反向連結 · 苻堅

都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 二郎神，亦稱川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是一位中國民間和道教的神祇。二郎神的民間造像通常為粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少年郎君，誕日有農

文昌梓潼帝君畫像(北京白雲觀藏) 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 文昌帝君，或稱文昌君、文昌梓潼帝君，道教全稱「 九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝 」、「談經演教消劫行化更生永命天尊」、或稱「七曲靈應保德宏仁大帝」、「更生永命天尊」、「九天輔元開化主宰」、「 救苦無礙寶光純

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文昌梓潼帝君畫像(北京白雲觀藏) 道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 文昌帝君，或稱文昌君、文昌梓潼帝君，道教全稱「 九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝 」、「談經演教消劫行化更生永命天尊」、或稱「七曲靈應保德宏仁大帝」、「更生永命天尊」、「九天輔元開化主宰」、「 救苦無礙寶光純一天尊 」等，是掌管文運與世人科舉

文昌梓潼帝君畫像(北京白雲觀藏) 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 文昌帝君，或稱文昌君、文昌梓潼帝君，道教全稱「 九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝 」、「談經演教消劫行化更生永命天尊」、或稱「七曲靈應保德宏仁大帝」、「更生永命天尊」、「九天輔元開化主宰」、「 救苦無礙寶光純

都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 二郎神，亦稱川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是一位中國民間和道教的神祇。二郎神的民間造像通常為粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少年郎君，誕日有農

廣惠聖王，又稱謝府王公、廣惠尊王，是東晉名將謝安逝世後被神格化的道教神祇。謝安（320年—385年10月12日），字安石，陳郡陽夏（今河南省太康縣）人，為東晉傑出的政治家與軍事家。他曾隱居會稽郡東山（今浙江省上虞區），以「東山再起」的典故聞名於世，更因指揮淝水之戰、以寡勝眾擊敗前秦苻堅大軍而名垂青史。謝安性情高潔、功成不居，死後被後世視為良相典範，並逐漸被民

廣惠尊王，亦作廣惠王、謝府王公、謝安石、謝東山、顯濟靈王等，是以東晉名臣謝安為核心所衍化的民間神祇與地方守護神。其信仰雖以歷史人物謝安為本，但在長期的地方祭祀、宗族崇奉與移民傳播之中，已由「名臣崇敬」轉化為兼具護境、保民、鎮煞、求平安等功能的神明系統。此一類型神明在閩南、臺灣及南洋華人社會中並不少見，廣惠尊王則因其鮮明的歷史人格與地方化過程，成為研究「歷史人

文昌梓潼帝君，簡稱文昌帝君或梓潼帝君，是道教神祇中掌管文運與科舉考試的主要神祇。其道教全稱為「九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝」，另又有「談經演教消劫行化更生永命天尊」、「七曲靈應保德宏仁大帝」等尊號。文昌帝君與魁斗星君、朱衣星君、孚佑帝君、關聖帝君合稱「五文昌」，共同主宰天下文運與士人功名。 文昌帝君信仰在中國南方尤其興盛，素有「北孔子、南文昌」

桓因即朝鮮神話中的帝釋天，別名釋提桓因，其原型來源於佛教中的釋迦提婆因提。梵音Śakro devānām indraḥ，又曰帝，印度教中的即能天主。 漢傳佛教用語中桓因是「釋提桓因之略，帝釋天也」，而且釋提桓因可 「略稱釋帝與帝釋」，源自佛典《法華經》，故事來自《觀佛三昧海經》、《華嚴經》等佛經中屢屢出現「牛頭旃檀」，還出現「天王」、「符印」等宗教用語。可

祿星天佑星君神龕（配祀於北京白雲觀） 祿星，或稱子星、祿仙、祿德星君、天祿星君、天佑星君、上清祿德星君、祿星天佑星君等，與福星、壽星並稱為「福祿壽」的天神，與壽星皆立於福星之側。 簡介 北斗七星正前方這六顆星統稱文昌宮，最後一顆星稱為「司祿」，及是現今所稱的祿星，可庇佑文臣武將，執掌功名利祿。 傳說 關於祿德星君是誰，有幾種說法，如： 文昌梓潼帝

