📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《台灣佛教網站之社會網絡與呈現初探》 - 作者：帥嘉珍、陳杏枝、張嘉豪 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

台南神學院神學系、所道學碩士論文 指導教授：林文哲 牧師 台灣傳統婚禮習俗的文化意義及基督教信仰回應 學生：周家慶 撰 主後 2014 年 5 月 目 錄 感謝詞 ..……………………………………………………………………………………………………….. 摘要 …………………………………………………………………………………………………………….. 目錄 …………………………………………………………………………………………………………….. I II III 表次 …………………………………………………………………………………………………………….. V 緒論 …………………………………………………………………………………………………………….. VI 第一章 婚姻的本質、功能 ……………………………………………………………………….. 第一節 婚姻制度的形成 ……………………………………………………………….. 第二節 婚姻的社會功能 ……………………………………………………………….. 第三節 婚姻儀式的功能與意義 ………………………………………………

- 題名：《台灣周產期醫學會會訊 2022年2月》 - 作者：待補 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣土地研究 (Journal of Taiwan Land Research)》 - 作者：沈淑敏、許嘉麟、潘彥維、劉哲諭 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣地區詩經與禮制研究成果綜述:以學位論文為研究範疇》 - 作者：林淑貞 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《台灣地區天主教專門圖書館簡介》 - 作者：待補 - 年份：1952 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

| | 是 | 其 式 | 葬 作 | 去 執 | 代 都 | 及 | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | | 最 | 發 進 | 服 為 | 家 行 | ， 市 | 其 | | f | | | | 根 | 展 行 | 務 整 | 族 者 | 贖 化 | 未 | | | | 本 | 嵩 | 本 | 。 的 | 的 體 | 、 。 | 莽 及 | 來 | | | 臺 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | | | | | | | 文 | 摘 | | | | | 有 | 建 內 | 方 積 | 社 但 | 業 理 | 的 | | | | | 旦 | 效 | | | | | 欲 | | | | | | | 立 涵 | 式 葬 | 區 由 | 的 性 | 發 | | | | | 、 | 的 | | | | | 從 | | | | | | | 一 。 | ， 文 | 的 於 | 相 化 | 展 | 要

- 題名：《台灣地區民眾的個人主義、家族主義與集體主義價值取向及其變遷》 - 作者：洪緹芸 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中國文化大學碩士論文》 - 作者：馬立軒 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《天啓.數位.人類世學術研討會》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《台灣宗教行政研究的回顧》 - 作者：鄭志明 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣客家三山國王信仰的探討與論述》 - 作者：黃子堯 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣客家令子的內涵及其在教育上之應用》 - 作者：馮詠書 - 年份：100 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣客家新女性婚姻調適歷程研究》 - 作者：曾裕玲 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣客家新生兒禮俗與童裝研究計畫報告書》 - 作者：鄭惠美、黃崇信 - 年份：105 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣客家節氣諺語及其文化意涵研究》 - 作者：熊姿婷、劉煥雲 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

國立虎尾科技大學學報 第三十八卷第二期(民國一一三年九月)：17-41 台灣廟宇節慶休憩行為之研究-以台南學甲慈濟宮 上白醮謁祖祭典活動為例 郭漢鍠 1 阮炳嵐 2 鄭玉婷 3 陳俊次 4 1 國立虎尾科技大學休閒遊憩系 副教授 2 國立虎尾科技大學資訊管理系 助理教授 3 國立虎尾科技大學休閒遊憩系 碩士生 4 國立虎尾科技大學休閒遊憩系 碩士 摘 要 上白醮謁祖祭典暨刈香活動具特色為藝陣，其表現極具文化習俗觀光效 益。隨著社會型態改變，準備耗時且費力之真人藝閣逐漸在臺灣各地的廟會活 動中消失中，臺灣各地此類節慶展出之藝閣活動越來越少，不過學甲地區依然 維持傳統，每年均維持一定數量的真人藝閣演出，重要因素:地民眾熱情投入與 外來香遊客參與，致使研究這些參與上白醮謁祖祭典節慶之香遊客休閒行為- 參與真人藝閣動機、休憩涉入程度及地方依附三構面間關係，可以提供內化的 休憩本質於廟會慶典的意涵。方法乃使用問卷調查進行採便利抽樣，有效問卷 計 315 份，有效問卷回收率為 96.92%，數據透過描述性統計分析、變異數分析、 相關分析及迴歸分析，結果顯示：1.香遊客對真人藝閣

