反向連結 · 耶穌基督

輪迴（梵語、巴利語：संसार，羅馬化：Saṃsāra，意指「世界」），是關於「所有生命、物質及存在物的循環性」的概念，這是大多數印度宗教所使用的重要概念 ，輪迴一詞的意思是「漫無目的地漂流、流浪或世俗存在的循環」。 輪迴論是一個玄秘學理論，其認為生命會以不同的面貌和形式，不斷經歷生與死。在東方有印度教、佛教、耆那教等眾多宗教認可這個理論，在歐洲有關於希臘

長生不老（壽命長而不會衰老），相近的辭彙還有長生不死（在安全無外力狀況下擁有無限的壽命，但依舊會老化）、不老不死（在安全無外力狀況下不會衰老與死亡）、不朽（英語：Immortality）與永生（在安全無外力狀況下永遠生存而不會死亡，但會衰老）。水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物。請注意，長生不老不代表不會死亡。 據稱多數人並不希望長生不老。一項英國的調

伽利略被定罪為異端 異端（英語：Heresy），指異於正統或主流的思想和學說，通常有負面含意。異端不是叛教，後者是明確地脫離一個宗教，也不完全等同於褻瀆，對神或神聖事物的不敬，雖然許多異端因為違反正統或主流的觀點被指責為褻瀆。 「異端」一詞常被用於宗教中，尤其是基督教、猶太教和伊斯蘭教，即違反一個宗教的重要教義的教派及其學說，但也可以在其他語境中使用，指

長生不老（壽命長而不會衰老），相近的辭彙還有長生不死（在安全無外力狀況下擁有無限的壽命，但依舊會老化）、不老不死（在安全無外力狀況下不會衰老與死亡）、不朽（英語：Immortality）與永生（在安全無外力狀況下永遠生存而不會死亡，但會衰老）。水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物。請注意，長生不老不代表不會死亡。 據稱多數人並不希望長生不老。一項英國的調

「末日審判」是一個具有多重宗教與文化意涵的概念名詞，通常指在宇宙或世界終結之時，由至高神聖力量對所有生靈進行最終善惡審判的宗教信仰。此概念廣泛存在於波斯祆教、猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教傳統中，各宗教對末日審判的時間、方式及審判者均有不同詮釋。

十字架是基督教的核心象徵，代表耶穌基督為世人的罪被釘死在十字形木架上的救贖犧牲。其形制為兩根木料垂直相交，呈「十」字形狀。這樣的圖形在早期羅馬帝國的刑具中使用，後來逐漸成為信仰的標誌。 在道教的教義體系中，十字架本身並非本土概念，亦未被列為正統神祇或儀式用品。若將其收入文獻，通常是以「外宗教符號」的方式作對照記述，提醒讀者注意其在不同靈修傳統中的角色差異。天

聖誕節（Christmas）是基督教及天主教等西方宗教的重要節日，於每年12月25日慶祝，以紀念耶穌基督的降生。原本屬宗教慶典，隨著時代變遷，已成為全球性的世俗節日，常見的習俗包括在聖誕樹下擺放禮物、與家庭團聚共進晚餐、以及向孩子們發送聖誕老人的祝福。 在台灣及華人社會，聖誕節常與商場促銷、燈飾展覽以及跨年派對相結合，亦有許多年輕人選擇在此期間舉辦交換禮物的

公元，又稱西元或公曆，是一種以耶穌基督出生之年，作為紀元起點的時間計算系統。在此之前稱為「公元前」（Before Christ，簡稱 BC），在此之後稱為「公元後」（Anno Domini，簡寫 AD）。該系統最早由羅馬教會在六世紀時推廣，旨在統一西方社會的時間觀念。隨著航海探險與殖民主義的擴展，公元計年方式逐漸傳播至全球，成為現今國際社會共同採用的標準曆法

三位一體是基督教神學的核心教義，主張上帝本質上具有三個位格：聖父、聖子（即耶穌基督）與聖靈。這三格同為永恆、同等、同質，卻非三位上帝，而是一體之神的三種彰顯方式。根據新約的記載，耶穌在升天後差遣聖靈作為保惠師，代表父與子的同在，使信徒得享內在的啟示與能力。 早期教會在公元4世紀的尼西亞公會議與君士坦丁堡公會議中確認此教義為正統信仰，並列入使徒信經與尼西亞信經

