反向連結 · 青海

茶馬古道：茶馬古道是一條起源於唐代、橫貫四川、雲南至西藏的古老商道，因以茶葉交換馬匹而得名。此道在明清時期達到鼎盛，推動了少數民族的經濟文化交流，亦成為今日研究古代東西貿易網絡的重要歷史遺產。 隨著茶馬交易規模擴大，古道逐漸延伸至青海，形成跨越高原與山谷的龐大商路網絡。沿線設立驛站、客棧與碼頭，保障商旅安全與物資流通。 茶馬古道不僅促進了茶葉、絲綢、香料等商

黑龍廟可以指： 黑龍廟 (邯鄲)，位於河北省邯鄲市磁縣，邯鄲市文物保護單位。 宋泉黑龍廟，位於山西省晉城市澤州縣，澤州縣文物保護單位。 樂堯黑龍廟，位於山西省運城市垣曲縣，垣曲縣文物保護單位。 黑龍廟 (柳林縣)，位於山西省呂梁市柳林縣，柳林縣文物保護單位。 黑龍廟 (石樓縣)，位於山西省呂梁市石樓縣，石樓縣文物保護單位。 石匣社黑龍廟，位於山西省呂梁市孝

積石山可以指： 積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，即積石山縣，位於中[[華人民共和國]]甘肅省臨夏回族自治州西部的縣。 小積石山，位於中華人民共和國甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣境內的山，被視為祁連山東延部分。 阿尼瑪卿山，又稱為積石山或大積石，位於崑崙山脈東段，中華人民共和國青海省果洛藏族自治州瑪沁縣境內。 這是一個消歧義頁，羅列了有

三十六洞天福地是道教神學體系中關於神仙境界與人間仙境的重要地理概念，分為「十大洞天」、「三十六小洞天」與「七十二福地」三個層次。這些地點被認為是神仙潛隱、修道成仙的聖地，具有特殊的靈氣與能量，對道教修士而言具有重要的宗教與修煉意義。洞天福地的思想反映了道教「天人合一」的宇宙觀，認為人間名山勝境與天上仙界有著神秘的联系，凡人遵循特定方法即可在這些聖地通往神仙境

黃河源 黃河口 class=notpageimage| 黃河流域的位置: 黃河源 34°29′31″N 96°20′25″E / 34.49194°N 96.34028°E 黃河口 37°46′48″N 119°15′00″E / 37.78000°N 119.25000°E 黃河地圖 黃河在中國古代稱作河水、大河，簡稱河，是中國的第

黃河源 黃河口 class=notpageimage| 黃河流域的位置: 黃河源 34°29′31″N 96°20′25″E / 34.49194°N 96.34028°E 黃河口 37°46′48″N 119°15′00″E / 37.78000°N 119.25000°E 黃河地圖 黃河在中國古代稱作河水、大河，簡稱河，是中國的第

長城的位置 長城的城垛 1900年的南口附近的長城 清朝時1907年的長城照片 長城是在中國大陸華北一帶歷朝修築的大規模軍用隔離牆的統稱，在古代曾抵禦不同時期來自塞北的游牧帝國和部落聯盟的侵襲。長城並非單一結構，而是分成多節矗立於險要之處，並設有多個關口，實際上亦是帝國邊境經濟貿易的重要一環，東西段與前後關卡加總起來可綿延上萬華里（約4500-6000公里

長江源 長江口 class=notpageimage| 長江流域的位置: 長江源 33°25′44″N 91°10′57″E / 33.42889°N 91.18250°E 長江口 31°23′37″N 121°58′59″E / 31.39361°N 121.98306°E 長江，又名揚子江（英語：Yangtze River），古稱

鄱陽湖是中[[華人民共和國]]最大的淡水湖，位於江西省北部、長江南岸，鄱陽湖上承贛、撫、信、饒、修五河之水，下接該國第一大河——長江。跨南昌市、南昌縣、進賢縣、餘干縣、鄱陽縣、都昌縣、湖口縣、九江市、廬山市、德安縣和永修縣等市縣。 水文特徵 鄱陽湖南北長173公里，東西最寬處74公里，平均寬16.9公里，湖岸線長1200公里，湖口水位21.71米時湖面面