國立屏東大學體育學系 碩士學位論文 台灣散打搏擊的起源與發展至現今 之研究 指導教授:鄭健源 研 究 生:林立文 中華民國一○七年十二月 謝誌 碩士生活一晃而過，我想對屏東大學的同學、任課老師、主任 和本論文的指導老師鄭健源教授致上萬分地感謝。老師們在課堂上 的諄諄教誨，在書寫本文時又映在腦海中。所謂天下無不散之宴席， 但這段求學過程所學習的知識也會成為未來重要助力之一。 這段重回學生的碩士生活，無疑讓我的人生又充實了許多。另外 也感謝我的家人們，無時無刻的支持著我，當我最強的後盾，使我可 以專心地完成碩士學業。 另外我想特別感謝鄭健源教授，每次都細心的教導資質愚鈍的我， 平時工作繁忙卻不惜犧牲假日時間抽空來審閱我的論文，再細心的提 醒我用字遣詞的重要性，好讓我在文字表述方面又更加的進步。並且 不斷地引導我論文寫作的技巧，讓我的碩士生涯學習到更豐富的知識。 所以沒有教授的指導本篇論文是無法完成的，在此我想真誠對鄭健源 教授說聲：「謝謝！」。 林立文 2018 年 12 月 I 台灣散打搏擊之起源與發展至今之研究 摘要 本研

- 題名：《台灣文學年鑑 2004年》 - 作者：待補 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣木工藝產業發展史之研究》 - 作者：諸葛正 - 年份：2003 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《台灣桃竹苗客家人的石頭崇拜：石爺、石哀》 - 作者：戴國焜 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《連結至東海大學圖書館目錄》 - 作者：陳亮、許應田 - 年份：1947 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《台灣正一派道法二門道壇的法脈傳承與行業圈》 - 作者：姜守誠 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣民俗文化之比較研究─以河洛與客家節慶為例》 - 作者：王遠嘉 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》 - 作者：陳琬珊 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣民間信仰中的環境意識》 - 作者：楊劍豐 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣民間信仰中靈修模式之研究》 - 作者：李振瑋 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣漢系木雕傳統的變遷與現代性的探索》 - 作者：陳寄閑 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣灶神信仰研究─以五指山灶君堂為例》 - 作者：黃雪珠 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣獨立音樂的生產政治》 - 作者：簡妙如 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣玄天上帝信仰之演變》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣玄天上帝信仰的歷史、現狀及中華道教玄天上帝弘協會推動玄天上帝信仰活動論述》 - 作者：陳獻宗 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣當代藝術實踐中的群島思維與地理條件》 - 作者：梁廷毓 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣的民間信仰》 - 作者：待補 - 年份：1990 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣神學研究學院課程概覽》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣神經學學會 (Taiwan Neurological Society)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣神話傳說與故事中的海洋文化研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中華福音神學院論文》 - 作者：溫永生 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣農民曆內容分析研究:以廿四節氣與斗柄所指方位為例》 - 作者：谷帥臻、倪晶瑋、邱金漢 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣道士登刀梯受籙及晉陞道職科儀》 - 作者：蕭登福 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣道教普渡儀式音樂及功能研究:台灣南部靈寶派道士唱曲例式分析》 - 作者：鄭雅中 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

道 儀科法 台灣道教清微派「 儀式」考察 ——以五股玄真道壇為對象  梁恩誠 台灣東華大學民間文學研究所 一般來說，大部份人認為死後有 用陰陽五行為其理論，以「內煉」為主 二個途徑，一是上天，二是入地。關於 要核心，體現於符籙上，反映出清微派 入地的部份，道教早期有東嶽泰山治鬼 「發先天之妙用，運一氣成符」的理論 傳說，再加上魏晉時期道教受佛教影響 思想。丁強的另一篇文章〈清微道法樞 之下，使得道教地獄觀念多采多姿。然 紐簡析〉，分析清微派的著作《清微道 而在佛道融合之下形成的地獄觀，道教 法樞紐》，其中探討之〈法序〉、〈道 衍變出超度地獄鬼魂的儀式。而據筆者 法樞紐〉、〈清微大道秘旨〉、〈道法 所知，台灣能舉行超度儀式的道派有靈 九要序〉四個部份，當中闡述了清微派 寶派的「打城儀式」和清微派的「破獄 關於「清微雷法」運用的思想、理論及 科儀」，其儀式的意涵都是解救獄城中 行法方式，說明以「內煉為本，符籙為 的鬼魂，雖然二者的儀式意義相同，但 用」為清微道法的主要思想。 儀式節次以及宣行方式卻有所不同，呈 關於清微派的思想討探，

- 題名：《台灣釋教喪葬拔渡法事及其民間文學研究─以閩南釋教系統為例》 - 作者：楊士賢 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣閭山派五營兵將之形成及衍變》 - 作者：蕭登福 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台神數位典藏系統》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

