼具宗教象徵與結盟修辭，常藉「天」「地」二字表述對宇宙秩序、忠義倫理與神明盟誓的共同想像。其主要內容並非單純的政治組織運作，而是以結拜儀式、盟誓文本、符號暗語與祭祀程序構成一套具宗教色彩的社會實踐。入會者多透過焚香、叩拜、歃血、宣誓等方式，將個體關係轉化為帶有神聖約束力的兄弟同盟，並以關聖帝君、天地水三官或地方守護神為見證，強化誓約的不可背棄性。此種實踐既吸收道教科儀中請神、盟誓與驅邪的形式，也雜糅民間秘密組織的互助、復仇與抗壓功能。故天地會在宗教史上可視為民間信仰、道教儀式與會黨結社相互交織的產物，其核心在於以神聖化的結盟機制凝聚成員，並賦予群體行動以超越世俗法秩序的正當性。

相關典籍

天地會之相關典籍，並無一部可據為單一權威經典，研究多須結合正史、檔案與民間傳抄文本互相參證。就清代社會脈絡而言，《清實錄》、各省官書、案牘彙編與刑部檔案，保存了官府對天地會結社、香會儀式與反清活動的記載，對其名稱、組織與話語系統尤具史料價值。若由宗教與秘密結社的思想來源考察，則宜旁及明清善書、寶卷、乩書、鸞書及各地會簿、香章、誓詞與傳抄科本，因其常以天命更替、劫運救度、忠義復明等敘事，構成天地會神聖化的語言資源。又如《龍華寶卷》、彌勒信仰及無生老母相關文獻，雖非天地會專屬經典，卻常與其儀式象徵、暗語與結盟誓約互有滲透。研究時應區分官方文書、民間教門文本與後世附會材料，避免將地方傳說直接等同於其歷史原貌。

文化影響

「天地會」之名本身即挪用「天地」作為至高、公正與秩序的象徵，反映傳統中國對宇宙倫理的理解。作為歷史上的民間結社，其文化影響首先體現在語彙與象徵系統的延續：天地、洪門、忠義等詞彙在後世幫會、會館與地方社群中反覆出現，使「結義」「報本」「反清復明」等觀念成為兼具宗教性與政治性的集體記憶。其次，天地會相關傳說與儀式，常與祭天、盟誓、香火、血緣擬制等民間宗教形式相互交織，強化了秘密結社的神聖正當性，亦使其在華南、臺灣與海外華人社會中，成為凝聚同鄉、同業與移民互助的重要文化資源。再者，天地會的歷史想像經由小說、戲曲與近代通俗敘事被反覆再現，逐漸由具體組織轉化為「忠義反抗」的文化符號，深刻影響後世對民間抗爭、地下結社與華人邊緣社會的理解。

學術專區

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• 文德慈善基金會

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校對記錄

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• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-29 誤報排除：「朱琳所著《洪門志》」與後文引用內容不符：此書作者通常為朱琳（或朱㨗/朱琳的版本需另行核實），但文中把《洪門志》所述殷洪盛、蔡德忠等源流傳說直接當作史實敘述，且與其他段落中「天地會起源於雍正初年到乾隆前半期」的說法互有衝突，年代上不一致。
• 2026-04-29 確認錯誤：「崇禎四年（1631）中辛未科進士」明顯年份對不上：辛未科進士不可能是崇禎四年，崇禎四年也不是辛未年。 → 正確：「崇禎四年（1631）中辛未科進士」年份對不上：崇禎四年是1631年，但明代進士科舉以年號紀年，此處「辛未科」與1631年不符，屬明顯錯誤。
• 2026-04-29 誤報排除：「蔡德忠、方大成、馬超興、胡德帝以及李式開，此五人為洪門前五祖」屬於傳說體系，與前文把殷洪盛列為「洪門始祖」並置時，人物系譜互相打架，沒有交代不同傳說來源，容易造成張冠李戴。
• 2026-04-29 誤報排除：「明太祖的年號是洪武，洪武之家門，是為洪門」屬於後設解釋，不是公認歷史事實；若作為定義直接陳述，過於武斷，且與前文「洪門，原稱天地會」並列時易造成名稱來源混淆。
• 2026-04-29 確認錯誤：「一九○五年/清末南方漢人革命黨為了推翻滿清需要而參與洪門」與後文「不少天地會、三合會成員均有國民革命軍身份」缺乏清楚時序銜接，且「國民革命軍」是1920年代以後編制，不能直接套用到1911年前後的天地會成員。 → 正確：題述中的問題成立：1911年前後與1920年代以後的「國民革命軍」不是同一時期概念，若在同一句中概括為「不少天地會、三合會成員均有國民革命軍身份」會造成時序錯置與概念混淆。
• 2026-04-29 確認錯誤：「三合會代表三才相合：即是『人』參與『天、地』之間，其實就是『天地會』會友的代號」這個說法過度簡化且不準確；三合會作為秘密結社/幫會名稱，不能直接等同於「天地會會友代號」。 → 正確：「三合會」不宜簡化為「天地會會友的代號」。三合會是與天地會相關但已擴展成更廣泛的秘密結社／幫會稱呼，兩者不能直接等同。
• 2026-04-29 確認錯誤：「現代中國大陸的中國致公黨即由近代天地會在海外的分支致公堂發展而來。20世紀初成立於美國。」表述過度簡化；致公黨確與致公堂有歷史淵源，但政黨形成經過較複雜，不宜直接寫成單線演變且只說「20世紀初成立於美國」會誤導其政黨成立史。 → 正確：致公黨與致公堂確有歷史淵源，但其政黨形成經過較複雜，不能簡化為「即由……發展而來」且僅說「20世紀初成立於美國」以免誤導成立史。
• 2026-04-29 確認錯誤：「天地會……後傳入台灣，爆發林爽文事件」前後因果過度化：林爽文事件是台灣天地會相關勢力參與的起事之一，不是天地會傳入台灣後「爆發」林爽文事件的唯一原因或直接等同關係。 → 正確：「後傳入台灣，爆發林爽文事件」過度簡化因果。林爽文事件是與台灣天地會相關勢力有關的重要事件之一，但不能直接等同為天地會傳入台灣後的唯一結果。
• 2026-04-29 確認錯誤：「清末時，南方漢人革命黨為了推翻滿清需要而參與洪門」和「不少天地會、三合會成員均有國民革命軍身份」將不同時期政治團體混在一起，時間線含糊，且「國民革命軍」不應被放入1911年肇建後的同一句敘述中。 → 正確：題述成立：將清末革命黨、1911年前後天地會成員與「國民革命軍」並列於同一句，時間線不清，且國民革命軍不宜放入1911年肇建後的同一句概括中。
• 2026-04-29 誤報排除：「天地會之淵源……至乾隆年間，天地會已在閩、粵一帶廣泛流布」與前文「近年有學者……天地會應是雍正初年到乾隆前半期出現」大致一致，但前文又把源頭拉到1631年與明末人物，缺乏區分「傳說源流」與「學界推定成立時間」，易造成年代敘述矛盾。