反向連結 · 任督二脈

能量流轉：能量流轉是道教修煉理論中的核心概念，指人體內的氣 (道教)在特定的路徑中運行與循環。道教認為，體內的真氣若能順暢流向，即可達到養生、祛病、延年的效果，進而邁向更高的修煉層次。 在內丹修煉中，能量流轉與周天運轉密切相關。修煉者先使真氣沿任督二脈或奇經八脈運行，形成小周天，此為基礎的循環；隨著功力提升，真氣可擴展至全身經絡，完成大周天，標誌著修煉進入更

泥水丹法：泥水丹法是道教的內丹修煉中的一個重要分支，屬於人元丹法系統。其核心在於以頭部泥丸宮（上丹田）為「泥」，以下丹田（水府）為「水」，透過心火下降、腎水上昇的運行實現水火既濟。 修煉時先把意念集中於上丹田，使心火熾盛；再以柔和的呼吸引導下丹田的精氣上行，完成任督二脈的周天運行。此法強調任督二脈的暢通與陰陽失衡的調校正，兼顧精神內守與丹田溫養。修煉者一般在

氣血運行：氣血運行是中醫學與道家修煉理論的核心概念，指人體內的氣與血在經脈、絡脈中循環流動的規律。氣為血之帥，血為氣之母，氣推動血行，血載氣而運，二者相互依存，共同維持生命機能。道教修煉注重打通任督二脈，使氣血運行暢通，以達強身健體、延年益壽乃至長生老化之目標。 在實踐中，常以氣功、太極拳、靜坐等方式促進氣血運行，配合五行與陰陽的調和，使經絡暢通、臟腑功能提

舌紅：舌紅是中醫舌診中重要的舌象之一，指舌質呈現鮮紅或深紅的色澤。根據《黃帝內經》，舌紅主心火亢盛亦見於肝膽濕熱、陰虛火旺等熱證；若舌紅而少苔或無苔，多屬陰虛火旺；若舌紅且苔黃燥，則表示實熱熾盛，需清熱瀉火。 在道教內丹修煉中，舌又稱「赤龍」，舌尖抵上齶可接通任督二脈，形成小周天。修煉者常以舌攪拌口中津液，名為「赤龍攪海」，藉此促進津液生成、調和水火，助於靜

騰空：道教所說的「騰空」，是指修煉者在內丹功成、精氣神充足之後，所呈現的身體輕盈、似欲飛昇的狀態。此種境界不僅表現在肉身的輕安自在，亦在於靈魂或神識能夠脫離肉身，向上提升至虛空之境，讓人有飄然若羽的感受。在 道教 的實踐中，常透過 內丹 的培育使 任督二脈 暢通，讓真氣運行全身，從而產生「無重量」般的輕盈感。 若再配合 修煉 中的 法術 訓練，修練者的靈識可

行氣法：行氣法乃道教內丹術的核心修煉法門，旨在以意念驅動真氣沿特定經絡運行，打通任督二脈及其他要穴，達到強身健體、凝聚元氣的目的。修煉時需配合呼吸吐納、形體姿勢及意念導引，使真氣在大周天與小周天之間循環，形成完整的大小週天。 此外，行氣法與道醫的氣療技術相輔相成，亦被視為通往長生大道的初步基石。練習時常以靜坐調息，以意領氣運行至丹田，再上行至百會，回流至會陰

陰陽輪轉：陰陽輪轉是道教哲學中的核心概念，指陰陽二氣在宇宙中互相轉化、消長的動態規律。此概念根源於《道德經》所云「反者道之動」的原理，認為陰陽雙方在你消我長的循環裡維持天地之和諧平衡。在道教修煉理論中，陰陽輪轉亦指心火與腎水的交融合煉，性命二氣的凝結運行，以及任督二脈中的周天運轉，被視為達成長生久視之關鍵工夫。修煉者透過內觀、導引等法門，使體內陰氣上昇，陽氣

中軸：中軸在道教修煉體系中佔有樞紐位置，指人體內部的核心通道。這個通道主要沿脊椎而上，貫穿任督二脈，形成所謂的中脈。修煉時，真氣自尾閭起，沿背脊上升至泥丸，再回落至丹田，完成小周天循環。此運行路線被稱為「中軸運行」，是中軸的核心意義。 在內丹功法裡，中軸是陰陽交會的樞紐，通過真氣沿中軸的升降，可使體內陰陽和合，促進丹成。此外，道教道觀的建築布局亦遵循中軸思想

