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《輔仁宗教研究》第二十六期（2013 年春）179-223 頁 臺灣註生娘娘信仰之研究 鄭素春 東南科技大學通識教育中心副教授 提要 註生娘娘是閩臺民間信仰的生育女神，主司婦女生產及幼兒保育之職。 明代《封神演義》記載，該神是龜靈聖母的三位門徒─雲霄、碧霄和瓊霄三 位女仙之合稱，負責人間入胎出生之事。諸多與之職能類似的女神，如臨水 夫人、碧霞元君等，亦皆婦女及兒童的保護神。其中，尤以臨水夫人陳靖姑 在臺灣，也有註生娘娘之稱。 本論文除了求證於古代文獻、參考現代研究論著、搜尋網站訊息外，並 從事部分能力所及的田野調查，使資料相互交叉比對，以探討臺灣註生娘娘 信仰的情況。首先，嘗試考證釐清該神的由來；其次，略論神像的造型；第 三，論述從祀神─婆姐等之職能；第四，蒐求以註生娘娘為主神的廟宇，並 擇例敘述相關求神崇奉之儀式活動。 關鍵字：註生娘娘、臨水夫人、雲霄、碧霄和瓊霄三仙 180《輔仁宗教研究》第二十六期（2013 年春） 一、 緒論 中國人自古以來傳宗接代的觀念根深蒂固，主司生育的神衹香火鼎盛， 因此俗諺有云：「三月二十人看人」。註生娘娘是閩臺民

- 題名：《臺灣軟身媽祖神像的製作與展演－－以艋舺啟天宮、白沙屯拱天宮為例》 - 作者：李建緯 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

林和君 臺灣近當代冥婚及其人鬼關係探論 ◆　51　◆ 臺灣近當代冥婚及其人鬼關係探論 林和君 國立嘉義大學 中國文學系 專案助理教授 摘要 中國古代即有各種冥婚的相關紀錄，有生者與死者的人鬼聯姻，或是雙方皆為死者的 婚締嫁娶。在臺灣的冥婚儀俗則稍有不同，從清領時期以來，冥婚的紀錄和討論不斷，至今 仍然持續存在、也備受社會關注；進入當代二十一世紀後，冥婚在報章傳媒上的公開紀錄更 是大為增加，也與以往冥婚的意涵和敘述脈絡產生了變化。本文首先回顧臺灣冥婚的淵源、 以及清領時期以來至二十世紀止的近代相關紀錄，並引述當代二十一世紀以來冥婚的公開報 載，藉其敘事紀錄析論冥婚涉及的人鬼關係，反映臺灣社會大眾當代對於冥婚的心理觀感和 價值：彌補未婚早夭的女性在傳統宗族體系中的缺憾，或是延續男女雙方的情緣締結，讓原 生家庭得以延續藉由姻親關係建立的社會網絡等；並提出冥婚在現代社會環境與觀感改變之 下衍生的問題，以此呈現冥婚此一傳統民俗在臺灣當代社會中呈現的敘述脈絡轉變暨其涵義 變遷。 關鍵詞：孤娘、姻親、冥婚、娶神主、當代 通訊作者：林和君，Email: brings6

- 題名：《TCI-HSS 檢索平台》 - 作者：曾淑賢、鄭秀梅、羅金梅 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教與民間宗教學術研討會》 - 作者：山田明廣 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣道教合符童子科儀之形成的初步探討》 - 作者：山田明廣 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

彰化師大國文學誌第二十七期 彰化師範大學國文學系 2013 年 12 月 臺灣道教宗派運用之〈步虛詞〉 及其意涵探析 李建德 國立彰化師範大學國文學系兼任講師 摘 要 〈步虛詞〉為道教文學中配樂演唱之一體，淵源於六朝時期的南方宗派── 靈寶派。自六朝而至唐、宋，皆有題為〈步虛詞〉之作品留存。然而，歷來對步 虛詞所作的前行研究，多以六朝道教宗派或北周庾信（513─581） 、唐代吳筠（？─778） 等文人、羽士之作品進行分析，而在近世以後被廣泛接受的宋徽宗趙佶（1082─1135） 所作十首〈步虛詞〉 ，以及〈步虛詞〉在當代社會的運用情形，則鮮有加以討論者。 本文以靈寶派、正一嗣壇、斗堂及太乙玄宗等臺灣道教宗派於齋醮科儀運用的科 書作為分析對象，透過文獻研究法，先稽考「步虛」之起源與宋代以前的〈步虛 詞〉 ，進而對臺灣道教宗派的齋醮科書所載〈步虛詞〉進行考證與分析。透過本文 的研究成果，吾人當可確知，這些臺灣道教宗派運用的〈步虛詞〉 ，具備「六朝古 體」、「唐宋近體」與「近人新創」三種類型，具備豐沛的生命力，可以稱為與時 俱進的道教文學。 關鍵詞：步虛、步虛詞、道教文學、道教科

