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土庫順天宮位於臺灣雲林縣土庫鎮順天里，是當地最具代表性的媽祖廟，也是土庫的信仰中心。廟內供奉的媽祖被信眾稱為「土庫媽」，在雲林地區具有深厚的宗教影響力與文化地位。土庫順天宮於2012年10月31日經雲林縣政府公告為縣定古蹟，廟內多項文物亦被列為縣定古物，是研究雲林地區媽祖信仰發展與清代至日治時期漢人移民史的重要文化資產。 土庫昔稱「塗庫」，在清代倪贊元所著之

台北保安宮，又稱大龍峒保安宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒的一座著名道教廟宇，主祀保生大帝。該廟宇與鄰近的臺北孔子廟、大龍峒老街共同構成大龍峒地區重要的文化與信仰中心。 保安宮不僅是地方信仰的重鎮，更因其建築藝術、歷史價值與文化活動而聞名。其建築格局宏偉，裝飾工藝精湛，融合了閩南傳統建築風格與近代修復技術，見證了臺北市的發展歷程。廟方長期致力於社會公益、文

台灣媽祖廟是台灣地區供奉媽祖（天上聖母）的廟宇，分布遍及全台，尤其以北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、鹿港天后宮最為知名。這些廟宇不僅是民間信仰的聖地，更承載著移民歷史、海事文化與社區認同。每年農曆三月媽祖誕辰前後，各地舉行盛大的遶境進香活動，吸引數百萬信眾參與，成為台灣重要的宗教與文化現象。 北港朝天宮位於雲林北港，歷史悠久，每年舉辦的「北港媽祖繞境」規模盛大。大甲

元帥爺公廟是供奉「元帥爺」（又稱元帥公、元帥爺公）的道教與民間信仰廟宇。元帥爺屬於軍將神格化的神明，在閩南地區及台灣民間信仰中，常被視為具有驅邪鎮煞、保境安民功能的守護神。此類廟宇多分布於福建南部及台灣各地，反映了漢人社會中軍將崇拜的文化傳統。

台北龍山寺，又稱萬華龍山寺，是一座位於台灣台北市萬華區的傳統寺廟建築，為台灣著名的觀音廟之一。該寺創建於清乾隆年間（1738年），主祀觀世音菩薩，是早年從福建泉州晋江安海龍山寺分靈來台的重要信仰據點。台北龍山寺建築格局宏偉，融合了傳統中國寺廟建築的精湛工藝，雕樑畫棟、龍柱石獅等裝飾精美，充分展現了漢傳宗教建築之美。作為台北市重要的文化資產與宗教場所，龍山寺每

台南祀典武廟，又稱「自古台灣祀典武廟」，是位於台灣台南市中西區的重要道教廟宇，主祀關聖帝君（關羽）。該廟創建於明鄭時期，為台灣最早的關帝廟之一，具有深厚的歷史文化價值。 作為清代官方認可的祀典廟宇，台南祀典武廟在台灣宗教史上佔有特殊地位，其建築風格融合了閩南傳統與清代官式特色，現已被列為國定古蹟。廟內保存眾多珍貴文物，見證了台灣漢人社會的信仰發展歷程。

學甲慈濟宮為位於臺灣臺南市學甲區慈福里濟生路上的廟宇，為南瀛古蹟之一，也是臺南市定古蹟。該廟奉祀保生大帝為主神，民間尊稱「開基二大帝」。廟內保留全臺灣最多、最精美的葉王交趾陶作品，被視為國寶級文化資產。學甲慈濟宮作為「學甲十三庄」區域的人群廟，也是安南區「十六寮保生大帝聯庄」祭祀組織中多數廟宇的祖廟，其信仰圈涵蓋學甲、北門、鹽水等地區，香火鼎盛，信徒遍布全臺

