📚學術論文（共 9,834 條）
本頁按 Node 原始登錄筆數計算，包含待核、別名、索引、歷史與尚未完成整理的入口；收錄數不等同於已證實的獨立身分數。
本區仍列出全部論文 Node 的公開 metadata 入口；論文內文、旗艦深度正文及其他受限制材料依著作權與授權條件處理，不因目錄收錄而解封。
- 題名：《南北朝正史、別史、古史類史籍考》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
南北朝至盛唐道教河圖經法及儀式的基礎研究：《南北朝至盛唐道教河圖經法及儀式的基礎研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南北朝至盛唐道教河圖經法及儀式的基礎研究》 - 作者：白照傑 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：白照傑 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 本文對南北朝至盛唐時期道教河圖經法及相關儀式進行基礎研究，探討河圖經法在道教儀式傳統中的形成與演變，以及其與上清、靈寶等經教體系的關係。研究通過文獻梳理，揭示河圖經法從中古到盛唐的儀式化過程，為理解道教法位制度的早期形態提供新的視角。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南北朝至盛唐道教河圖經法及儀式的基礎研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如
- 題名：《南北朝道教齋樂傳承之研究》 - 作者：蒲亨强、陈芳 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南台灣土地公神像帽冠造形研究》 - 作者：邵于婷、林振陽 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
南唐上清法師範可保玄城銘考述：《南唐上清法師範可保玄城銘考述》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南唐上清法師範可保玄城銘考述》 - 作者：柏進波 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：柏進波 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 本文對新見的南唐上清法師範可保玄城銘進行考釋。範可保為南唐時期上清派道士，其墓銘為研究唐宋之際道教法派傳承、道士身份認同及科儀實踐提供了珍貴的考古文獻。文章通過銘文內容與《道藏》經典的比勘，探討了南唐上清派在科儀傳統與內修實踐之間的銜接，豐富了對五代道教地方傳播的認識。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南唐上清法師範可保玄城銘考述》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳
佛道論衡是中古政治與社會的重要問題。本文梳理北宋末至南宋初僧道在禮儀場合班位的變化，分析宋徽宗崇道抑佛政策對後世佛道關係的影響，並藉《紹興朝旨改正僧道班列文字》等文獻，探討南宋朝廷如何重新釐定僧道班位，以及宗教人士如何運用國家制度話語爭取自身權益。
- 題名：《中國書店 (目錄/樣本)》 - 作者：辛薇 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《南宋時期秦檜評價的演變》 - 作者：郭瑞音 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南宋江南地区民间信仰研究》 - 作者：周敏 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
道 教宗派 南宋淨明道的 與洞神部籙階的徹底符號化 王 亞 四川大學道教與宗教文化研究所 宋代道教強調「法」、「職」、 「籙」相配。本文首先研究了南宋淨明 道的「法」、「職」、「籙」，並還原 對現存南宋淨明道書的考證總體而言令 人信服，2 但唯在此處，筆者認為有必 要糾其偏頗。他依據《靈寶淨明黃素書 了周方文的法職、仙階等。進一步研究 釋義秘訣》、《靈寶淨明院行遣式》、 發現，北宋末年以來洞神部籙階已經徹 《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明 底符號化，成為純粹的神聖符號，其名 黃素書》，推斷當時「降經神話」有著 下諸籙被與《三皇文》等洞神部道法無 從「二書」（黃素法、淨明法）經「三書」 關的籙取代，《三皇文》的「失傳」與 （黃素法、淨明法、度人經法 / 靈寶大 洞神部籙階符號化係同一過程。 法）向「四書」（靈寶大法、黃素法、 淨明法、度人經法）轉化的過程。其實 不然，根本沒有黃素法、淨明法、度人 一、 南 宋 淨 明 道 的「 法 」、 經法之外的靈寶大法。《高上月宮太陰 「職」、「籙」 元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》之〈序 例〉
南宋皇室与茅山道教关系考论：《南宋皇室与茅山道教关系考论》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宋皇室与茅山道教关系考论》 - 作者：何安平 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：何安平 - 年份：2025 - 來源：唐宋歷史評論 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 茅山是南方道教中心，兩宋之交雖受戰火波及，但在朝政穩固後再獲帝王支持。高宗時期茅山道教逐步恢復，三茅信仰憑藉寧壽觀等在臨安傳播；寧宗皇后楊氏受茅山道籙，客觀上延續了茅山與皇室的密切聯繫。理宗時期，面對龍虎山與真武信仰的競爭，茅山道士司徒師坦等促成皇室加封三茅真君，使茅山道教在南宋達至鼎盛。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南宋皇室与茅山道教关系考论》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，