- 題名：《臺灣道法三門道壇建醮文檢研究：以基隆廣遠壇乙酉年松山慈惠堂七朝醮典演法為例》 - 作者：謝聰輝 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

臺灣道法儀式之演與譯——以臺北與臺南為中心：《臺灣道法儀式之演與譯——以臺北與臺南為中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《臺灣道法儀式之演與譯——以臺北與臺南為中心》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「臺灣道法儀式之「演」與「譯」——以臺北與臺南為中心」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方

國 立 臺 北 藝 術 大 學 戲劇學院 戲劇學系博士班 Department of Theatre Arts (Ph. D. Program) School of Theatre Arts Taipei National University of the Arts 博士論文 Dissertation 本論文 2021 年曾獲國立傳統藝術中心獎助 臺灣道法儀式之｢演」與｢譯」──以臺北與臺南為中心 Taiwanese Taoist Ceremonial "Act" Method and Performance "Translation" ─ with Taoist Altars in Taipei and Tainan as the Core Objects 研究生：楊秀娟 Graduate Student:Yang, Hsiu-Chuan 指導教授：邱坤良 Thesis Supervisor: Professor Chiu, Kun-Liang 中華民國109 年7 月 July, 2020 摘 要 「科儀」二字的連稱，最早見於南朝靈寶派道經《洞玄靈寶道學科儀》

- 題名：《臺灣閩南語俗諺及其在華語教學上的運用》 - 作者：陳平雄 - 年份：109 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣閩南語童謠融入幼兒園主題教學研究》 - 作者：黃淑惠 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣閩南釋教喪葬拔渡法事記實:以臺中市賴府一朝功德為研究案例》 - 作者：楊士賢 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

臺灣閩山派五營兵將之形成及衍變：《臺灣閩山派五營兵將之形成及衍變》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《臺灣閩山派五營兵將之形成及衍變》 - 作者：蕭登福 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：蕭登福 - 年份：2025 - 來源：弘道 - 抓取主題：道教 法派 閭山派 劉厝派 學術論文 本文探討臺灣閭山派（閩山派）五營兵將信仰的形成過程及其歷史衍變，分析五營兵將在臺灣道教儀式中的功能與意義，以及閭山派法術傳統如何與地方信仰結合，成為臺灣民間道教的重要組成部分。文章追溯五營兵將的淵源，並討論其在當代道壇的實踐形態。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《臺灣閩山派五營兵將之形成及衍變》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或

探討臺灣閭山派五營兵將信仰的形成與演變，分析其神將組合、壇場配置及與地方社會的互動，呈現閭山派法術體系中兵將信仰的歷史變遷。

- 題名：《國立屏東大學文創系研究報告》 - 作者：簡淑惠 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣鸞堂的鸞筆形式與變遷：以儒宗神教為中心》 - 作者：王志宇 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺資企業的兩岸悲情分析―由日月光併購案談起》 - 作者：康榮寶 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