末世論（又稱末日論、終末論，英語：Eschatology）是研究歷史終結及其相關面向的哲學或神學理論。在神學領域中，末世論關注人類社會的終結方式與意義；在哲學層面，則可著眼於人類文明或自然宇宙的終極命運。作為一個跨宗教、跨文化的概念，末世論在基督教、伊斯蘭教、佛教及道教等主要宗教傳統中皆有獨特的發展脈絡。其中，道教的末世論以其獨特的劫運觀、救世信仰與種民思想

宗教改革 先驅 瓦勒度派（12世紀） 阿維尼翁教廷（1309–77年） 約翰·威克里夫（1320–84年） 天主教會大分裂（1378–1417年） 揚·胡斯（約1369–1415年） 胡斯戰爭（1420–約1434年） 北方文藝復興 德意志神秘主義 宗教改革的開始 九十五條論綱 · 德意志農民戰爭 · 施馬爾卡爾登聯盟 · 地方法官 · 激進派 ·

基督教 系列條目 耶穌基督 基督教中的耶穌降生事工受難（十字架）復活 聖經基礎 舊約新約福音正典書卷教會信經新約 (概念) 神學 神三位一體 聖父聖子聖靈 辨惑學洗禮基督論教會四特徵神學史傳教救贖恩賜終止論與恩賜持續論 歷史傳統 馬利亞使徒彼得保羅教父早期基督教君士坦丁大公會議奧古斯丁東西教會大分裂十字軍東征多瑪斯亞維儂分裂威克里夫揚胡斯宗教改革路德

耶穌復活 復活（英語：Resurrection 或 anastasis）是死亡後生命回復的概念。在許多信仰中存在死而復生的神祇或神聖人物，如歐西里斯、阿多尼斯、耶穌、哪吒等。轉世是其他宗教假設的類似過程，它涉及同一個人或神靈回到不同的身體，而不是同一個身體。 死人的復活是亞伯拉罕宗教的標準末世論。作為一個宗教概念，它被用於兩個不同的方面：對當前和正在進行

基督教神學裡，恩典或譯恩寵（拉丁語：gratia）就是上帝自發地賜予人類的「禮物」，特點是「慷慨」、「白白賜予」、「完全出乎意料」並且是「人們不配得的」。 恩典一詞，最早出現於《舊約聖經》第一卷書《創世記》中，原文為希伯來文，解作「恩惠、慈愛」， 而《新約聖經》原文是由使徒和傳道人以「通用希臘語」（又稱「新約希臘語」）寫成，在通用希臘文中，「恩典」(χάρι

聖誕節，也作耶誕節，是基督教紀念耶穌降生的節日，主要慶祝於每年公曆的12月25日，為儀禮年曆中的重要節日，部分教派會透過將臨期及平安夜來準備，並以八日慶期與禮儀節期延續慶祝。聖誕節為許多國家地區，尤其西方國家等基督教文化主流之地區的公共假日；在教會以外的場合，聖誕節亦已轉化成一種民俗節日，並常與日期相近的公曆新年合稱「聖誕及新年季」。 由於耶穌的誕生日期無

聖誕節，也作耶誕節，是基督教紀念耶穌降生的節日，主要慶祝於每年公曆的12月25日，為儀禮年曆中的重要節日，部分教派會透過將臨期及平安夜來準備，並以八日慶期與禮儀節期延續慶祝。聖誕節為許多國家地區，尤其西方國家等基督教文化主流之地區的公共假日；在教會以外的場合，聖誕節亦已轉化成一種民俗節日，並常與日期相近的公曆新年合稱「聖誕及新年季」。 由於耶穌的誕生日期無

基督教 系列條目 耶穌基督 聖經基礎 神學 歷史傳統 教派（列表） 相關專題  Portal:基督教 閱論編 靈修即「靈性的修煉」，宗教術語。世界宗教博物館解釋：「靈修是一種宗教的修行，涉及嚴肅的思維或沈思；此詞源自於拉丁文，意謂著深奧且專注的思考。靈修可分為積極與消極兩種：前者肯定存在者的質量、力量、或是道德價值；後者則是強調全然放棄並超

基督教是起源於西元一世紀巴勒斯坦地區的亞伯拉罕宗教，信徒稱為基督徒，相信耶穌是神、神之子及基督，全人類唯一的救主，亦即希伯人期待的彌賽亞。基督教與伊斯蘭教、佛教並列為世界三大宗教，也是世界信徒人數最多的宗教。截至2022年中，全球約有26億基督徒，包括13億天主教徒、11億新教徒和約3億東正教徒等。 基督教大部分思想和信仰實踐源自猶太教，包括一神論、彌賽亞觀