沖破：「沖破」是道教內丹與氣功修煉中的重要術語，指修煉者體內的真氣在運行時突破任督二脈或其他經脈關口的過程。此過程象徵體內氣機由滯轉暢，使真氣得以在全周天自由循環，修為因而邁入新的境界。 在內丹功法中，常見「冲開三關」、「冲破尾閭」之說，指真氣通過三關（即下田、中田、上田）的關卡，使任督二脈連貫， 本條目由既有摘要欄位回填為正文，以修復內容欄僅剩題名的資料缺

結勉流通：「結勉流通」是道教內丹修煉中的重要概念，指在煉精化氣的過程裡，將下丹田或中丹田所聚之精氣凝結為內丹（亦稱「丹胚」），並使真氣在任脈、督脈及其餘經脈中暢通運行，達到「小周天」乃至「大周天」的境界。此語可拆分為「結勉」與「流通」兩部分解讀：前者意指透過靜坐、導引、調息等功法，使體內元精逐漸匯聚、結塊，形成可供修煉的丹基； 後者則強調真氣在任督二脈及全身

返吟課：返吟課，又稱「返息納氣」，是道教內丹修煉的核心呼吸調息法門。其要義在於回到童年自然柔和的呼吸狀態，以綿長細微的鼻息為主，配合意念導引，使真氣沿任督二脈運轉，實現小周天的運行。 修煉時須心靜神凝，專注於胎息的訓練，以慢、深、長的吸氣與呼氣為基本動作。此法可積蓄元氣、調和陰陽，被視為道教入門的基礎功法，亦是進一步學習如服氣、辟穀等高深法門的根本要旨。 1

肝經：肝經是中醫十二正經之一，起於足大趾外側，沿小腿內側上行，貫穿大腿內側，至腹部與胸部相接，最後抵達眼部週邊，與督脈相匯。全經路徑途經肝俞等多個要穴，主宰全身血液的儲藏與情志的調暢。 從中醫角度看，肝經的主要功能是疏泄與藏血，直接關係到肝臟的運行，並影響情緒平衡與血液分佈；在道教的內丹修煉中，肝經屬木行，代表生發與活化，修煉者透過導引、內觀等技法使肝經暢通

朝陽：「朝陽」在道教中象徵一日之始、旭日東升的陽光，代表新生之陽氣與萬物復甦的希望。此概念常見於煉丹與內觀修煉之中，修行者於黎明時分迎向初升的日光，汲取其清純的先天之氣，以引導體內真氣運行於任督二脈，促使身心煥發光明與活力。此外，在祭祀儀式上，道士常於日出之際設壇祭祀，面向東方的旭日祈福，祈求天地陽和之力驅除陰霾，獲得天地之靈氣護佑。道教的經典亦多有記載，如

所由：所由在道教修煉理論中有多重含義，主要指氣脈運行之徑路與關竅，亦指內丹修煉過程中精氣神運化之所由來。於煉養派丹法中，小周天的運行依賴任督二脈及三丹田之通道，形成 任督二脈 與 三丹田 的連結，因而「所由」可視為內炁運化的根本徑跡。另一方面，「所由」亦指道法淵源或教義產生之因由，如《道教所由論》所雲，神仙傳授之次第依循特定之源流，顯示道教儀式與方術之根源具

脉经：脉经是道教修煉理論中關於人體內部元炁運行之通道與法則的核心概念。道家认为，人体由精氣神三元構成，形成一套奇經八脈與任督二脈相連的經脈網絡。透過靜坐、導引、行气等修煉方式，可使元炁沿任脈上升、沿督脈下降，完成小周天的循環。此種運氣路徑被視為內丹修煉的入手根基，亦與中醫的經絡學說相通，但在修煉目的上更強調精神與肉體的合一，以達成長生不老、飛升成仙的境界。

內天：「內天」為道教內丹學之核心概念，指人體內部與天體運行相對應的氣機變化或內在修煉境界。在內丹典籍中，常以「內天」比擬體內陰陽五行之運行，修者透過心息相依、凝神入氣穴等法，使自身小宇宙與外在大宇宙相應，從而達到天人合一的狀態。 此詞亦見於符籙派之「內天罡」等秘法，強調體內真炁的周天運轉。於內丹修煉中，「內天」象徵體內周天循環，如子午流注、河車運轉等，皆與外