與世界擁抱：荷蘭文獻《熱蘭遮城 日誌》中的竹塹地區 曾妤珊 摘要 1756年淡水廳治遷至竹塹，讓新竹成為清政府在北臺灣最早設立的行政中 心，甚至早於臺北、桃園、臺中等今日直轄市。多數人採藍鼎元〈謝郝制府兼 340 論臺灣番變書〉的說法，認為竹塹是得利於彰化、淡水中間的地理區位。本文 利用荷蘭時代史料《熱蘭遮城日誌》，以竹塹地區的贌金和貨物進出口記錄， 與臺灣同期各地比較，發現當地原住民的貿易需求與商品供應能力，促進了清 代竹塹地區的拓墾與港市的形成，並為淡水廳治設於竹塹的原因之一。 關鍵詞：贌社、竹塹、港口、熱蘭遮城日誌 壹、前言：為什麼是竹塹？ 漢人在臺灣的發展是以臺南為起點，自南至北漸次開墾移民，1756年淡 水同知將淡水廳治遷往竹塹，1新竹便成為清政府在北臺灣最早設立的行政中 心，甚至早於臺北、桃園、臺中等今日直轄市。 為什麼是新竹？而不是北臺灣其他地方？ ＊ 曾任國立新竹教育大學兼任講師。 1 葉爾建（2009），〈淡水廳〉，《臺灣大百科全書》，2018年 2月1日下載，網址： http://nrch.culture.tw/ twpedia.a

- 題名：《與天帝印心》 - 作者：李顯光 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

興 化 府 莆 田 縣 志 天 興 化 子 府 | 作 | 之 | 命 | 奉 | 摉 | 藩 | 畢 | 溯 | 會 | 三 | 予 | 興 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 莆 | 而 | 二 | 陳 | | 覧 | 甘 | 陳 | 本 | 又 | 秦 | 嘗 | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 田 化 | 又 | 三 | 臬 | | 其 | 粛 縣 | 故 | 窮 | 多 | 為 | 闻 | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 府 志 | 缺 | 半 | 閩 | | 書 | 會 | 其 | 原 | 愽 | 最 | 之 | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | ---

- 題名：《興大人文學報 第七十二期》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

研究論文 考古人類學刊‧第 97 期‧頁 1-58‧2022 DOI: 10.6152/jaa.202212(97).0001 舊社還是 asang？ 拉庫拉庫溪流域布農族傳統地景的考古學研究 鄭玠甫 摘要 本研究以拉庫拉庫溪流域的布農族傳統領域為例，探討舊社考古學的理論與 方法。過往山區的原住民舊社調查，很多都是以家屋分布為研究範圍，較少 討論原住民與其周遭地景的互動。本研究以歷史考古學方法整合、分析與詮 釋近年來在拉庫拉庫溪流域進行的地景考古學調查成果。藉由這樣的分析， 我說明以地景考古學為框架執行之田野研究，可提供舊社調查不同的面向。 其次，透過評估研究區域考古學與文獻資料的異同，本文反思舊社一詞所隱 含的社會意義。再者，我以布農族 asang（部落）的概念解釋考古學區域調查 成果，並闡述布農族的社會關係如何體現於其傳統地景中。 關鍵詞：布農族，拉庫拉庫溪流域，舊社考古學，地景考古學，歷史考古學， 考古學區域調查，遙測技術  中央研究院歷史語言研究所博士後研究學者。Email: [email protected]。 1 Journal

- 題名：《舜文化研究的兴起及深入拓展的思考》 - 作者：吕国康 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《般若波羅蜜多心經》 - 作者：孚佑帝君 - 年份：1821 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

船以載史:象徵人類學視角下的送王船儀式及其海洋觀念：《船以載史:象徵人類學視角下的送王船儀式及其海洋觀念》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《船以載史:象徵人類學視角下的送王船儀式及其海洋觀念》 - 作者：孫靜、陳曉風 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：孫靜, 陳曉風 - 年份：2025 - 來源：東南學術 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 從象徵人類學視角分析福建、臺灣及東南亞一帶的「送王船」儀式，探討其作為中國與世界文明交融的體現。文章揭示地方社區透過船的儀式與符號傳承歷史記憶，並闡釋「代天巡狩」王爺的神聖性起源，以及海外華人社區如何透過送王船結成儀式聯盟，折射多元複合的海洋宇宙觀。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《船以載史:象徵人類學視角下的送王船儀式

- 題名：《船山批判道家哲学的四重逻辑》 - 作者：陈力祥、刘秋明 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《艺术中的精神——读徐复观中国艺术精神'》 - 作者：王丽梅 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《艺术精神的自然回归——当代艺术主流中动物形式的和谐存在》 - 作者：徐志 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《艾米莉·狄金森的道家思想解读》 - 作者：薛玉秀 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《艾米莉·迪金森其人其诗与道家精神》 - 作者：储艳红 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《艾萨克·麦卡斯林,西方的真人——从道家思想和生态主义看福克纳的熊》 - 作者：高岚 - 年份：2005 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