「初期教會」指的是耶穌基督復活後，使徒在巴勒斯坦及羅馬帝國境內所建立的早期基督教社群。 一般認為其形成期始於公元一世紀中葉（約公元50年），歷時約兩百年，至三世紀中葉（約250年）臻於成熟。 當時的聚會多以家庭為單位，禮拜儀式在信徒的住宅中舉行，由長老與執事共同管理教務。 聖禮方面，信徒接受洗禮以除去原罪，並在每週的聖餐中紀念基督的犧牲，以維持靈命。 面對羅

宗教經典（英語：religious texts或scripture）是被各個宗教分別視為具有神聖性，一般在宗教教義和實踐中具有中心地位的典籍，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元868

大赦（拉丁語：Indulgentia）是基督宗教的教理及神學思想之一，但現今僅天主教會採用。信徒在領受和好聖事後，雖然罪過已獲得赦免，但仍然會受制於罪過遺留下的思想或行為，被稱為「暫罰」，這時候必須透過教會頒布大赦，給信徒分施基督及歷代聖人的功勞寶藏，使自身的暫罰得以在神前獲得免除。 大赦分為「全大赦」（Indulgentiae Plenariae）及「限

《沙卜拉干》，又作《二宗經》，是摩尼教最重要的早期經典之一。其名為中古波斯語音譯，學界一般解作獻呈於波斯王沙卜爾一世之書，故亦可視為摩尼向王權與社會公開其宗教綱領的宣言性文本。就摩尼教文獻系譜而言，此書在阿拉伯史料中常被列入「七部大經」之一；然依摩尼教自身傳統與殘存文獻所見，該書更接近於教義總綱與末世論宣示，而非單純儀式手冊或倫理格言集。 從道藏分類的角度看

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《歷代神仙通鑑》，一名《三教同原錄》，亦名《歷代神仙演義》，是一本記錄從上古到明代的神仙之歷史書，引用失傳已久的《竹書》、《龜鑑》等編年史資料。本書編修於明代，題「江夏明陽宣史徐道述」，卷十八至二十二署「新安融陽亦史程毓奇續」。分首、二、三集，首集「

「中國宗教歷史文獻」並非單指某一部具名經典，而是對中國境內各宗教傳統之歷史文本、制度文書、儀式科本、碑刻題記、傳記譜錄與註疏著作之總稱。若以道教文獻而言，既包括被收攝於《道藏》系統中的經典，也包括散佚於類書、總集、石刻與民間科儀中的道書；若推而廣之，則佛教之譯經、禪錄，伊斯蘭教之漢文經解，基督宗教之中文譯本與教會檔案，皆可納入此一研究範圍。此類文獻之共同特徵

《摩門經》是耶穌基督末日聖徒教會的核心經典之一，信徒視為神的啟示與《聖經》的補充。1830年由創始人約瑟·斯密特在美國紐約州以「翻譯古代金頁片」的名義發表，聲稱這些金頁片來自公元前六世紀的先知，記載了神與古代以色列民族的交往，以及耶穌基督在美洲大陸的傳道事蹟。全書分為《尼腓一書》、《雅各書》、《以挪書》等多卷，敘述了列祖的旅程、律法、福音與末日審判的應許。《

《亞他拿修信經》又稱《亞塔納修信經》，是基督教四大信經之一，相傳由公元5世紀的神學家亞他拿修斯編寫。此經旨在闡明三位一體與耶穌基督神人二性等核心教義，是信徒確認正統信仰的重要基石。經文以「凡願意得救的人」開篇，明確表述聖父、聖子、聖靈同體、同榮、同永恆的信仰，並要求信徒完全接受此信條作為得救的必要條件。 此信經在西方教會的禮儀中常被誦讀，對於抵禦異端、確保教

福音书是新约中四卷核心经文，分别记载耶穌基督的生平、教訓、受难与复活的重大事件。它们被视为信徒信仰与生活的最高权威，引导全体教会认识神的慈爱与救赎计划。马太、马可、路加、约翰四位福音书作者，以独特的视角和叙事结构呈现耶稣的言行；马太福音侧重於律法与王国的应验，马可福音强调Servanthood的仆人事奉，路加福音注重普世救恩的历史性，约翰福音则阐明神性之光与