兩宋之交茅山雖遭戰火，高宗後逐步恢復，三茅信仰在臨安傳播；寧宗皇后楊氏受茅山道籙延續皇室聯繫，理宗時司徒師坦等促成加封三茅真君，使茅山道教在南宋達至鼎盛。
- 題名：《南宋道士留用光的生平、傳記資料與形象建構》 - 作者：梁斯韻 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
南宋道教研究述評：《南宋道教研究述評》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宋道教研究述評》 - 作者：謝一峰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：謝一峰 - 年份：2024 - 來源：道教研究學報：宗教、歷史與社會 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 系統性地彙整了中、日、歐美學界近年對「兩宋時期（以南宋為主）」道教史的研究成果。文中指出當前五大前沿研究趨勢：國家祀典與政治互動、三教合一與精英互動、道派與新道法演變、道教聖地與區域性研究、道教藝術與物質文化。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南宋道教研究述評》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《南宋道教研究述評》時，建議先
南宋金華五高考論及其作品輯佚：《南宋金華五高考論及其作品輯佚》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宋金華五高考論及其作品輯佚》 - 作者：張振謙 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張振謙 - 年份：2024 - 來源：國學學刊 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 考證南宋金華地區五位高士生平事蹟並輯錄散佚作品，揭示南宋士人在宮觀官制度下的歸隱方式與文學創作特點。雖主要聚焦文人與地域文學，但涉及南宋士人與道教隱逸文化的關係，可作為觀察南宋道教與地方社會、文化網絡互動的側面材料，為研究宋代道教與文學的交叉領域提供了具體案例。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南宋金華五高考論及其作品輯佚》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、
考述南宋龍虎山道士留用光的生平、法術活動與宮廷關係，分析其對黃籙齋儀的整理與南宋正一道發展。
南宋龙虎山道士留用光研究：《南宋龙虎山道士留用光研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宋龙虎山道士留用光研究》 - 作者：赵晨卉 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：赵晨卉 - 年份：2025 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 留用光是南宋中期龙虎山著名高道，字道辉，贵溪人，师蔡元久，通法术，多次祷雨有验。宋孝宗授左右街都道录、太乙宫都监，号冲静先生。宁宗出内帑修上清宫。嘉泰甲子（1204）还山，校定黄箓科仪。《道藏》所收《无上黄箓大斋立成仪》多题「留用光传授」，其为继杜光庭后黄箓斋仪重要整理者。元代《龙虎山志》更将其神化为黑龙，体现龙虎山道教与民间信仰之互动。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南宋龙虎山道士留用光研究》實際討論
南宗內丹學與雷法兼及白玉蟾的雷法思想：《南宗內丹學與雷法兼及白玉蟾的雷法思想》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宗內丹學與雷法兼及白玉蟾的雷法思想》 - 作者：李遠國 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：李遠國 - 抓取主題：道教 科儀 雷法 神霄派 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「南宗內丹學與雷法兼及白玉蟾的雷法思想」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網
- 題名：《南山樓觀臺元正書道德經碑釋義》 - 作者：任法融 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南岳夫人的风光与暗淡(論文全文)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《南岳夫人魏华存新考》 - 作者：周冶 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南庄客家礦工研究》 - 作者：莊筱毓 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
南投竹山玄天上帝信仰之研究：《南投竹山玄天上帝信仰之研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南投竹山玄天上帝信仰之研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「南投竹山玄天上帝信仰之研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南投竹山玄天上帝信仰之研究》實際討論