氣機流通：氣機流通，指氣在人體、天地或經絡之間運行、轉化與通達的狀態。其要義在於升降出入、往來不息，使陰陽互濟、臟腑協調、形神安和。於道教養生而言，氣機流通不僅關乎呼吸吐納與導引運動，更與心神澄定、情志平和密切相關；氣行則血行，氣順則百脈調暢，故修持者常以調息、導引、吐納等法促進身中氣化。於內丹語境中，氣機流通是築基與運化的重要前提，重在使真氣周流，打通滯塞

對流：對流原為物理學術語，指氣體或液體的熱能傳遞方式。 在道教修煉理論中，此概念被賦予更深層的意義，視為陰陽二氣的相互交流與運行，特指體內真氣沿任督二脈或經絡系統循環流動的過程。 修煉時強調心火下降、腎水上升，形成水火既濟的對流狀態，亦指天人合一境界中天地之氣與人體內氣的相互感通。 內丹家視對流為打通周天、養精化氣的關鍵步驟，需於靜坐調息時以意引氣，使體內陰

氣息調理：氣息調理是道教內丹修煉的根基，旨在透過有意識地掌握呼吸的長短、緩急與深淺，使體內元氣得以調和暢通。傳統養生學認為「人以氣立，氣以息存」，因此調息不僅是靜心的手段，更是平衡陰陽、匯聚丹胎之關鍵。 在具體練習中，常見的方法包括靜坐順呼吸、腹式呼吸以及數息法。行者首先將意識置於丹田，隨即以柔和而均勻的氣流貫穿全身，待氣沉而後升，逐步達到胎息的無為狀態。此

提插：提插，道教內丹修煉中的重要呼吸導引技法。其操作要點在於配合自然吸氣與呼氣，以意念引導真氣自丹田上升至任督二脈，再隨呼氣下沉，形成上下循環的「提」與「插」兩段動作。修煉者通常在靜功姿勢中施行，透過緩慢而有節奏的提插，可使經絡暢通、氣血調和，有助於累積內丹、身心健康，亦可作為日常養生導引，強健身魄。提插之效需持之以恆，配合正確的呼吸法門與意念集中，方能達到

人身小宇宙：人身小宇宙是道教核心觀念之一，主張人體結構與宇宙運行法則一一對應，體現「天人合一」思想。頭象徵天，足象徵地，五臟對應五行（金、木、水、火、土），九竅呼應九星，血脈如江河，骨骼似山嶽，氣息若風雲。此說認為人體即縮小版的宇宙，內含陰陽消長與道的運行規律。 在修練層面，強調透過內丹術，將體內的精、氣、神三者煉化，使其與天地能量共振。例如，丹田為爐鼎，任

尺中：尺中是道教道藏中的專有術語，指古代長度單位「尺」的中心位置。古代道士在設計壇場與法器時，常以尺中做為營造尺中的中心基準，使建築比例符合天地之和諧，因而在《道藏·營造尺中》篇有所記載。 此外，尺中亦被視為內丹修煉的核心位置，位於下丹田與上丹田之間，汇聚先天之氣，主導打通任督二脈的關鍵。修煉者在此凝聚丹元，形成內丹的根本，可見其在丹道中的重要地位。 尺中目

呼吸系統：在道教養生與內丹術中，呼吸系統被視為人體與天地之氣溝通的關鍵樞紐。道教認為，透過呼吸系統吸入的「清氣」與排出的「濁氣」，直接影響體內陰陽平衡與精氣神的轉化。經典中的服氣、胎息等功法，皆以調控呼吸為核心，透過深長細勻的吐納，將後天之氣轉化為先天之氣，以達到煉精化氣、煉氣化神的目的。 在生理層面，呼吸系統不僅包括口鼻、氣管與肺臟，更與五臟六腑中的肺（屬

丹灶火：丹灶火在道教煉丹術中屬至關重要的概念，既指煉丹爐內實際燃燒的火焰，也比喻內丹修煉時以意念引導真炁在任督二脈中運轉的火力。《抱朴子》卷中強調「制御火候」，指出丹灶火的强弱直接决定丹丸的成敗與品質。修煉時需掌握文火與武火的交替運用，文火主靜養、溫和滋潤；武火則激活、加速真炁運行，二者相輔方能促使丹炁凝聚成小周天所需的循環能量。可見丹灶火既是製藥之火，也是