八里開臺天后宮，俗稱「八里媽」，坐落於臺灣新北八里渡船頭，是一座主祀天上聖母媽祖之媽祖廟。該廟創建於大清乾隆二十五年（1760年），為大清帝國官建媽祖廟（俗稱官廟），歷經兩個多世紀依然香火鼎盛。其正對八里渡船頭，與關渡宮（關渡媽）、淡水福佑宮（淡水媽），並列為淡水河口三大歷史性媽祖廟。同時與西龍巖、八里大眾廟並稱為八里三大古廟。 八里開臺天后宮創建於乾隆

普庵宮，又稱普庵祖師廟，是奉祀普庵禪師（1115年－1169年）之道教與民間信仰場所。普庵禪師為南宋時期之佛教禪師，法號「普庵」，後被民间奉為神祇，其信仰廣泛流傳於閩南、台灣及東南亞華人社會。普庵宮多為結合佛教與道教元素之廟宇，主祀普庵祖師，配祀觀音、關帝等神祇，為台灣民間信仰中重要之道佛合流現象代表。

四聯境普濟殿（白話字：Sì-liân-kéng Phóo-chē-tiān），簡稱普濟殿，是一座位於臺灣臺南市中西區的王爺廟，舊名「普濟寺」與「普濟廟」。此廟為臺灣府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。廟宇坐落於府城舊城區，附近街道呈八卦網狀分布，形成獨特的「蜘蛛結網穴」風水格局。普濟殿不僅是重要的宗教場所，亦見證了臺灣從明鄭時期至現代數百年的社會變遷，在宗

新竹關帝廟，又稱新竹武廟或竹塹關帝廟，是一座位於臺灣新竹市東區關帝里南門街的關帝廟，主祀關聖帝君。該廟創建於清朝乾隆四十一年（1776年），為竹塹城官祀四大廟宇之一，屬於官廟性質的祠廟建築。廟宇建築為三進三開間格局，由於具有官廟地位，廟門不繪製門神，而以一百零八個門釘替代之。1985年正式列入台閩地區三級古蹟，2006年改列為新竹市市定古蹟。 新竹關帝廟供奉

北港朝天宮是台灣'''雲林縣'''北港鎮著名的媽祖廟，主祀天上聖母媽祖，為台灣媽祖信仰的重要中心之一。該廟歷史悠久，始建於清康熙年間，歷經多次重修，建築宏偉，融合閩南傳統廟宇風格，尤其以'''三川殿'''、'''正殿'''及'''鐘鼓樓'''最具特色。 每年農曆三月媽祖誕辰前夕，北港朝天宮舉辦盛大的遶境活動，吸引全台信眾參與，被譽為「台灣三大媽祖遶境」之一。

八里開臺天后宮，俗稱「八里媽」，坐落於臺灣新北市八里區龍米路二段191號，位於八里渡船頭老街旁，正對淡水河畔，是一座主祀天上聖母媽祖的媽祖廟。該廟創建於大清乾隆二十五年（1760年），為大清帝國官建媽祖廟（俗稱官廟），歷經兩個多世紀依然香火鼎盛。與關渡宮（關渡媽）、淡水福佑宮（淡水媽）並列為淡水河口三大歷史性媽祖廟，同時與西龍巖、八里大眾廟並稱為八里三大古廟

天福宮是東南亞華人社會中常見的廟宇名稱，多見於新加坡、馬來西亞等地，通常奉祀媽祖、關帝、觀音等道教與民間信仰神祇，反映華人移民在海外建立宗教空間時，兼容海神崇拜、忠義倫理與觀音信仰的文化特徵。其中以新加坡天福宮最具代表性，建於1840年，由福建籍移民集資興建，長期作為早期華人社群的重要信仰中心與公共活動場所。其建築、碑刻與祭祀制度，不僅呈現閩南傳統廟宇形制，

傳藝文昌祠位於宜蘭縣五結鄉冬山河畔的國立傳統藝術中心宜蘭傳藝園區內，是臺灣戰後時期首座由中華民國政府興建、主祀文昌帝君的官立廟宇。該祠廟體建築採用傳統閩南式廟宇風格，分為三川殿及正殿二進，坐東北朝西南，屋頂採用起翹形燕尾脊設計。廟內供奉「五聖文昌」神祇，並配祀戲曲祖師與工藝祖師，充分體現傳統藝術與宗教信仰的緊密結合。傳藝文昌祠因其特殊的地理位置，衍生出「拜國