- 題名：《天 科 握 禳 天 燈 三 五 北 三 本 普 二 東 北 南 五 月 日 中 三 南》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南方地区宋代买地券研究》 - 作者：丁曼玉 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《南昌西山許真君道教古跡探尋》 - 作者：章文煥 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
第 53 屆華嚴蓮社大專學生佛學慈孝獎學金 本無與常虛： 南朝劉宋時期「白黑論爭」中對「空」的詮解 黎秉一 國立政治大學中國文學系碩士班 一、前言 「空」是〈白黑論〉及其衍生的「白黑論爭」中，最先被提出、也貫串了後 續論辯的核心觀念。整場「白黑論爭」始於慧琳的設問──「白曰：釋氏所論之 空，與老氏所言之空，無同異乎？」1由此展開慧琳筆下的白學先生與黑學先生對 「空」的商討、究詰，進而延伸到「幽冥鬼神」、「因果報應」、「形盡神不滅」等 論辯主題。其中，白學先生與黑學先生對「空」的詮解之辭，後來成為了何承天 與宗炳透過書信反覆論辯、進一步闡發的討論焦點。甚至，有些本是針對「空」 義而發的表述話語，經何承天與宗炳的數度交鋒下，悄然演變為用以討論形神問 題的概念語彙。由此可窺知，「白黑論爭」當中涉及的形神問題，實是立基在時 人對「空」的詮解上，因此，梳理、釐清各方對「空」的詮解至關重要。 所謂的「白黑論爭」，意指慧琳作〈白黑論〉之後，何承天將之寄予宗炳， 隨後兩人對該篇內容各抒己見、相互問難的論辯過程，涉及的文獻包括有：〈白 黑論〉、〈何與宗書〉、〈宗答何書〉
成大中文學報 第八十七期 2024 年 12 月 頁 41-78 國立成功大學中文系 南朝華夷論述與「天竺中國」說交涉下的 中、邊之辨 紀志昌＊ 摘 要 本文要在觀察南朝時期之佛教信仰如何影響中國傳統的世界觀，尤其當佛陀出 生、遊化之地的天竺，被視為天地中心，也成為佛法價值信念的代稱時，傳統以華 夏為中心的觀念，該如何重新消化並作出合理之判釋？除了華夏中心的世界觀在佛 教刺激下被逐步打開，構成對此在「中國」話語權的挑戰，佛教於中國化的同時卻 也使信仰上的天竺中心轉移。就此，筆者將聚焦於象徵道化遠近的「中心」與「邊 緣」之辨，統述並比對正史與三教之間的華夷論述，以有效釐清相關癥結。首要處 理《宋書‧夷蠻》中隨著「天竺」被視為西南夷，佛法與中土僧人連帶被邊化書寫 下，二軸並存的後設觀看問題；復而連結當時對兩大中心的各種論述與辨證，如何 透過道、佛之爭而檯面化。 關鍵詞：夷夏論、天竺、中心與邊緣、道佛論爭、華夏中心主義 ＊ 國立中山大學中國文學系特聘教授。 41 成 大 中 文 學 報 第 八 十 七 期 Sino-Barbarian Theory i
- 題名：《南朝醫家入仕北朝之探討》 - 作者：范家偉 - 年份：2000 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南海神廟 —— 中國古代海上絲綢之路的重要遺蹟》 - 作者：闫晓青 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南瀛歷史、社會與文化 III：變遷中的南瀛宗教》 - 作者：葉春榮 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南真經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《PDF 下載（文化部主題資料庫）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《南管樂語、腔調及其體製之探討》 - 作者：吳佩熏 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南統大君內丹九章經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《南臺灣無祀信伖的衍化與變異：以內埔客庄無主骨骸奉祀風俗為例》 - 作者：張永明 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南臺灣與馬來西亞客家基礎資料庫之建立：子計畫一 台灣南部客家語言使用態度與使用行為研究—屏東市》 - 作者：吳中杰、林淑鈴、利亮時 - 年份：101 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
南臺灣靈寶道派放赦科儀之研究：《南臺灣靈寶道派放赦科儀之研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南臺灣靈寶道派放赦科儀之研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「南臺灣靈寶道派放赦科儀之研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南臺灣靈寶道派放赦科儀之研究
- 題名：《南華大學自然醫學研究所論文規範》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南華真經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