甘肅省，通稱甘肅（普通話發音ⓘ），簡稱甘或隴，是中[[華人民共和國]]省份，位於中國西北地區、黃河上游，省會為蘭州市，面積45萬平方公里，排名第7。「甘肅」因甘州（今張掖）與肅州（今酒泉）而得名。 歷史 甘肅為華夏文明的發祥地，天水的伏羲文化歷史久遠，被稱為伏羲故里。武威的涼州文化源遠流長，被稱為涼國故地。在甘肅秦安縣發現的「大地灣文化遺址」被認為可能和

王母瑤池，清改琦繪 瑤池（又稱作西池、玉池）是中國神話傳說中西王母所居住的仙境，位於崑崙山上。在郭璞《[[山[[海經校注]]》]]上曾經記載：「西王母雖以崑崙為宮，亦自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也。」意思是說，西王母的居住地點，也就是所謂的瑤池，應該不止一處天界第一重天，極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名為——別有洞天，此亦是瑤池之所在。另一種說

蘭州市，簡稱蘭，別稱金城，是中[[華人民共和國]]甘肅省省會，是中國陸域的幾何中心，有著「西部黃河之都，絲路山水名城」的美譽。蘭州是甘肅省省會，西部地區重要的中心城市，全國性綜合交通樞紐城市，西北地區第三大城市，「蘭州—西寧城市群」中的核心城市，中國人民解放軍西部戰區陸軍機關駐地，中國重要鐵路樞紐，包蘭、蘭新、蘭青、隴海、蘭渝、成蘭等鐵路交匯於此。 蘭州位

玉皇閣，是一個主祀玉皇上帝的空間名稱，其建築多採取樓閣形式，可作為寺廟名，也成為部分地區的地名和設施名稱 寺廟名 蔚州玉皇閣（蔚縣玉皇閣）：位於河北省張家口市蔚縣，是全國重點文物保護單位 洗馬林玉皇閣：位於河北省張家口市萬全縣，是全國重點文物保護單位 紙坊玉皇閣（峰峰玉皇閣）：位於河北省邯鄲市峰峰礦區，是全國重點文物保護單位 陽原玉皇閣：位於河北省張家口市

樓閣山水圖 洞庭湖，中國五大淡水湖之一，位於湖南省北部，長江荊江河段以南，是中國僅次於青海湖和鄱陽湖的第三大湖泊。原為中國最大的淡水湖，後因人類生產活動致其水域面積大幅縮減，現為僅次於鄱陽湖的中國第二大淡水湖。面積2579.2平方公里（1998年），但它還有湘、資、沅、澧四水和「長江四口」1300多平方公里洪道面積（一說1.878萬平方公里）。兩者合計，仍

樓閣山水圖 洞庭湖，中國五大淡水湖之一，位於湖南省北部，長江荊江河段以南，是中國僅次於青海湖和鄱陽湖的第三大湖泊。原為中國最大的淡水湖，後因人類生產活動致其水域面積大幅縮減，現為僅次於鄱陽湖的中國第二大淡水湖。面積2579.2平方公里（1998年），但它還有湘、資、沅、澧四水和「長江四口」1300多平方公里洪道面積（一說1.878萬平方公里）。兩者合計，仍

新疆維吾爾自治區，簡稱「新」，古稱「西域」，唐代又稱「磧西」，是中[[華人民共和國]]面積最大的省級行政區，陸地面積占全國六分之一。地處亞洲內陸，東接甘肅、青海，南界西藏，是我國西部邊疆的重要門戶。由於其獨特的地理位置——位居絲綢之路要衝，自古以來便是東西方文明交匯之地。在道教傳播與發展的歷史上，新疆作為中原文化向西傳播的重要通道，具有特殊的研究價值。自治區