昆沙宮，又稱「八吉境下太子開基昆沙宮」，俗稱「下太子廟」，是位於臺灣臺南市中西區的一座著名哪吒廟，主祀中壇元帥（即哪吒太子）。作為八吉境的重要信仰據點，昆沙宮與同為太子廟的沙淘宮（頂太子宮）並列為清代臺灣府城的兩大太子宮，見證了明鄭時期至近現代南臺灣宗教文化的發展歷程。廟宇建築融合了閩南傳統工藝與日治時期的匠師技法，現為研究臺灣道教信仰與民間建築藝術的重要文

普濟殿位於臺灣臺南市中西區，為臺灣府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。寺廟創建於明鄭時期永曆年間，原名「普濟寺」，原為佛教寺廟兼會館使用，主祀觀世音菩薩。相傳因同安人借宿時將池府千歲神像留祀寺內，後香火日盛，池府千歲成為主神，寺名遂改為「普濟廟」，再改為「普濟殿」。現為四聯境境廟之一，香火鼎盛，每年元宵節創意彩繪花燈比賽更使其成為全台知名觀光景點。

下營北極殿玄天上帝廟，簡稱下營上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，為下營區規模最大的廟宇，主祀玄天上帝。民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」或「上帝公廟」，為下營庄六姓共治之廟宇，三百多年來香火不斷，是下營地區最重要的信仰中心。 該廟為典型的漢人傳統信仰建築，經歷代多次重建與擴建，現為三層樓殿式建築。一樓正殿供奉玄天上帝，二樓觀音殿奉祀三寶佛與觀音佛祖，三樓玉皇殿主

大龍峒保安宮位於臺灣臺北市大同區大龍峒，是泉州同安人信仰的中心廟宇，主祀保生大帝（即大道公）。1742年，同安移民自家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺奉祀，1805年由四十四坎商民發動募款建廟，1830年落成，取「保佑同安人」之意命名為「大龍峒保安宮」。該廟建築風格融合漳泉特色，並大量使用臺灣本地石材，為臺灣寺廟建築本土化的重要象徵。2003年榮獲聯合國教科

新埔鎮位於臺灣新竹縣北部，面積約72.19平方公里，鎮內人口約3.4萬人。本鎮以客家傳統文化保存完整聞名，漢人入墾已有200多年歷史。由於地理上的封閉性，新埔至今仍保有濃厚的客家傳統與宗教信仰風貌，境內廟宇林立，包括供奉義民爺的褒忠亭、祭祀土地公的伯公祠、文昌祠、廣和宮、三聖宮等，形成豐富的道教與客家民間信仰體系。

南鯤鯓代天府是一座位於臺灣臺南市北門區之王爺廟，因分靈眾多又被稱為臺灣王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范府千歲五府千歲（民間亦稱為鯤鯓王）。廟址在臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓五王宮。不僅是全台灣面積最大、廟史最悠久的王爺廟之一，也是臺南市最大的廟宇。其建築規模宏大，因其精湛的石雕、彩繪和剪黏藝術而聞

大甲鎮瀾宮，俗稱大甲媽祖廟，是一座位於臺灣臺中市大甲區大甲里的媽祖廟。該廟是台灣媽祖信仰的代表廟宇之一，尤其每年的大甲媽祖遶境進香更是臺灣民間信仰中最受矚目的宗教盛事之一，並被列為中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一。 歷史 正殿外觀 中庭 三川殿藻井 正殿室內 屋脊上的交趾陶藝術 大甲鎮瀾宮廟門 大甲鎮瀾宮屋頂 相傳清雍正8年（西元1730年），湄洲島（