明道學術論壇 6(3)：83-96(2010) 芥川龍之介〈地獄變〉中的主權與空間 王 線 明道大學應用日語學系講師 摘　要 對 於 地 獄 變 屏 風 的 由 來 及 完 成 ─ ─ 崛 川 （ h o r i k a w a ） 邑 主 為 何 命 令 良 秀 （yoshihide）畫地獄變？為何良秀目睹女兒燒死的喜悅等問題，先行研究有諸多之解 釋。然筆者認為故事中的「虛／實」、「表／裡」敘述，鋪陳了整個作品。從屏風畫的 空間構圖，與良秀與邑主對良秀之女主權之爭，兩者可探出： 一、愛女深切的良秀企圖以「華貴的嬪妃」改變身為「宮女」的女兒之命運，卻反使女 兒被殺害。 二、崛川邑主藉良秀藝術之筆殺了良秀之女，瓦解良秀救女的念頭，藝術之筆變成犯罪 之筆，但也成了紀錄犯罪之筆；良秀留下「藝術之最」、「藝術之罪」的屏風畫。 三、用途原是裝飾或是遮住不讓人看到內幕的屏風，其正中間因畫下肢解女性「空有」 之罪特寫，其屏風的空間不再是單純的「虛幻」藝術空間，而是支解女性的「真 實」記錄，這正是諷刺「君權」下的藝術品，。 四、良秀筆下「表面」上「醜惡的東西」源自人性「

- 題名：《芭蕾符義的語言及非語言語義分析》 - 作者：郎芊 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《花卉的追憶辭格：戴望舒詩歌中的植本與文本生成》 - 作者：米家路 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《鍾屋惜字亭與宗族信仰》 - 作者：鍾肇騰 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《花蓮地區客家信仰的轉變--以吉安鄉五穀宮為例》 - 作者：邱秀英 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《花蓮縣的釋教歷史及其喪葬拔渡法事現況》 - 作者：楊士賢 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《花鸟画荷花创作特征研究》 - 作者：薛梅 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《芹菜的起源与传播利用》 - 作者：肖瑜、高国训、吴锋、黄亚杰、王武台、郝建全、王钦、何伟 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《苏州古典园林中的道家思想表达方式分析以网师园为例》 - 作者：苏静、黄磊昌 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苏珊·巴斯奈特文化翻译观下理雅各庄子内篇英译本解读》 - 作者：张林影 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苏舜钦思想考论》 - 作者：庆振轩 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苏赫拉布诗歌中的道家思想痕迹》 - 作者：洁飞 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苏轼前后赤壁赋中的物化形象解读》 - 作者：靳莹晖 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苏轼的精神寄托》 - 作者：陈清华 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苏轼的道家心路历程》 - 作者：杨玉春 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苏轼谪黄时期的异人轶事书写》 - 作者：江梅玲 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苏轼黄州时期书法风格研究》 - 作者：袁琛越 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵：《苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵》 - 作者：李欣恬 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：李欣恬 - 年份：2007 - 抓取主題：道教 田野 客家道教 三獻禮 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館

- 題名：《苗栗客家山歌研究－以頭份鎮、造橋鄉、頭屋鄉、公館鄉為例》 - 作者：張莉涓 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《苗栗客家情歌的內容特色》 - 作者：張莉涓 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《苗栗客家龍節慶活動居民參與動機、涉入程度與地方依附之研究-以活動體驗為中介變項》 - 作者：謝璇、賴宏昇 - 年份：104 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《苗栗縣三義鄉客家喪葬禮俗之演變研究－以1990~2020年為觀察中心》 - 作者：吳延盛、Yen-Sheng Wu - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《苗栗縣境內三山國王廟人文性格的研究》 - 作者：黃尚煃 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《客家雲 (PDF全文)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《台灣國家圖書館的出版索引》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯——略论庄子的人生观及对后世的影响》 - 作者：康清莲 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《苦難的詩意化:蘇軾居儋的書寫與接受》 - 作者：鄭柏彥 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《英国汉学家庄士敦道教思想述论》 - 作者：李博 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補