十天洞天，又稱十[[大洞天]]，是道教神聖地理體系中最為重要的組成部分之一。根據唐代道士司馬承禎所編《天地宮府圖》的記載，十大洞天被視為「上天遣群仙統治之所」，是神仙們居住的仙境，也是道教徒修煉求道的理想聖地。這十處洞天分別位於十座著名的山脈之中，涵蓋了從中原到嶺南的廣泛地域，代表了道教對理想修煉環境的最高期許。洞天之說起源於東晉，至唐代逐步定型為完整的地理

丹江口水庫是中[[華人民共和國]]中部漢江中上游的一座大型人工水庫，橫跨湖北省與河南省兩省，庫區主要分布於湖北省十堰市丹江口市及河南省南陽市淅川縣境內。該水庫是以供水、防洪、發電為主要功能，兼具灌溉、養殖等功能的大（一）型人工水庫，屬多年調節型水庫。經南水北調中線一期工程完工後，丹江口水庫總面積達1022.75平方公里，庫容339.1億立方米，正常蓄水位17

大渡河是岷江的最大支流，全長1062公里，流域面積達9.2萬平方公里，為中[[華人民共和國]]四川省境內重要的水文地理單元。其發源於青海省玉樹藏族自治州巴顏喀拉山南麓，向南流經四川西部多個民族地區，最終於樂山縣草鞋渡與岷江匯合。由於其長度與水量均超過上游岷江，部分地理學者主張岷江水系之正源應為大渡河。 在道教地理學說中，山川水脈被视为天地灵气的流通脉络，大

古蜀國，又稱蜀國或古蜀，是存在於今中國四川省一帶的史前古文化部落與早期國家形態。其歷史可追溯至新石器時代晚期，歷經寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化及晚期蜀文化等多個發展階段，前316年被秦國所滅。古蜀國作為長江上游重要的文明中心，創造了具有鮮明地域特色的青銅文明，其宗教祭祀活動與精神信仰體系對後世道教文化的形成產生深遠影響。

氐：氐是中國古代重要少數民族之一，屬於東胡系統，主要分布在今甘肅、四川以及青海一帶的氾區。西晉時，氐族首領前秦建立政權，成為一時的地方王朝。在道教信仰中，氐人曾參與道教科儀與法事活動，其宗教習俗與中原道教有所交流融合，形成獨特的民族道法傳統。這種交流不僅豐富了道教在少數民族地區的傳播，也促進了氐族文化與中原宗教的相互認同。至今，氐族的歷史與宗教遺產仍是研究少

回民：回民是中國少數民族之一，主要為回族(回族)，亦被稱為回族。他們大多信奉伊斯蘭教(伊斯蘭教)，使用漢語言文字，但在飲食、服飾及婚俗等方面保留下獨有的民族文化特徵。回民分佈於全國各地，尤其在甘肅(甘肅)、寧夏(寧夏)、青海(青海)、新疆(新疆)等西北地區，形成了自己的社區與清真寺(清真寺)文化。 在歷史上，回民曾建立如西夏(西夏)與大理國(大理國)等地方政

回族：回族是中華人民共和國認可的少數民族，主要聚居於宁夏、甘肃與青海等西北地帶，亦見於新疆和云南等地区，人口已超過一千一百萬。日常生活使用汉语方言，但在宗教儀禮與文化傳承上嚴守伊斯兰教的教誨，形成獨特的清真飲食、節慶及服飾風俗。歷史上回族长期與汉族通婚往來，既吸納中原禮俗，也坚持聚禮、齋戒等宗教義務，因而建立了以清真寺为中心的社区组织。現在，回族的主要節日包

苦海可能是指： 苦海無邊，佛教術語比喻無窮無盡的痛苦境況，一般指娑婆世界 苦海 (青海省)，位於中[[華人民共和國]]青海省果洛藏族自治州的湖泊 苦海 (電影)，1934年廣州華藝影片公司（Chinese Artistic Film Company）香港分廠製作的默片 苦海 (歌曲)，2010年台灣女歌手王瑞霞專輯《苦海》收錄的歌曲 參見 苦 (佛教) 苦