氣交：「氣交」在道教中指天地之氣與人體之氣相互交會、融合的過程。修煉內丹时，先天之氣與後天之氣在體內匯流，循任督二脈運行，以返樸歸真、達致長生久視為最終目標。此概念見於《太上洞玄靈寶經》等經典，強調在氣功修煉中透過呼吸調整，使外在的天地之氣與內在的真氣相互交感，從而提升真氣的質量與運行效率。修煉者若能把握「氣交」之機，便可在靜坐、行功之時，感受體內氣機的流暢

周天搬运：周天搬運是道教內丹修煉的核心法門，指真氣在體內依徑路循環、昇華的過程。修煉者首先透過靜坐與入定積累精氣神三寶，待體內經脈暢通後，方能進入小周天與大周天的實際運行。小周天是指真氣沿任督二脈循環一圈，形成「乾坤」交泰的運行模式；大周天則在此基礎上，讓真氣貫通全身十二正經及奇經八脈，實現天地人三才相合的境界。此法的關鍵在於將煉精化氣的成果進一步轉化為煉氣

傳熱：'''傳熱'''（ㄔㄨㄢˋ ㄖㄜˋ）為道教內丹修煉中的專術語，指真氣或內氣在體內任脈與督脈運轉時所感受到的溫熱感。此現象常見於小周天修煉的築基階段，當真氣沿任督二脈行至丹田時，丹田中已有藥產生效用，熱氣逐漸上升，即為'''傳熱'''。 修煉者須以文火緩慢溫養，使熱氣漸漸積聚凝結，以免熱勢過旺引發走火。若感到熱感異常增強，可透過意念調息、導引真氣回流氣海

針刺：針刺，又稱鍼刺，是中醫學與道教養生術中的重要技術，指使用金屬針具（如九針）刺入人體特定穴位，以調和氣血、疏通經絡、平衡陰陽，達到治療疾病與保健養生的目的。早在《黃帝內經》中即有詳細記載，並與灸法、導引、按蹻並列為岐黃之道核心技法。 道教內丹修煉尤其重視針刺輔助通脈之功。修煉者常透過針刺關鍵穴位（如任督二脈上的氣海、命門）來啟動丹田真氣，加速周天運轉。配

十四經脈：十四經脈是道教內丹學中的重要理論，指人體內部的十四條主要經脈系統。又稱「十四正經」，包括十二正經以及任督二脈，構成小周天運行的真氣通道。煉丹士透過打坐、導引、吐納等方法，使真氣沿十四經脈流轉，以打通任督二脈，結丹成真。 在修煉過程中，經脈的通暢是關鍵。若十二正經與任督二脈相互呼應，真氣即可在體內形成循環，進而進入小周天的圓滿境界。此法亦強調陰陽調和

順應：順應是道教修煉的根本理念之一，指修煉者應當天道自然運行，不強求、不妄為。於內丹修煉中，強調以意引任督二脈之氣，使其依陰陽消長、四時變化而自然流轉。此種「順應元氣」不同於刻意控制，而是讓心神與氣息合於大道之節奏。 在日常行事方面，順應亦指因時制宜，隨時勢變化而調整作為，避免逆天而行。這與道家「無為而治」的精神相呼應，主張以柔克剛、以靜制動。 順應的實踐要

罡風：罡風，亦稱天風，為道教修煉中的專有術語，指運行於高空之處的剛陽之風。 在 內丹 功夫中，罡風象徵 腎水 上行、 心火 下交的自然運行之力，是 大小周天 運轉的關鍵元素。 修煉者若能馭使罡風，則能使 真氣 周流全身，貫通 任督二脈，達到 神氣合一、 丹道 圓滿之境。 此風亦被視為 周天 運行的推動象徵，代表修煉者心力的強大與威勢，能讓體內陰陽二氣相合，最

運：在道教思想體系中，運涵蓋氣運、命運與運行之理。天地萬物皆依循氣數流轉，個人福禍、國運興衰皆與此「運」密切相關。道教認為，運乃陰陽消長、五行生剋的總體呈現，修道者須順應天時、調和陰陽，方能轉運改命。 氣運指宇宙間無形之能量脈動，如太極之動靜、寒暑之交替。人之命運受三才（天、地、人）互動影響，可透過占卜、符籙或懺悔積德來調整。道教經典《北斗經》強調，誦經持咒

