# 劉操 劉操，字宗成，號[[海蟾子]]，世稱劉海蟾，為[[五代]]至[[北宋]]初年的著名道士，被全真道奉為北[[五祖]]之一。其生平事蹟多帶有神話色彩，在道教神仙譜系中地位崇高，被視為鍾離權、呂洞賓的[[弟子]]，並為全真道祖師王重陽的師承源流之一。[[民間信仰]]中，劉海蟾常與「劉海戲金蟾」的吉祥圖案相聯繫，成為財富與吉祥的象徵。 ## 歷史淵源 劉操的歷[[史記]]載與傳說交織。據《[[歷世真仙體道通鑑]]》等道教[[典籍]]所述，他原名劉操，字昭遠，又字宗成，燕

# 毛女 毛女是道教傳說中著名的隱逸女仙形象，常被描述為居於山林、服氣辟穀、容貌不老的奇人。其事蹟多見於後世類書、筆記與道教傳記系統，帶有濃厚的神異色彩，並與秦漢以來的仙道想像相互交織。 在道教文化中，毛女並不一定是某一位有嚴格史實可考的人物，而更接近一種「山居成仙」的女性原型。她象徵脫離塵俗、返樸歸真與以清靜養生求長生的修行理想，也反映古代社會對女性得道、隱居與超凡脫俗的想像。 ## 歷史淵源 關於毛女的早期記載，多見於六朝至唐宋以後的道教傳說與地志筆記。其故事大致圍

# 劉通微 劉通微，號默然子，為金元時期著名道士，是全真道創教祖師王重陽最早收錄的[[弟子]]之一，被尊為全真道「七真」之外的早期重要門人。他於王重陽在[[山東]]傳道初期即皈依門下，是「全真遇仙派」的開創者，對全真道在初期的傳播與發展具有重要貢獻。 劉通微以其苦修與傳道事蹟聞名，曾遵師命前往終南山劉蔣村守護祖庭，後雲遊四方，廣傳全真[[教義]]。其生平事蹟主要記載於《金蓮正宗記》、《[[歷世真仙體道通鑑]]》等道教[[典籍]]中，是全真道早期歷史的關鍵人物。 ## 歷

# 孙思邈 ## 概述 孙思邈（581年－682年），隋唐時期著名醫藥學家與道教徒，被後世尊稱為「藥王」。他兼通儒、釋、道三家之學，尤其在醫學與煉丹術方面有卓越貢獻。其醫學著作《備急千金要方》與《千金翼方》被視為中醫學的經典之作，影響深遠。孙思邈在道教中也具有崇高地位，被奉為神仙，民間信仰中常見其神像供奉。 ## 歷史淵源 孙思邈生於西魏大統七年（541年或581年，學界尚有爭議），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人。相傳他幼年時體弱多病，因而发奋學醫。他博覽群書，對

# 重陽祖師 重陽祖師，即王重陽（1112－1170），全真道的創教祖師之一。其名「重陽」為道號，後世尊稱為重陽祖師，並將其與全真七子及北宗全真道的建立密切相連。王重陽出身陝西咸陽，早年曾習儒學，後轉入道教修行，以苦修、內煉與濟世並重的教法，奠定全真教的基本面貌。 王重陽一生以「真功實行」為宗旨，主張性命雙修、清靜無為、戒律嚴明，並強調出家修道、遠離俗務。其思想兼容儒、釋、道三家，形成全真道鮮明特色。重陽祖師在教團組織、修持方法與傳戒制度上皆有深遠影響，為金元之際道教改革

# 王重陽真人 王重陽真人是全真道的創立者，為中國道教史上最具影響力的人物之一。其原名王嚞，字知明，號重陽子，後世尊稱為重陽真人、王重陽真人，並在道教祖師系譜中具有崇高地位。王重陽以倡導清修、出家、內丹與戒律聞名，奠定了全真教的基本格局。 王重陽真人的宗教意義，不僅在於創教，更在於把道教由傳統的齋醮、符籙與地方性信仰，推向一種制度化、修行化、出家化的方向。他的思想與行持，經由全真七真及其後續傳承，對金元以降道教發展產生深遠影響。 ## 歷史淵源 王重陽生於北宋政和年間，