六字大明咒，又稱六字真言、六字大明陀羅尼，梵文內容為「唵嘛呢叭咪吽」（Oṃ Maṇi Padme Hūṃ），是佛教中極為重要的普傳密咒，尤其盛行於藏傳佛教及漢傳佛教地區。此咒出自《大乘莊嚴寶王經》，被認為是觀世音菩薩的微妙本心，亦被視為四臂白觀音的心咒。在藏語系佛教中，此咒幾乎無處不在，是藏人日常生活中最常持誦的咒語之一，其影響力遍及西藏、青海、內蒙古等廣大

崑崙山是中國古代神話中象徵世界軸心與世外仙鄉的神聖高山，位於中原西北地區邊緣。在遠古神話體系中，崑崙山被視為「天帝之下都」，是連接人間與天庭的樞紐，同時也是神仙聚居的仙境。傳說中的崑崙山巍峨壯觀，有城高一萬一千里一百一十四步二尺六寸，其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍更有燃燒不滅的炎火山，形成天然屏障，守護著這座神聖之地。道教形成後，崑崙山被進一步納入其神仙體系

黍ㄕㄨˇ（學名：Panicum miliaceum）又名糜子、黍稷、糜黍、稷，古稱穄，脫殼後稱黃米、稷米、粢米，是禾本科黍屬的一年生草本植物，生長期短、耐寒、耐旱、耐貧瘠，全球均有分布。主要種植於印度、中國、尼泊爾、非洲、俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和中東等地區。其種子形小可食用，也常用作鳥食和釀酒。 形態 一般株高0.3至1.3米（珍珠黍可高達1.5至3米

開元（713年十二月—741年十二月）為唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號，共計二十九年。開元意思是開闢新紀元。開元年間，唐朝國力處於最強盛的時期，史稱開元盛世。 改元 先天二年十二月初一庚寅（713年12月22日），改元開元。 開元三十年正月初一丁未（742年2月10日），改元天寶。 大事記 開元元年——唐朝以河西九曲之地為金城公主湯沐邑，賜予吐蕃；重築浦東古捍

金剛杵，日本鎌倉時代，現藏於檀香山藝術博物館。 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 秘密佛教，又名金剛乘（梵語：वज्रयान IAST，羅馬化：Vajrayāna； 藏語：རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་，威利轉寫：rdo rje t

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 中醫理論 治療方法 中醫經典 基礎學科 臨床學科 民間療法 其他 閱論編 道地是中國古代的一種地理區劃概念，主要應用於中藥學。 概述 道地作為一種藥用植物標準化的概念，源於中國古代的一項評價中藥材質量的綜合標準，也是中藥學中控制藥材質量的一項綜合判別標準。中藥學相信不同產地具有不同自然

方位 西北 北 東北 西 中 東 西南 南 東南 西是一個方向概念。西方是太陽落下方位，與東方相對，在西式地圖上通常用左側來表示。在中國漢族傳統文化中，西方守護神是白虎。中國古代用八卦兌代表西方，也常用右表示西方，中國傳統地圖常以右為西。 古代中國以華夏王朝為中心，將西部的部落稱為西戎，後此稱號由漢族繼承，用來稱呼漢地以西至歐洲的非漢民族，地理上的西方有

西漢（前206年或前202年2月28日—9年1月10日、23—25年）是現代歷史學家稱漢朝的上一部分，與東漢合稱兩漢。前206年劉邦被西楚霸王分封為漢王而建立政權，後經過歷時四年的楚漢戰爭，劉邦取勝後，前202年最終統一天下，在定陶縣 （今屬山東省）稱帝，定都長安，國號為「漢」。項羽以「巴蜀漢中四十一縣」封劉邦，以治所在漢中稱「漢王」，稱帝後遂以封國名為王朝