張育（？—374年），東晉時期蜀地人士，原為晉朝官民，因前秦苻堅占領益州而起兵反抗，自立為蜀王，率眾征討前秦政權。起事失敗陣亡後，被民間傳說為龍神化身，奉為「雷澤龍王」。四川一帶另傳說其為梓潼神之化身，後與文昌帝君信仰相結合，成為護佑士人科舉功名的神祇。 東晉寧康元年（373年），前秦天王苻堅率軍南下，攻佔益州全境，蜀地歸入前秦版圖。張育身為晉朝舊臣，心懷故

姓氏 王 《百家姓》第8位 1: 趙錢孫李 周吳鄭王 2: 馮陳褚衛 蔣沈韓楊 郡望　 太原郡、琅邪郡、汲郡、青州、北海郡、魏郡、京兆尹 展開 各地寫法 展開 讀音 王姓是一個漢族姓氏，在中國《百家姓》中排第8位。在現代是極常見的姓氏。按人口計算是亞洲最多的姓氏之一，根據中華人民共和國國家統計局2010年第六次全國人口普查數據分析顯示：王姓為中國大陸

謝玄（343年—388年2月8日），字幼度，小名羯兒，因此也有人稱呼他為「謝羯」或「謝遏」雅好清談，與張玄之並稱為「南北二玄」，陳郡陽夏縣（今河南省周口市太康縣）人，東晉大臣、名將、作家，謝安之侄，謝道韞之弟。封康樂縣公，諡獻武，人稱謝獻武、康樂獻武公。追封車騎將軍，是以又被稱為「謝車騎」。 生平 早年 謝玄幼年隨叔父謝安在東山隱居，以聰明靈慧深得謝安喜

八公山位於中華人民共和國安徽省淮南市，跨越壽縣與八公山區兩縣區交界處，距離壽縣古城以北約2公里，距淮南市區約20公里。八公山為大別山餘脈，共有山峰四十餘座，總面積達200多平方公里，主峰白鶚山海拔241.1米。八公山不僅是重要的地質公園和森林公園，更因西漢淮南王劉安與「八公」得道成仙的傳說而聞名於世，被視為道教文化的重要發祥地之一。「一人得道，雞犬升天」與「

北魏（386年2月20日－535年2月3日）是中國歷史上南北朝時期北朝的第一個政權，由鮮卑族拓跋氏建立，定都平城（今山西省大同市），後遷都洛陽。北魏的崛起结束了长期的混乱局面，統一了中國北方，與南方的政權形成對峙。北魏存在時間長達一百七十二年，是北朝中存在時間最久的政權，在政治、經濟、文化、宗教等方面都有重要成就，對中國歷史發展產生深遠影響。在宗教方面，北魏

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

襄陽市，簡稱襄，原襄樊市，是中華人民共和國湖北省下轄的地級市，位於湖北省北部，漢水中游。市境西界十堰市、神農架林區，西南鄰宜昌市，東南接荊門市，東毗隨州市，北達河南省南陽市。地處長江支流漢水中游，鄂豫兩省交界，西部為武當山、荊山東段，東北為桐柏山，東南為大洪山，中部為南陽盆地。漢水自西北向東南斜貫全境，還有其支流唐白河、南河、蠻河、清河、滾河等。全市總面積1

八公山國家森林公園位於中華人民共和國安徽省淮南市，跨越壽縣與八公山區兩縣區交界處，距離壽縣古城以北約2公里，距淮南市區約20公里。八公山為大別山餘脈，共有山峰四十餘座，總面積達200多平方公里，主峰白鶚山海拔241.1公尺。此地為中國道教文化重要聖地，因西漢淮南王劉安與「八公」得道成仙之傳說而聞名，衍生出「一人得道，雞犬升天」之典故。八公山同時是豆腐發源地，

廣應廟俗稱林園王公廟，是位於臺灣高雄市林園區廣應里的王爺廟，主祀謝府王公（即東晉名臣謝安）。該廟建於乾隆五十二年（1787年），為林園區規模最大、歷史最悠久的王爺廟，其祭祀圈涵蓋林園區十三個里，被視為當地的公廟。廟內供奉的謝府王公信仰源於東晉淝水之戰的歷史人物謝安，香火鼎盛，在高雄地區的王爺信仰中佔有重要地位。