# 重陽王真人 重陽王真人，一般指王重陽，為金末著名道士，全真道的開創者。其道號「重陽子」，後世尊稱為王真人，並因其創立全真教系而在道教史上占有極高地位。王重陽主張性命雙修、清靜無為、三教合一，並以嚴格戒律與苦行實踐，建立起與傳統符籙道教不同的修行路徑。其門下七真與再傳弟子，後來形成遍及北方的全真道系統。 王重陽的歷史意義，不僅在於創教，更在於他將北方民間修道傳統、內丹思想與佛儒觀念重新整合，形成一套兼具修煉實踐與宗教組織的新型教派。元代以後，全真道成為道教主流之一，深刻

# 重陽王祖師 重陽王祖師通常是對王重陽的尊稱或道教信仰中的稱號，指全真道創教祖師王嚞，字知明，號重陽子，後世多稱王重陽。因其為全真道祖師，並在北方道教史上具有開宗立派的重要地位，民間與教內常以「重陽祖師」「王祖師」尊稱之。 王重陽生活於金代，主張清修、內煉、出家、苦行與三教合一，對元明以降的道教格局影響深遠。其身後形成的全真道，成為中國道教最重要的宗派之一，而「重陽王祖師」之稱，即凝聚了其祖師地位與人格崇敬。 ## 歷史淵源 王重陽，陝西咸陽一帶人，生於金代。據傳他中

# 重陽帝君王嚞 重陽帝君王嚞，通稱王重陽，為全真道的開創祖師。其名「嚞」亦作「喆」，字知明，號重陽子，陝西咸陽人。後世道教尊其為重陽帝君，顯示其在全真派祖師系統中的核心地位，以及其教法對元明以降道教格局的深遠影響。 王嚞以倡導清修、苦行、度化與出家修道著稱，強調真性、性命雙修與返樸歸真。其門下有馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等，後被稱為「北七真」。王嚞與其弟子共同奠定全真道制度、教義與傳承的基本形貌。 ## 歷史淵源 王嚞生於北宋末年，活動於金代

# 重陽 重陽通常指王重陽（1113—1170），全真道創教祖師之一，字知明，號重陽子，陝西咸陽人。其人被尊為全真道的重要開山人物，與馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機等弟子共同形塑了全真教的早期發展。重陽之名後來也成為「重陽祖師」「重陽真人」的宗教稱呼。 王重陽的思想與實踐，強調清靜修持、出家修道、性命雙修及儒釋道會通，對金元以後道教格局產生深遠影響。他所創立的全真道，重視戒律、修真與叢林制度，與傳統符籙齋醮系統有所不同，成為道教史上極具轉折性的宗派之一。 ## 歷史淵源

# 丘處機 ## 摘要 丘處機是金元之際的全真道道士與宗教領袖，生於1148年，卒於1227年，字通密，道號長春子，山東登州棲霞人。他師承王重陽，為全真七子之一，通常列為全真道第五任掌教，後世龍門派奉其為祖師。晚年應成吉思汗之召遠赴西域，返燕後推展宮觀與教團，使全真道在北方的傳播進入興盛時期。同名異型另見概念條目[[丘處機]]（https：//lius.cc/n/concept/%E4%B8%98%E5%A4%84%E6%9C%BA）及神祇條目[[丘處機]]（https：

# 任風子 任風子是元代著名雜劇作家馬致遠所著神仙道化劇《馬[[丹陽]]三度任風子》中的虛構主角。該劇是元雜劇中「度脫劇」的代表作品之一，通過描寫屠夫任風子被仙人馬丹陽點化，最終斬斷塵緣、得道成仙的故事，宣揚了道教全真派的修行理念與出世思想。 此劇本深刻反映了元代全真教盛行下的社會文化背景，以及文人借[[戲曲]]形式表達對現實的疏離與對精神超脫的追求。任風子這一角色，從一個[[殺生]]害命的屠夫轉變為虔誠[[修道者]]的過程，成為了戲劇中「點化」與「悟道」的經典範例。

# 劉處玄 ## 摘要 劉處玄是金代全真道道士，為王重陽的弟子、全真七真之一。他生於1147年，卒於1203年，字通妙，又字道妙，號長生子，東萊人。劉處玄曾任全真道第四任掌教，被奉為隨山派祖師。[^1][^2][^3] ## 生平 劉處玄幼年喪父，以孝事母聞名。大定九年（1169年），他在萊州拜謁王重陽，獲賜名、字與道號，自此入全真道。 大定九年（1169年），劉處玄與馬鈺、譚處端、丘處機隨王重陽西行。王重陽於大定十年（1170年）在汴（今開封）逝世後，四人繼續西行