當歸（學名：Angelica sinensis），屬繖形科的一種植物，別名：白蘄、乾歸、補血草、馬尾歸。一般作為藥用。產季：秋末。 其種小名「sinensis」意為「中華的」。 形態 多年生草本植物，高0.4～1米。莖直立，有縱直槽紋，無毛。二或三回三出式羽狀複葉，小葉卵形，淺裂或有缺刻。開白色花，復傘狀花序，頂生。矩圓形雙懸果，側棱有寬翅，邊緣為淡紫

玉坯 國立故宮博物院館藏玉製屏風，為汪精衛贈送裕仁天皇之珍品，於第二次世界大戰戰後復歸。 玉是一類礦石的泛稱，通常指的硬玉（翡翠）和軟玉，其中軟玉通常是指角閃石類的閃玉。 玉在中華文化非常流行，認為有去凶、避邪、擋煞、鑑真的作用，因此在古代常作成祭祀禮器與象徵身分地位的裝飾，皇帝印璽亦是用玉刻造，在現代除了裝飾之外亦常當作平安符隨身佩戴。 定義 全球玉

半夏（學名：Pinellia ternata）又名三葉半夏（山西、河南、廣西）、三步跳（湖北、四川、貴州、雲南）、麻芋果（貴州）、田裡心、無心菜、燕子尾、地慈姑、地鷓鴣、地文、和姑、守田（古稱）、貝母、痰宮劈歷等，是天南星科半夏屬植物。除內蒙古、青海、新疆、西藏外的中國各省份以及朝鮮半島、日本等地有野生分布，野生半夏生長於海拔 2500 米以下，多見於草地、

北宋（960年2月4日－1127年3月20日），古代王朝，是宋朝的其中一個時期，開國皇帝是宋太祖趙匡胤，建都汴京（今河南開封市）。 宇周世宗猝逝，繼位的恭帝年僅七歲（960年）禁軍大將趙匡胤抵禦入侵的遼軍，途經陳橋驛發生兵變，部下將黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為皇帝。事後趙匡胤領兵回京，逼周恭帝退位，建立宋朝是為宋太祖。定都開封市稱北宋。至靖康二年（1127

午時水，又稱純陽水、純陽之水、龍目水等，是指端午節當日中午所取之水，相傳具有驅邪、治病、保健等多種功用。此俗主要流傳於閩南、臺灣、潮汕及江南地區，人們於端午午時前往井或河邊取水，裝入瓶、甕等容器中存放陰涼處備用。午時水信仰的核心概念在於「午時」正值一日之中陽氣最盛之時，而端午又是夏季陽氣最旺的節令，因此端午午時之水被認為凝聚了天地間至陽之氣，具有特殊的靈力與

十八大洞天是道教神聖地理體系中的重要概念，指分布在中國各地、具有特殊靈氣的三十六處洞天福地中，最具代表性的十八處大型洞天。這些洞天被認為是神仙窟宅、天地之氣脈所在，是道士修煉、悟道成真的理想場所。道教典籍將天下名山划分为「十大洞天」「三十六小洞天」「七十二福地」等層次，而十八大洞天則是其中最尊貴的類別，屬於上清派經典所構建的宇宙觀中「洞天」體系的核心部分。

丹霞地貌是一種以「赤壁丹崖」為典型特徵的陸相紅層地貌，其學術定義為「有陡崖的陸上紅層地貌」。此術語源出曹丕〈芙蓉池作〉中「丹霞夾明月，華星出雲間」之句，原指天上火紅的彩霞。1928年，地質學家馮景蘭等人在廣東省韶關市仁化縣丹霞山考察時首次以此命名此種特殊地貌。丹霞地貌的形成與道教有深厚淵源——其名稱中的「丹」字與道教煉丹文化相通，而中國諸多著名道教洞天福地皆