尖山顯濟殿（臺羅：Tsiam-suann Hián-Tsè Tiān）為位於臺灣澎湖縣湖西鄉尖山村的道教廟宇，主祀顯濟靈王謝安，為澎湖全境唯一以謝安為主祀神明的廟宇。該廟創建於乾隆四十六年（1781年），為尖山村的角頭廟，其法師流派歸屬普庵派之「玉皇勅令雷令支派」。廟宇兼具歷史文化價值，舊廟於2017年獲登錄為澎湖縣歷史建築，新廟則於同年竣工入火，成為澎湖地

長治市，古稱上黨、潞州，是中華人民共和國山西省下轄的地級市，地處山西省東南部，晉冀豫三省交界。市境南界晉城市，西鄰臨汾市，北接晉中市，東與河北省邯鄲市及河南省安陽市毗鄰。地處黃土高原東南緣，東倚太行山，西靠太岳山，中部為上黨盆地。濁漳河北源、西源、南源於境內匯合，向東流出境，沁河發源於市境西部。市人民政府駐潞州區英雄中路68號。 歷史沿革 長治市古為「上

會稽始寧東山，簡稱東山，位於古代會稽郡始寧縣境內，即今浙江省紹興市上虞區一帶。此地因東晉名臣謝安及其家族曾隱居於此而聞名於世，成為中國歷史文化中「隱逸」與「出仕」主題的象徵性地標。東山不僅是謝氏家族別業所在，更是歷代文人士大夫嚮往的精神家園，其文化內涵與道家隱逸思想有著深厚淵源。

姚萇（ 約330年—394年），字景茂，南安郡赤亭（今甘肅省隴西縣西）人，十六國時期後秦政權的開國君主，廟號太祖，諡號武昭皇帝。原為前秦昭宣帝苻堅麾下重要將領，受封龍驤將軍。淝水之戰後趁前秦國力衰退，率羌族部眾起兵，於384年建立後秦政權，成為與前秦對抗的主要勢力。姚萇性格簡單率直，頗具權略，但因殺害苻堅之事備受爭議，其晚年更因屢敗於前秦苻登之手而在軍中設立

苻健（317年－355年），字建業，略陽臨渭（今甘肅秦安東南）人，氐族領袖。他是十六國時期前秦的開國君主，其父苻洪為前秦奠基人。苻健繼承父志，於351年自稱天王、大單于，國號大秦，次年稱帝，定都長安。 苻健在位期間推行休養生息政策，減輕賦稅，獎勵農桑，並與東晉保持和平關係。他重用漢族士人如王墮等，整頓吏治，穩定關中局勢。軍事上，他擊敗後趙殘餘勢力，鞏固了前秦

苻生（335年－357年），字長生，略陽臨渭（今甘肅秦安東南）人，十六國時期前秦的第三位君主。他是前秦奠基者苻洪的孫子，景明帝苻健的第三子。 苻生自幼勇猛，但性格暴虐。苻健去世後，苻生繼位，改元壽光。他在位期間，濫殺無辜，誅戮大臣，甚至連后妃、宗室亦難倖免。據記載，苻生曾剝人面皮，使其歌舞，手段極為殘忍。朝政因此混亂，民不聊生。 苻生的暴政激起內部不滿，其堂

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 鳩摩羅什譯版《阿彌陀經》 草堂寺鳩摩羅什舍利塔 鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意譯童壽，又音譯鳩

晉孝武帝司馬曜（362年—396年11月6日），字昌明，河內郡溫縣（今河南省焦作市溫縣）人，東晉第九位皇帝，在位時間為372年至396年，終年三十五歲。他是東晉歷史上重要的復興君主，曾祖為晉元帝司馬睿，父為晉簡文帝司馬昱。其統治前期在宰相謝安的輔佐下取得淝水之戰的勝利，後期則因酗酒誤國，最終死於後宮寵妃之手。晉孝武帝在位期間，東晉疆域達到建立以來最大，被後世

蘇蕙（?—?），字若蘭。前秦苻堅時女詩人，以創作的迴文詩《璇璣圖》聞名。 蘇蕙為陝西扶風美陽鎮人，蘇道質第三女，出身詩書世家。十六歲時嫁於秦州（今甘肅省天水）刺史竇滔。 各種版本的傳說 蘇蕙作迴文詩的故事有多種版本傳說，主要有112字和841字兩種。 蘇蕙與璇璣圖 112字迴文詩 在這一版本傳說中，竇滔獲罪於苻堅，被遷至沙州（今甘肅敦煌）服役。竇滔