中壢仁海宮是位於臺灣桃園市中壢區新街里的媽祖廟，為北港媽祖信仰的分香廟宇，主祀天上聖母，俗稱「中壢媽」。此廟原建於清道光六年（1826年），初名「觀音亭」，道光二十年（1840年）改奉媽祖並正式定名為「仁海宮」。廟宇位於新街里，毗鄰延平路198號，因地處新街，又有「新街廟」之稱。仁海宮與平鎮褒忠祠共同構成中壢、平鎮和楊梅十三庄的祭祀圈核心，每年輪值舉辦中元普

中洲惠濟宮位於臺灣臺南市學甲區光華里，地處學甲十三庄之中洲莊頭，是當地重要的庄廟之一。廟宇主祀保生大帝，陪祀中壇元帥、謝府元帥、註生娘娘等多位神祇，並設有後殿惠福寺供奉觀音佛祖。中洲惠濟宮由當地陳姓宗族世代祭祀並主事廟務，長期參與學甲慈濟宮主辦之上白礁謁祖進香及四年一科的學甲香刈香活動，在學甲十三庄的宗教網絡中佔有重要地位。 清乾隆四十七年（1782年），中

大甲鎮瀾宮，俗稱大甲媽祖廟，是一座位於臺灣臺中市大甲區大甲里的媽祖廟。該廟是台灣媽祖信仰的代表廟宇之一，尤其每年的大甲媽祖遶境進香更是臺灣民間信仰中最受矚目的宗教盛事之一，並被列為中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一。 歷史 正殿外觀 中庭 三川殿藻井 正殿室內 屋脊上的交趾陶藝術 大甲鎮瀾宮廟門 大甲鎮瀾宮屋頂 相傳清雍正8年（西元1730年），湄洲島

灣裡保安宮位於臺灣臺南市南區，主祀五府池千歲。因為位在灣裡山仔後黃氏宗族聚居的角頭，早期信眾幾乎全是黃姓家族，而有「姓黃仔王宮」的別稱，為松安里的角頭廟。 保安宮保有葉進祿的剪黏、潘麗水的門神彩繪與梁枋畫、蔡草如的神龕壁畫與施弘毅的石雕，使得該廟雖然並非古廟但在藝術上仍相當具有保存價值。 沿革 據說日本時期昭和十六年（1941年）4月12日，有一艘一尺

淡水龍山寺，為臺灣新北市淡水區的廟宇，主祀觀世音菩薩。目前為直轄市定古蹟。淡水龍山寺、淡水清水巖、淡水鄞山寺與淡水福佑宮合稱為淡水四大廟。本寺與臺灣另外幾座以「龍山寺」為名的寺廟──艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的安海龍山寺。 興廟沿革 清代龍山寺的信徒主要屬泉州的泉安、惠安及南安等俗稱「三邑」人士，泉州由於

米街廣安宮是一間位於臺南府城的廟宇，主祀池府千歲，一說創建於明鄭時期，起初為鄭成功的部將以奉祀神明為掩護，但實地暗為伺機反清復明；或者說創建清雍正元年（1723年），並於2003年5月13日公告為臺南市市定古蹟。 沿革 整修前的廣安宮（2016年） 廣安宮室內 廣安宮歷史可能追溯至明鄭時期，廣安宮原稱王宮。王宮的創建，起初為鄭成功的部將以奉祀神明為掩護，

四聯境普濟殿（白話字：Sì-liân-kéng Phó͘-chē-tiān，臺羅：Sì-liân-kíng Phóo-tsè-tiān），舊名普濟寺、普濟廟，位於臺灣臺南市中西區，是臺灣府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。此外聖君廟與粗糠崎土地公廟的神像（張公法主和福德正神等）在原廟被廢之後合祀於普濟殿內，2018年後兩神遷入普濟殿旁新建的聖君廟中。 傳

天后殿，又稱天后宮或媽祖廟，是供奉海神天后媽祖（又稱天上聖母）的道教與民間信仰寺廟建築。天后媽祖起源於宋代福建莆田湄洲島，相傳本名林默，為當地望族之女，生前精通醫術、熟悉航海，常救助遇難船隻，死後被尊奉為守護海上作業者的神祇。隨著閩南移民的遷徙足跡，天后信仰傳播至台灣、中國沿海各省及東南亞地區，天后殿亦成為海港城鎮不可或缺的宗教建築。 天后殿的建築風格多融