# 劉長生 ## 概述 劉長生（1147年—1203年），俗名不詳，字通妙，[[道號]]長生子，[[金朝]][[全真道]][[道士]]，[[山東]][[東萊]]武官莊（今[[山東掖縣]]）人。在[[道教]]歷史和[[信仰]]中，劉長生被奉為[[全真]]道「[[七真]]」之一，為隨山派的創派祖師。他師從全[[真道]]祖師[[王重陽]]，於[[大定]]二十五年（1185年）繼任[[全真教]]第四任掌教，在山東地區弘揚全真[[道法]]，並曾應[[金章宗]]之召入京問道。[[元世

# 尹志平 ## 摘要 尹志平是金末至蒙古統治初期的全真道士，為繼丘處機之後的第六任全真掌教。他生於1169年，卒於1251年，字太和，號清和子。[^1][^2][^3] 尹志平參與全真教團與蒙古政權的交涉，推動宮觀興修與《道藏》編纂。其傳世著述包括《葆光集》，傳道言論則由門人輯為《清和真人北游語錄》，是了解其修道思想及教團活動的重要文獻。[^2][^4] ## 生平與師承 尹志平為萊州人，早年出家，曾向郝太古學《易》，並在棲霞觀參謁丘處機，執弟子禮。《清和真人北游

# 李志常 ## 摘要 李志常是金元之際的全真道士、全真道第七任掌教及《長春真人西遊記》的作者。他生於1193年，卒於1256年，字浩然，號真常子，師承丘處機。[^1][^2][^3][^4] 李志常於1238年至1256年掌教全真道，曾收容流亡士大夫，並參與蒙古朝廷的教育與祭祀事務。其《長春真人西遊記》二卷記錄隨丘處機西行的見聞，收入《正統道藏》，對西北、西亞史地及中外交通史研究具有重要價值。[^1][^5][^4] ## 師承與西行 李志常為丘處機弟子。[^3]

# 王害風 王害風是金代道士王重陽的早期名號之一，亦見作「王嚞」之諸別稱系統中的俗稱或綽號。後世全真道尊稱其為王重陽、重陽真人，將其視為全真道創教祖師。相傳「害風」一名，帶有方言或外號色彩，反映其早年出家修道前後在民間社會中的形象。 道教史上，王重陽的生平與名號常交錯於傳記、神化敘述與門派編年之中。對「王害風」的理解，應放在全真道早期傳播史與祖師形象建構之內，而非單純作為獨立人物。此名多見於道教傳說與門人記述，並非後世最常用的正式稱呼。 ## 歷史淵源 王重陽生於金代陝

# 王重陽 ## 摘要 王重陽（又名王喆、王嚞，道號重陽子），是金代道教全真道的創始人。他倡導儒、釋、道三教會通，以清靜修持、性命雙修為重要教旨。其七名主要弟子後世稱為全真七子或北七真，本人則被尊為全真五祖之一。[^1][^2][^3][^4] 王重陽在山東收徒、建立會眾組織，奠定全真道早期教團的基礎；去世後，門人繼續傳教，使全真道在金元之際發展為華北的重要道派。其傳世詩文主要收於《重陽全真集》、《重陽教化集》及《重陽分梨十化集》，保存了勸化弟子與論述修持的內容。[^5

# 關令尹喜 ## 概述 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 [[《黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 尹喜（？—？）

# 呂祖呂洞賓 ## 摘要 呂祖呂洞賓是道教與民間信仰中的神仙，為八仙之一，也被全真派奉為祖師。其信仰包含內丹修煉、濟世救助及扶乩降經等面向，並透過宮觀、仙館與通俗經書在地方社會流傳。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與生平傳說 呂祖即呂洞賓，文獻記其本名為呂岩，字洞賓，號純陽子、岩客子。民間稱號包括呂純陽、純陽夫子、恩主公、仙公、孚佑帝君與呂祖。[^3] 關於呂洞賓的出生年代，傳說文獻有不同敘述。《重修景福山呂祖樓碑記》稱其祖籍山西永樂，生於唐德宗貞元十

# 丹陽子(馬鈺) 馬鈺（1123年6月15日—1185年1月25日），原名從義，字宜甫，入道後改名鈺，字玄寶，號丹陽子，[[山東]]寧海州（今[[山東牟平]]）人。他是金朝著名道士，道教全真教第二代掌教，為全真教創始人王重陽座下「全真七子」之首。馬鈺原為寧海巨富，號「馬半州」，後捨棄家業，隨王重陽[[出家修道]]，成為全真教早期發展的核心人物。其思想強調守貧苦修、[[內觀]]心性，對全真教的[[教義]]體系與組織[[傳承]]具有[[奠基]]性作用。元世祖追封其為「丹陽抱一