南 華 真 經 卷 三 外 篇 天 地 第 十 二 乎 人 曰 彼 且 乘 人 而 無 天 方 且 本 身 而 異 形 方 且 尊 知 而 火 馳 方 且 為 而 又 乃 以 人 受 天 彼 審 乎 禁 過 而 不 知 過 之 所 由 生 與 之 配 天 殆 哉 圾 于 天 下 齧 缺 之 為 人 也 聰 明 截 知 給 數 以 敏 其 性 過 曰 被 衣 堯 問 於 許 由 曰 齧 缺 可 以 配 天 乎 吾 藉 王 倪 以 要 之 許 由 乎 堯 之 師 曰 許 由 許 由 之 師 曰 齧 缺 齧 缺 之 師 曰 王 倪 王 倪 之 師 而 不 得 也 乃 使 象 罔 象 罔 得 之 黃 帝 曰 異 哉 象 罔 乃 可 以 得 之 歸 遺 其 玄 珠 使 知 索 之 而 不 得 使 離 朱 索 之 而 不 得 使 喫 詬 索 之 大 小 長 短 脩 遠 黃 帝 遊 乎 赤 水 之 北 登 乎 崑 崙 之 丘 而 南 望 還 又 神 而 能 精 焉 故 其 與 萬 物 接 也 至 無 而 供
有 成 道 果 也 道 彼 是 其 至 空 其 不 惡 而 古 南 | 成 理 | 為 | 且 | 之 | 我 非 | | | 次 | | 極 | 一 | 可 乎 | 智 | 之 | 華 | | ----- | ----- | --- | --- | ------- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | ----- | --- | --- | --- | 注 與 非 損 疏 注 有 疏 注 所 彰 疏 注 之 疏 南 注 以 疏 註 者 四 疏 身 以 疏 至 則 疏 人 真 | 虧 實 | | 成 | 以 | 而 彰 | | | 為 | | 也 句 | 未 | 加 | 無 | 河 | 經 | | ----- | ----- | --- | --- | ------- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | ---
- 題名：《南華真經注釋／莊子內篇相關文本（含逍遙遊、齊物論等段落）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《卷十一》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《南越國番禺城析論》 - 作者：陳澤泓 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南阳市道协第三届高功科仪班圆满结束》 - 作者：张亦冰 - 年份：2000 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《台大佛學數位圖書館 PDF 直連》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
《 南齐书》 体例新探 屈 畅 ( 北京师范大学历史学院, 北京 ) 100875 摘 要: 《 南齐书》 的体例带有作者萧子显鲜明的个人特色。 在断限上, 它标准明确, 入传人物经过了精心拣择。 在编次上, 萧子显为尊显其父, 也为讥刺萧鸾弑君篡位之事, 在继承前代史 书体例的基础上对编次做了调整。 在叙事方法上, 萧子显发挥类 例思想, 善用类叙法、 带叙法整齐体例。 他在史书体例上用功颇 深的原因, 一是为先人避讳, 二是阐发自己的历史思想。 体例 关键词: 《 南齐书》 历史编纂 类例思想 萧子显 南齐书 是二十四史之一 也是现存传世最早的南齐史 记载自齐 《 》 , 高帝萧道成创业至和帝萧宝融禅位中间数十年史事 作者萧子显 , 字景阳 是梁代史学家 537) ①, 这种身份在二十四史的作者中独一无二 , 、 文学家 在修撰史书时主观性较强 另一方面 的创作提供了史料支撑和体例参考 , 。 也是萧道成之孙 ( 489 ～ 南齐皇室 , 一方面 , 、 萧子显的身世决定了他 。 南朝史学的蓬勃发展为 ,
- 題名：《南齐民族关系思想述论》 - 作者：崔明德、王硕 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《元智大學人文社會學院的論文寫作指導》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《博尔赫斯与庄子:跨越时空的文学之梦》 - 作者：张懿予 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《國立自然科學博物館》 - 作者：王嵩山、郭姿瑩、劉德祥、陳佳利 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
博碩士論文格式撰寫參考手冊 第七版 國立嘉義大學 師範學院編印 中華民國 106 年 8 月 目 次 第一章 打字規範 ………………………………………………… 第二章 論文內容編排順序 ……………………………………… 第三章 論文寫作格式範例 ……………………………………… 第一節 文中引註 …………………………………………………… 2 5 6 6 第二節 文末參考文獻 ……………………………………………… 12 參考文獻 ……………………………………………………………… 25 附錄 附錄一 論文封面範例 ……………………………………………… 26 附錄二 審定書範例………………………………………………… 27 附錄三 授權頁範例 ………………………………………………… 28 附錄四 中文摘要範例 ……………………………………………… 29 英文摘要範例 ……………………………………………… 30 附錄五 目次範例 …………………………………………………… 31 附錄六 表次範例 ………………………………………………
- 題名：《淡江大學圖書館博碩士論文資源》 - 作者：林玳安 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《卜者寓言研究》 - 作者：林佑靜 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《占卜与西夏社会研究》 - 作者：马静 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補