廟宇戲台是設立於寺廟建築群前方或範圍內的傳統戲曲表演場所，是中國華人社會中宗教建築與戲曲文化相結合的重要空間。廟宇戲台兼具宗教祭祀與娛樂功能，其核心意義在於以戲曲表演作為奉祀神明的供品，體現「以歌舞娛神」的傳統信仰觀念。在台灣、福建、廣東、浙江等傳統信仰興盛的地區，廟宇戲台常見於媽祖廟、王爺廟、城隍廟、關帝廟等主要祭祀場所。

亭式伯公，又稱亭仔伯公、伯公亭，是臺灣及華南地區漢族傳統民間信仰中土地公（伯公）祭祀設施的一種特殊形式。其特徵為土地公神像或香位安置於一座小型亭屋之內，亭屋通常設有四根柱子支撐的簡單屋頂，四面通暢無牆壁遮擋，形成一種半開放式的祭祀空間。亭式伯公廣泛分布於臺灣本島，尤其以客家族群聚居的桃園、新竹、苗栗、臺中及屏東等縣市最為常見。這種形式的土地公祠反映了傳統漢族

神誕戲 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 廟宇戲台（聖地）：廟宇戲台通常為高出地面的木構平台，採三面開放式設計，面向正殿以便神明觀賞。建築風格

三川殿是漢式傳統宮廟建築群中，位於中軸線上的正式入口建築，為信眾進入廟宇主要祭祀空間的門戶。「川」字在此同「穿」，意指穿越。其建築特徵是正面開設三個門洞，故稱「三川」。在大型宮廟的標準中軸線空間序列中，三川殿通常位於照牆（或牌樓）之後，拜殿與正殿之前，是廟宇從外部空間過渡到神聖內部空間的關鍵建築。 此建築不僅是物理通道，也蘊含深厚的宗教禮儀與文化象徵。三川殿

五府千歲是臺灣民間信仰中「王爺千歲信仰」的重要類型，指由五位王爺組成的神明組合。其核心特徵是以「五」為數，以「五府」象徵五方神聖，祂們各自擁有不同的姓名與職能，共同守護信眾。五府千歲的信仰廣泛分布於臺灣本島及金門、馬祖等離島，其中以「李、池、吳、朱、范」五姓的組合最為常見，代表性廟宇為臺南市南鯤鯓代天府與麻豆代天府。此信仰結合了歷史人物崇拜、道教神格化與地方

台灣道教聖地是指分佈於台灣本島及澎湖、金門等離島地區，具備重要道教宗教功能、歷史文化價值或特殊靈驗傳說的宮廟、道觀及修煉場所。這些聖地多供奉道教主要神祇，如三清道祖、玉皇大帝、太上老君、呂祖師、張天師等，是信眾朝拜、問事、祈求平安及道士修行傳戒的重要場所。 台灣道教聖地的形成與發展，既反映了道教從中國大陸渡海來台的歷史進程，也展現了台灣本土化後道教與民間信仰

佳里金唐殿的王保原與王石發父子作品 泥塑，是一種立體造型藝術，雕塑藝術的一種方法，既可以作為獨立的藝術形式存在，也可以作為其它雕塑形式的輔助方法，例如：製作銅雕，玻璃鋼雕塑的模具通常要先製作一比一的泥塑。泥塑的材料一般是天然粘土或者現代的人工合成雕塑泥，混合入相應的纖維材料防止干後開裂，中大型作品還要在內部建造骨架以增加強度。由於泥的可塑性非常好，因此泥塑