寶精：「寶精」為道教內丹修煉與養生術之核心概念，意指珍惜、固守體內精氣，使其不輕易耗洩，以作為延年益壽、乃至成仙證道之根基。道教認為人身有三寶：精、氣、神，其中「精」為生命之本源與物質基礎，故《黃庭經》強調「愛精保氣」，將「寶精」與「愛氣」、「嗇神」並列為日常修持之三大綱領。 早在先秦時期，《老子》即提出「嗇」字為養生要訣，莊子亦倡「形全精復，與天為一」。魏

导引行气：導引行氣是道教修煉術語，指透過意識引導體內氣血暢通、凝聚內丹的養生方法。原為古代健身舞蹈動作，結合行氣之說，形成以意念引導內氣沿任督二脈或特定經絡運行的必修功法。修煉時盤坐靜心，以意領氣，先升後降，循環不息，使任督二脈暢通、十二經絡暢順，達到通經活絡、強身健體、累積內丹之效。此術亦影響後世氣功與太極拳等內功修習，成為道教養生與武術內功的基石。此法亦

周：「周」在道教語境中，首要指向內丹術的修煉核心——周天。所謂「周天」，乃真氣沿特定經脈運行一周的路徑，分為小周天與大周天。小周天專指真氣貫通任督二脈，形成體內循環；大周天則進一步打通全身經脈，使真氣遍行五臟六腑、四肢百骸。此過程象徵人體小宇宙與自然法則的同步運轉，是內丹家煉精化氣、煉氣化神的重要階梯。 從哲學層面觀之，「周」體現了道家對宇宙循環不息的深刻體

輪轉：輪轉在道教內丹修煉中是關鍵的概念，指體內陰陽之氣或先天之炁在經絡脈道中循環運轉的過程。常見分為小周天與大周天：前者僅在任督二脈運轉，後者則涉及全部十二經脈及奇經八脈的貫通。修煉者以五行生克之理，使內氣沿特定路徑順序運行，以達通經活絡、結丹成真之效。 此外，「輪轉」亦蘊含道家哲學中陰陽消長、五行運轉的宇宙觀。透過持續的修煉，可促使體內真炁與天地之炁相合，

運氣七篇：《運氣七篇》為道教重要修煉經典，系統闡述以呼吸、意念導引體內真氣運行之術，為煉內丹之根基。經文強調「天人合一」之道，主張透過調息、運氣、導引等具體方法，將精氣神三寶相互轉化，使真氣暢通於任督二脈與奇經八脈，以達強身健體、延年益壽之效。 首章論述根基之呼吸法，強調以緩慢深長之調息引氣入任脈，再以意守督脈向上運行，形成小周天循環。次章說明如何以意念導引

《鐘離八段錦》是道教導引養生功法「八段錦」的早期版本之一，相傳由八仙之一的鐘離權（又稱漢鐘離）所傳授。鐘離權在道教神話中被視為點化呂洞賓的師尊，其形象常見於道教壁畫與雕塑之中。此功法以八個動作為核心，配合呼吸調節，旨在調理身心、疏通經絡、強健臟腑，是道教內丹修煉的入門功夫之一。八段錦因其動作柔和優美、簡便易學，且不受場地限制，自古即廣泛流傳於道教宮觀與民間社

《[[天仙正理直指》]]是明代道教內丹學的重要典籍，由著名道士伍守陽（號沖虛子）所著。此書系統闡述了道教內丹修煉的理論與方法，是伍[[柳仙宗]]的核心著作之一，與《仙[[佛合宗》]]並稱為伍柳派的雙璧。全書以道家思想為本，融會佛學精義，闡明內丹修煉的次第與要旨，在道教內丹學發展史上具有重要地位。

《九陽真經》為金庸武俠小說系統中極具象徵性的內功典籍，初見於《神鵰俠侶》末段，後於《倚天屠龍記》中成為推動張無忌命運與武當、峨眉、少林諸派傳承的重要樞紐。就小說敘事而言，此經並非一部兼收並蓄的武學百科，而是以「純內功」為核心，專事培養真氣、調和陰陽、增強護體與療傷之能。其武學功能主要表現為強化內勁、祛除寒毒、提升抗擊打能力，以及在長期修習後使修煉者具備深厚續