天主教會，正式名稱為公教會（拉丁語：Ecclesia Catholica，英語：Catholic Church），又稱羅馬天主教會、羅馬天主教或羅馬公教，是基督教三大分支之一，與東正教、新教並列為基督教最主要的三個宗派。天主教以羅馬主教——教宗為最高領袖，故又被稱為羅馬天主教會。天主教會實際上由24個自權教會組成，包括教宗直接治理的拉丁禮教會，以及23個與教

系列條目 東方基督教 共融 歷史 地區 聖餐和禮拜 神學 閱論編 正統教會（希臘語：Ορθόδοξη Εκκλησία，羅馬化：Orthódoxi Ekklisía；俄語：Православная Церковь，羅馬化：Pravoslavnaja Cerkovʹ），又稱正教（俄語：Православие，英語：Orthodoxy、Orthod

阿里烏斯派是公元4世紀初在亞歷山大港由牧師阿里烏斯創立的神學團體。該派主張耶穌基督並非與父上帝同等永恆、同本體，而是作為被父所造的從屬存在，屬於次級實體。此種論點被稱為亞流主義，亦稱阿里烏斯論，挑戰了傳統的三位一體觀念。 325年召開的尼西亞公會議對該派教義進行審理，最終將其定為異端，名著《尼西亞信經》予以否決。此後，阿里烏斯派仍流傳於日耳曼族群及部分東羅馬

馬利亞，又稱童女馬利亞或聖母馬利亞，是《新約》福音書中所記述的耶穌基督的母親。她在天主教與東正教中被尊為「天后」與「天主之母」，是信徒敬仰的對象。根據《馬太福音》與《路加福音》的記載，天使加百列向她報喜，宣告她將因聖靈感孕而生下救主。 馬利亞在耶穌傳道、受難、復活的過程中扮演關鍵角色，常在祈禱、禮儀及藝術作品中被描繪為溫柔慈愛的形象。她的出生被稱為「童貞馬利

聖母瑪麗亞，又稱童貞瑪利亞，是耶穌基督的母親，在基督教傳統中被尊為「天主之母」或「聖母」。她在路加福音與馬太福音中記述天使報喜、持守童貞並確認其使命。她的順服與純淨使她在天主教、東正教及部分新教教會中被敬拜，亦成為藝術、詩歌與祈禱的重要題材。中世紀以來，畫家常將聖母描繪為藍袍抱嬰的形象，以表現她的慈愛與保護；教堂則於聖母升天節、聖母瞻禮等舉行盛大慶祝。現代信

基督（又稱耶穌基督）是基督教所信仰的核心人物，被視為神的兒子與救世主。根據聖經記載，他於公元前一世紀左右的巴勒斯坦傳道，行異能，呼召門徒，最後在十字架上受難而死，但第三天復活，成為永生盼望的象徵。 - 降生與童年：耶穌在拿撒勒成長，自幼研讀律法，顯示神聖智慧。 - 傳道與神蹟：他以登山寶訓教導愛與饒恕，並以五餅二魚的神蹟供給五千人。 - 受難與復活：在彼拉多

贖罪是一個人採取行動糾正先前的錯誤行為的概念，除可以透過直接行動來消除該行為的後果，也可以透過同等的行動為他人做善事，又或者透過其他一些情感去表達悔恨。贖罪與「寬恕」、「和解」、「悲傷」、「悔恨」、「悔改」、「賠償」和「罪惡感」等概念關係密切。在宗教上，贖罪也被視為救贖之路上的必經階段。例如，佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖，而猶太教和基督教當中的救

基督教 系列條目 合併 耶穌基督 基督教中的耶穌降生事工受難（十字架）復活 合併 聖經基礎 舊約新約福音正典書卷教會信經新約 (概念) 合併 神學 神三位一體 聖父聖子聖靈 辨惑學洗禮基督論教會四特徵神學史傳教救贖恩賜終止論與恩賜持續論 合併 歷史傳統 馬利亞使徒彼得保羅教父早期基督教君士坦丁大公會議奧古斯丁東西教會大分裂十字軍東征多瑪斯亞維儂分裂威

大雅區位於臺灣臺中市西北部，座落於台中盆地北部、大肚台地東麓，區內有筏子溪上游段南北貫穿其間。東西地形差異明顯：西部屬大肚台地東麓山坡地，海拔約300公尺；東半部為台中盆地，海拔130至150公尺之間。現為臺中市市轄區，共轄15個里，人口約9.5萬人。 大雅區以農業起家，尤以小麥種植聞名全臺，素有「臺灣小麥之鄉」美譽。2000年代後因中部科學園區設立與清泉崗