《白礁祖廟沿革文獻》係一則以廟宇沿革、建廟緣起、祭典制度與地方信仰傳承為核心的道教民間文獻，屬於廟志、沿革志與地方宗教史資料之交界類型。其內容以白礁祖廟之創設、重修、祭祀與組織變遷為主，兼及香火分靈、地方士紳捐輸、信眾參與與歲時科儀，可視為研究臺灣王爺信仰、保生大帝信仰及閩南移民社會宗教生活的重要材料。就文獻功能而言，此類文本既是廟方自我敘述的歷史檔案，也是

「台灣寺廟大觀」一詞通常泛指記錄與研究台灣地區寺廟建築、信仰體系與宗教文化的綜合性文獻或出版物。台灣因其特殊的歷史背景與地理環境，發展出兼具中國傳統宗教特色與本土化創新的寺廟文化体系。全台灣登記在案的寺廟數量超過萬座，涵蓋道教、佛教、民間信仰等多元宗教形態，其中以道教及民間信仰寺廟占大多數。這些寺廟不仅是宗教活動場所，更是研究台灣社會、歷史、建築與藝術的重要

台灣廟宇建築是台灣宗教文化的重要載體，融合了中國閩南與華南傳統建築技法，並因應台灣本地的地理環境、氣候條件與社會需求，逐漸發展出獨具特色的建築風貌。自明清漢移民渡台以來，歷經數百年的演變，台灣廟宇建築已成為研究華人傳統建築工藝、宗教信仰與社會組織的重要課題。現存於台的眾多古蹟廟宇，不僅是民眾信仰的中心，更是台灣文化遺產的瑰寶。 台灣廟宇建築的發展與漢人移民史

朱府大千歲，亦稱朱府王爺、朱府千歲，屬於閩南與臺灣民間信仰中王爺系統的重要神祇之一。其名號中的「府」，常見於王爺神群的尊稱結構；「大千歲」則帶有極高神格的敬稱意涵，表明其在地方廟宇與信眾心目中，具有超越一般境域神明的威靈與權柄。就信仰實踐而言，朱府大千歲並非單一、固定、由正統經典明確定義的神祇，而是在王爺信仰長期演化中，經由地方傳說、祭典制度、科儀運作與共同

五營兵馬，又稱五營神兵、五營軍、五營將士，乃臺灣與閩南地區最具代表性的廟壇兵將系統之一。其本質並非單一人格神，而是由五方營寨、五營將軍與所屬兵馬構成的神聖武裝體系，常見於地方廟宇、王爺壇、法派壇口與村落境界之中，作為鎮守廟境、護衛神明、驅邪禳煞、維繫聚落安全的常備神軍。此一制度將「兵」與「神」結合，使民間信仰中的防衛觀念具備高度組織化與空間化的表現。 就歷

佳里震興宮的葉王作品。 葉王（1826年—1887年），本名麟趾、字和雲，外號「獅」，時人以「王獅」相稱，後人改為「王師」以示尊稱。台灣嘉義人，為第一位台灣出身的交趾陶藝師。在台南縣、嘉義縣一帶廟宇中皆可見其作品。其寶石釉製作技術為當今台灣交趾陶二大支派之一，與洪坤福的水彩釉齊名，作品曾遍及全台，有「台灣絕技」、「台灣交趾第一人」之譽。 生平 葉王的父

李梅樹（1902年3月13日—1983年2月6日），字敬，號梅樵，為台灣著名美術家、畫家、教授及政治家，出生於新北市三峽區。李梅樹以其精湛的寫實繪畫技巧聞名於世，與陳進、林玉山並稱為「台灣美術運動史上三大畫家」。其藝術生涯跨越半個世紀，留下無數膾炙人口的作品。更為後世所熟知的是，自1947年起李梅樹主持三峽清水祖師廟（長福巖）的重建工作，以精益求精的態度與美

王爺生祭典 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 台南南鯤鯓代天府（聖地）：廟宇屋脊採用雙龍搶珠剪黏工藝，石雕、木雕、彩繪皆出自名家之手，充分展現

正陽派 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的流派索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 北臺灣（聖地）：北臺灣道教宮廟建築融合閩南式、客家式及現代鋼筋混凝土結構，裝飾工藝精美，包括石雕、木