丹書鐵券是中國古代天子頒發給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約性質的憑證，因以丹砂填字於鐵券之上而得名，亦作「丹書鐵契」、「金書鐵券」。在道教信仰體系中，丹書鐵券被赋予更深層的宗教意涵，象徵天人之間的神聖盟約，代表天地見證的功德認證與永恆誓約。其形制呈弧狀瓦片狀，以鐵鑄造，象徵誓約如金石般堅固不摧。 在道教義理中，丹書鐵券與天庭的功過簿、因[[果報應]]之說相

資料待補充

西海可以指： 博斯騰湖，古稱西海。 青海湖，古稱西海。 裏海，中國秦漢魏晉時期對裡海的稱呼。 黃海，朝鮮和韓國又稱西海，位於中國大陸與朝鮮半島之間。 泰國灣，泰國南邊的海域，越南史籍中稱之為西海。 波羅的海，位於歐洲斯堪地納維亞半島與歐洲大陸之間。東歐的愛沙尼亞稱其為「Läänemeri」，亦即西海之意。 西海道，日本古代五畿七道之一。 黃海道，王氏高麗時

禹ㄩˇ（？-？），姒姓，夏后氏，傳說名文命，後世尊稱為大禹。遠古時期中國神話人物，是黃帝軒轅氏八世孫，因在大禹治水中成功治理洪水之患的故事而廣為人知。傳說中，禹是中國歷史上第一個家天下政權夏朝的開創者，定都於陽城（具體所在有多種說法）。禹在堯時被封為夏伯，故史書又稱伯禹、夏禹。在道教信仰裡，禹也被尊為水官大帝、水仙尊王。 生平 早期生活 以黃帝軒轅氏到禹

巨型海蛇攻擊海上船隻 《海底兩萬里》插圖中的水怪 水怪（Sea monster，或稱「海怪」以特指海洋中的水怪）是指生活在水裡的神話傳說和未知名的生物。普遍認為，在海中大約1000米深的地方，有許多大型未知生物，體長約在18-20米之間。 水怪形式多樣，如龍、海蛇及長有多支手的怪物等。 有關水怪的記載 早期包括航海家會遇到許多天災，對於陌生的環境包括

護法本是佛家語，指神話中護持佛法的護法（佛教中的四大天王即屬這類），有時可以引伸至描述護持佛法的信眾。後來，四大護法這種形象和觀念普遍被民間宗教、幫會、武術門派、以至武俠小說中被引用。 宗教 藏傳佛教 在西藏，護法也稱為吹仲（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong），藏傳佛教的寧瑪派有一類專門從事降神作法、預卜未來的喇嘛被稱為「吹仲

喜鵲屬（學名：Pica）是雀形目鴉科的一個屬，包含七個已知種類，廣泛分布於新大陸和舊大陸。該屬是鴉科中多個被稱為「喜鵲」（英語：magpie）的類群之一。 喜鵲屬的鳥類以長尾和黑白相間的羽毛為主要特徵。 特點 喜鵲是鴉科（Corvidae）中的多個物種。與鴉科其他成員一樣，喜鵲普遍被認為是聰明的生物。例如，歐亞喜鵲被視為世界上最聰明的動物之一，是少數能

夏禹王，姓姒，名文命，夏后氏，是中國遠古時期的神話人物與歷史人物，相傳為黃帝軒轅氏的八世孫。禹因成功治理洪水之患而被世人尊稱為「大禹」，成為中華文明史上備受敬仰的聖王之一。據傳禹受帝舜禪讓而建立夏朝，定都於陽城或陽翟（今河南禹縣），開創了中國歷史上第一個家天下的王朝政權。在道教信仰體系中，夏禹王被尊為「三官大帝」中的水官大帝，亦稱「水仙尊王」或「水仙大王」，