修仙術，又稱修仙之道或修真術，是道教核心修煉方法的總稱，指通過特定的身心修煉技術，追求肉體長生不老與精神超脫物外的系統性法門。修仙術源於先秦時期的神仙家思想，經過兩漢、魏晉的發展，至隋唐時期臻於成熟，形成為一套龐大而精密的修煉體系。其核心理念在於通過人為的修煉功夫，突破凡人壽命限制，最終達到與道合真、返璞歸真的神仙境界。 修仙術並非單一技術，而是涵蓋丹道、

太上三元延壽生氣經注是一部道教注釋類經典，屬於道教修仙、養生類文獻。從題名分析，「太上」表示此經地位尊崇，「三元」指天、地、人三元或上、中、下三元之合稱，「延壽」意為延長壽命，「生氣」則指先[[天元氣]]或生命能量。全名意為「太上關於三元延壽生氣經之注」，是一部以注解方式闡釋三元之氣與延壽煉養之法的道經註釋作品。此經現存文獻資料較為稀少，其具體成書年代、注者

「內功四經」並非傳統道藏中一部單獨成編的正典書名，而是後世武學與內丹修煉圈對若干相關文本、抄本系統的概稱。其所指往往以《劍丹》系統或與之相近的內修文獻為中心，後又分衍為若干篇章，重點論述調息、守一、運氣、存神、行功與性命雙修之法。從內容性質看，這一系統兼具內丹學、導引術、吐納法與武術內功的綜合特徵，故在學術上應視為「道教修煉文獻群」而非單一宗教經卷。 若按

《難經》又稱《黃帝八十一難經》或《八十一難》，是中國古代醫學理論中極具樞紐地位的經典。其體例採問答式，以「難」為篇名，逐條設問、逐條釋疑，因而既可視為對《黃帝內經》疑義的補充闡發，亦可視為一部以精煉語言重構醫理系統的理論專書。全書共八十一難，依篇次展開，聚焦脈法、經絡、臟腑、病機、腧穴與針法，文字簡約而義理深密，後世注家往往以「辭約而旨遠」概之。 從道藏分

《大丹直指》為道教內丹學中極具代表性的丹經之一，屬於以「直指」心要為宗旨的修煉文本。此書重在闡明性命雙修之理，將精、氣、神的煉養、鼎爐藥物火候、任督二脈運行、三田關竅、周天火候等要義，作為由後天返先天、由凡入聖的次第綱領。其文體兼具論說與圖示，重視以簡明語言提攝修真樞要，故名「直指」。在整個道教內丹文獻系統中，它不僅是講論工夫的實修之書，也是一部綜合了理論、

清淨法派：清淨法派是全真道的重要支派之一，屬於龍門派的分支。此派以「清淨自然」為核心理念，推崇清靜無為的修道方式，重視內丹修煉與心性修養。 根據《金蓋心燈》等道藏記載，清淨法派在清代以降流傳於江南一帶，對後世道教科儀及內丹學說的發展有深遠影響。道士常穿藍色或灰色道袍，修持《大學》《中庸》等儒學經典，兼融道教義理，形成獨特的修煉體系。 修煉程序側重於打通任督二

馬維祺：馬維祺（生卒年不詳），清末民初著名武術家，以太極拳聞名於世。其生平記載雖少，然在武術界影響深遠，後世學者常考證其傳承脈絡與拳理內涵。據傳馬維祺曾參研內丹術，將道教養生功法融入太極拳架，強調「以意導氣、以氣運身」，與武當派內家拳法淵源甚深。其拳論主張動靜相因、陰陽互濟，與太極哲學相符，亦常被歸入氣功修煉體系。 馬維祺的武學傳承，一說源自陳氏太極拳，另說

北斗真人：北斗真人，亦稱北斗星君，是道教中守護北方七星的神格。其職責主宰人間壽命、災禍與福祉，常在齋醮、祈福儀式中降臨，以祈求健康、子嗣與財富。 北斗真人常披甲仗劍，乘雲馭星，寓意向天而行。《道藏》將七星比作天樞，修煉內丹者觀想七星，可凝聚先天之氣，打通任督二脈，提升靈性，追求長生不老之道。 信徒設七星祭壇，懸掛七星旗，供香祈福。常求延壽祛病、求子嗣、招財保