謝安（320年—385年10月12日），字安石，陳郡陽夏（今河南省太康縣）人，東晉政治家、軍事家。曾隱居會稽郡東山（今浙江省上虞區），歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護軍、尚書僕射兼領吏部加後將軍、揚州刺史兼中書監兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節、太保兼都督十五州軍事兼衛將軍等職，死後追贈太傅，追封廬陵郡公。世稱謝東山、謝安石、謝相、謝公。 他

文昌梓潼帝君畫像(北京白雲觀藏) 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 文昌帝君，或稱文昌君、文昌梓潼帝君，道教全稱「 九天定元保生扶教開化主宰長樂永祐靈應大帝 」、「談經演教消劫行化更生永命天尊」、或稱「七曲靈應保德宏仁大帝」、「更生永命天尊」、「九天輔元開化主宰」、「 救苦無礙寶光純

苻秦，通常指五胡十六國中的前秦（351—394），為氐族苻氏所建之政權。其國號取自王室姓氏「苻」，並非道教神仙、經典、科儀或教派名稱，故在道教知識體系中主要屬於歷史政權與時代背景概念。苻秦崛起於關中，前期由苻健奠基，後經苻生、苻堅等君主發展而達全盛，曾一度統合北方，成為十六國中最具影響力的勢力之一。其盛時重視儒釋道並行，對道教亦有一定的政治利用與整合意圖，但

史官是中國歷代設置專門記錄和編撰歷史官職的統稱。 各朝均有設置，《史通》稱：「史官之作肇自黃帝，備於周室。」但對「史官」的稱謂與分類多不相同，主要的可以分類記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現的時候以及發展過程中的很長時間，這兩者是不大分別的，後來演化出專門負責記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，皇帝不能閱讀這些記錄內容，後者

東晉（317年－420年）是中國歷史上的重要朝代，乃西晉司馬氏政權的延續，因「永嘉之禍」後晉室南渡，在建康（今南京）重建政權。東晉統治範圍大致以長江以南為主，與北方五胡十六國對峙達百餘年。此時期雖在政治上偏安江南、皇權旁落，卻是道教從古代方術宗教向制度化宗教轉型的關鍵階段。在世家大族的支持與庇護下，道教獲得前所未有的發展空間，葛洪《抱朴子》確立神仙道教理論，

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

蘇蕙與璇璣圖 《回文類聚》中的回文「璇璣圖」 璇璣圖是相傳為前秦時期秦州刺史竇滔之妻蘇蕙所做的迴文詩章。又常稱為回文詩。 歷史典故 蘇蕙之夫竇滔因拒不服從軍令被前秦苻堅左遷至甘肅敦煌，竇滔在這段時光中結識了了善於歌舞的趙陽台，並納其為妾。這令身為原配的蘇蕙與趙陽台關係頓時緊張，兩人在竇滔面前相互詆毀，結果是竇滔對蘇蕙日漸不滿。在蘇蕙21歲時，竇滔獲令鎮

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

陳郡謝氏，又稱陳國謝氏，是中國中古時代一個以陳郡為郡望的謝氏士族，與琅邪王氏、潁川庾氏及太原王氏同為鼎盛於東晉的士族領袖。自東晉至於陳朝，常與琅琊王氏並稱為王謝。 侯景之亂時，陳郡謝氏與琅琊王氏因拒絕與侯景一家聯姻，而被侯景大肆屠殺，陳郡謝氏自此徹底敗落。唐朝詩人劉禹錫有詩稱：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」 簡介 三國時，太學生謝纘在曹魏司馬懿部

淝水之戰，又稱肥水之戰，發生於東晉太元八年（前秦建元十九年）（383年），前秦出兵伐晉，於淝水（今安徽省淮南市壽縣東南方）交戰。最終，東晉僅以七萬餘軍力大勝號稱八十餘萬前秦軍，是中國歷史上著名的以少勝多的戰例，確定了南北朝時期長期分裂的格局。 戰爭起源 前秦壽光三年（357年）六月，秦主苻生欲除東海王苻堅，苻堅先下手為強，誅殺苻生，自立為大秦天王（不稱皇