三娘子（1550年—1612年），蒙古語稱「鐘金哈屯」或「克兔哈屯」，本名烏訥楚鐘金，為瓦剌奇喇古特氏首领哲恆阿哈之女，漠南蒙古土默特部首領俺答汗之妻。她兼具美貌與才智，通曉蒙古文字，酷愛讀書，在明蒙關係史上具有重要地位。土默特部皈依藏傳佛教後，被尊為多羅菩薩（綠度母）之化身阿利雅達喇。三娘子嫁給土默特部三任首領，掌握兵權，維護蒙明和平，明廷敕封其為「忠順夫

《天師府科儀文獻》是收錄龍虎山張天師府歷代傳承之齋醮科儀文本的文獻彙編。龍虎山天師府為正一道領袖張天師世代居住之地，其科儀傳統源自東漢張道陵天師所創之正一盟威道，歷經近兩千年傳承發展，形成一套完整且具地方特色的齋醮儀式體系。此類文獻主要記載各類法事之程序、方法、咒語、手印及規範，是研究正一天師道科儀制度的重要原始資料。[^1]

《新唐書·西域列傳》為北宋官修《新唐書》中記述唐代西域諸國史事的列傳，上下兩卷，系統整理唐與西域各地的外交往來、戰爭征伐、絲路貿易與文化互動。其編纂背景源於宋人重修唐史，歐陽修、宋祁等參考唐代文獻與域外材料，並刪去讖緯神怪內容，以求史實較為嚴整。全書涵蓋今新疆、中亞、南亞至西亞部分地區，涉及高昌、龜茲、于闐、康國、吐火羅、波斯、大食等重要政權，是研究唐代西域

《遊仙窟》是唐代傳奇小說的名篇，作者為唐代文人張鷟（約658年－730年）。此書以第一人稱敘事，記述作者奉使河源途中，投宿於「神仙窟」，與崔十娘、五嫂二位女子相遇，以詩文酬唱、風月調笑為主要內容。全書採用四六駢文形式，夾雜變文韻散，文字綺麗生動，為我國現存最早的唐代愛情小說之一，亦被後世學者稱為「新體小說」。原書在中國失傳近千年，幸賴日本珍藏抄本，清末方由日

《山經》是《山[[海經》]]全書三大組成部分之一，又稱《五藏山經》或《五臧山經》，共計五篇，為《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》的合稱。全書以山脈為綱，劃分南、西、北、東、中五大地理區域，系統記述上古時期的山川道里、物產資源及祭祀儀典等內容。與主要載錄神話傳說與遠國異民的《海經》相較，《山經》體系較為嚴整，被歷代學者視為研究上古地理、博物、巫

鮮卑疆域 蒙古高原歷史系列條目 匈奴 東胡 南匈奴 北匈奴 鮮卑 鮮卑 丁零 柔然 高車 突厥汗國 鐵勒 東突厥 薛延陀 唐朝（單于都護府·安北都護府） 後突厥汗國 回鶻汗國 契丹 阻卜 黠戛斯 遼朝 克烈 乃蠻 蒙兀 蒙古帝國（諸汗國） 元朝（嶺北等處行中書省） 明朝（北元與明代蒙古） 韃靼（東蒙古） 瓦剌（西蒙古） 喀爾喀 （四衛拉特） 清朝（清代蒙古

雍正帝（1678年12月13日—1735年10月8日），名胤ㄧㄣˋ禛ㄓㄣ（滿語：ᡳᠨ ᠵᡝᠨ，羅馬化：In Jen），愛新覺羅氏，法號破塵居士、圓明居士，中國清朝皇帝，於公元1722年至1735年在位，年號「雍正」。廟號世宗，諡號敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝，通稱世宗憲皇帝（滿語：ᡧᡳᡯᡠᠩ ᡨᡝ᠋ᠮᡤᡝᡨᡠ᠋ᠯᡝᡥᡝ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ

郝玉麟（約1670年代—1745年），字敬亭，原屬漢軍鑲白旗人，雍正十二年（1734年）入隸漢軍鑲黃旗，籍直隸霸州（又記奉天籍）。清朝大臣，軍事將領，歷任雲南提督、廣東總督、福建總督、閩浙總督兼兵部尚書，官至吏部尚書兼兩江總督，授世襲騎都尉。 生平 驍騎校出身，初隸鑲白旗漢軍。康熙三十四年（1695）授千總，四十四年（1705）雲南援剿右協副將；六十一年

太虛大師（1890年1月8日—1947年3月17日），俗名呂淦森、沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，浙江海寧縣長安鎮人，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市）。大師為近代中國著名佛教僧人、思想家與改革家，一生倡導佛教革新運動，致力於佛教現代化事業。其名言「志在整理僧伽制度，行在《菩薩瑜伽戒本》」概括了其核心理念。太虛大師學識淵博，融通禪、淨、台、賢諸宗，被譽為「人生佛

天葬：天葬是藏族將亡者遺體置於高山或指定場所，供禿鷲等食腐鳥類食用的葬禮儀式，源自藏傳佛教對自然的敬畏，認為遺體回歸自然是靈魂解脫的必經之路。 主要見於西藏、青海、四川等藏族聚居區，當地設有天葬台與天葬師主持儀式。 1. 將遺體運至天葬坪。 2. 誦經祈福，送亡者往生極樂淨土。 3. 解除遮覆，讓禿鷲啄食。 4. 若骨未盡，再火化或土埋。 天葬體現死亡與自然

一枚開元通寶錢 方孔錢，又稱「孔方錢」、「圓形方孔錢」、「方孔圓錢」，是古中國錢幣中最常見的一種，一般以銅鑄造，故俗稱銅錢。方孔錢由圜錢演變而來，自秦朝統一貨幣，全國鑄行半兩錢之後，除王莽改制的短暫時間，方孔錢一直是中國流通貨幣的最主要貨幣形制，直至清朝末年該地位才被銀元所取代，但中國最晚的方孔錢是民國時期部分地區鑄行的民國通寶（另有袁世凱準備稱帝而鑄造的

皮影戲，又稱影子戲、燈影戲、皮猴戲，以獸皮鏤雕的人物剪影，平面的、關節可動的，透過簽桿來操控戲偶，並將其置於光源與半透明屏幕之間，搭配劇本、音樂、口白，來敘說故事的傳統表演藝術。 在過去電影、電視等媒體尚未發達的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一。 皮影戲在世界上許多國家地區的文化中都存在，在東南亞，尤其是印度尼西亞、馬來西亞、泰國和柬埔寨；在

靈山派：靈山派是道教之一支派，創建於清代，以西北甘肅的崆峒山（又稱靈山）為根本道場。該派主張內丹與符咒並重，修煉「清靜無為」的內觀功法，堅信靈山為天神居所。傳承以師徒口傳為主，現於甘肅、 青海 及 四川 部分地區設立道觀，信徒常於山中舉行祭天祈福儀式。 ==歷史概述== 清代中期，道士李玄雲在靈山立觀，結合當地山神信仰與正一派內丹法門；清末民初向外擴展至青海

星宿派是金庸武俠小說《天龍八部》中的虛構門派，屬於武俠小說類型的虛構組織，並非現實道教流派。該派別於北宋時期由逍遙派叛徒丁春秋所創立，因其位於青海星宿海而得名。星宿派主要由不臣服於西夏的漢人邊民所組成，其行事作風陰狠毒辣，在武林中以用毒之術聞名。該派的顯著特徵包括以武功高低論資排輩的獨特輩分制度，以及門人對掌門人極度阿諛奉承的風氣。

密宗，又稱金剛乘、秘密佛教、怛特羅佛教，是佛教的重要流派之一，與印度教的怛特羅密教同時興起於印度笈多王朝時期。密宗以密續（怛特羅）作為修行主要依據，強調在師徒間一對一秘密傳授，這與強調公開教義的顯教形成對比。密宗認為，其他教法皆為如來之「方便」說法，而本派教法則是如來所宣之「真實密意」，故稱「密教」或「密宗」，相對應地稱其他宗派為「顯宗」。 密宗在歷史上傳