【文史台灣學報】 第十九期，第 101-147 頁 2025 年 10 月 國立台北教育大學台灣文化研究所 台美文學的折射──以張欣明《虎靈寓言》為例i 摘要 劉威廷ii 台美二代英語語系作家張欣明以外省與泰雅族混血族裔設定於《虎靈寓言》 刻畫台美人三代女性敘事。此作納入魔幻寫實風格，將性別議題、華語圈故事、 南島語系原住民族傳說、二二八事件等國族創傷進行折射/改寫，其語言使用挑 戰英語文學場域規則，標示秀異。 本文框定域外台灣文學一支──台美文學──的跨境跨語性質，繼而探討 《虎靈寓言》的多陰敘事策略，並以「返鄉出版」觀察華語譯本的側文本策略。 本文探討文化翻譯的折射以及語言的異化跨境兩個面向，檢視《虎靈寓言》的魔 幻寫實、南島語系口傳文學特色、翻譯模式的後設敘事以及民間故事的變形。在 語言層面檢視本作蘊含的翻譯元素、語音中心主義、特異英語語法等議題，發現 本作特有的「返鄉語言」特色。 關鍵詞：張欣明、台美文學、返鄉出版、翻譯研究、折射、返鄉語言 i 本文初稿以〈域外台灣原住民族離散文學──以 K-Ming Chang 的 Bestiary（《動物寓言》

- 題名：《台語文學研究概述》 - 作者：陳柏宇 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

《東華漢學》第 24 期；61-106 頁 東華大學中國語文學系 華文文學系 2016 年 12 月 史傳敘事裡的兩種隱逸範式 ─以范曄〈逸民列傳〉、沈約〈隱逸列傳〉 為研究對象 盧桂珍 【摘要】 人物一旦標識以「隱逸」，即已勾勒其人格特質、社會關係等。由 於它具備高度的抽象性與包容性，可視為一種文化符號，不仕為符徵， 品格高潔為符旨。史傳中以「隱逸」為專題的敘事，實有助於「隱逸」 的符號化。文化符號是在歷史的動態中形成，歷經時代的變遷，它的符 徵及符旨亦會隨著時代調整。「隱逸」符號在六朝曾發生一次明顯的變 異，本論文以范曄、沈約史傳中的隱逸敘事為對象，藉此探討六朝隱逸 者在整體隱逸文化中具有承接、轉化的作用。 研究方法上，本論文採用「複調結構」分析，以剖析史傳深層的意 蘊。歷史的撰作並非真相的重現，史家的「前理解」始終介入敘事的進 行，影響取材、塑形與敘述內容，而此前理解由時代環境因素，與個人 生命經驗聚合而成。透過此分析法，不僅看到表層文字上傳達的人物形 國立臺灣大學中國文學系副教授 62 東華漢學•第24期•2016年12月 象特色，還能更

- 題名：《史傳與現代生活：第十五講 關羽、張飛與趙雲》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《史学视域下司马光宗教思想研究》 - 作者：郭伟 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《史实与虚构之间的叶净能诗道教书写》 - 作者：徐晨迪 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

史記 - 伯夷列傳 夫學者載籍極博，猶考信於六藝。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。 堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數 十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯 之難也。而說者曰：堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏 之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上 蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。 余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？ 孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又 何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。 其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔 齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。 國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至， Page | 1 西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰： 「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右 欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下 宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。 及餓且死，作歌

臺灣東亞文明研究學刊 第19卷第1期（總第37期） 2022年6月 頁91-128 【研究論著】General Article DOI:10.6163/TJEAS.20220619(1).0003 《史記·孔子世家》中「孔子不用」發微 A Probe into Confucius’s ‘Unusable’ in “The Hereditary House of Confucius”, Records of the Grand Historian 徐威雄 Wue-Hiong SER 李如意 Loo-Yee LEE  關鍵詞：孔子、不用、求用、春秋、素王 Keywords: Confucius, Unusable, Seeking for Use，Spring and Autumn Annals, Uncrowned King 馬來西亞博特拉大學外文系高級講師 Senior lecturer, Department of Foreign Languages, University of Putra Malaysia. 馬來西亞博特拉大學外文系碩士生 Mas

《史記。孔子世家第十七》 司馬遷 孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯 夏生叔梁紇。紇與顔氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二 十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 丘生而叔梁紇死，葬於防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓 處，母諱之也。孔子爲兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯 五父之衢，蓋其慎也。郰人袂父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防 焉。 孔子要絰，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢 饗子也。”孔子由是退。 孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，聖 人之後，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴﹑ 武﹑宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而 俯，循牆而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以餬余口。’其恭如 是。吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者 歟？吾即沒，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮 焉。是歲，季武子卒，平子代立。 孔子貧且賤。及長，嘗爲季氏史，料量平；嘗爲司職吏而畜蕃 息。由是爲司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋﹑衛，困于陳

- 題名：《史記滑稽列傳：淳于髡與優孟、優旃》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《史語所藏鸚哥寶卷研究──兼論同一題材在各類俗文學的運用》 - 作者：鄭阿財 - 年份：2008 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《司馬承禎坐忘論的結構、修煉與神學思想》 - 作者：待補 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《司马承祯交游考——以“仙宗十友”“方外十友”为中心》 - 作者：严胜英 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《司马承祯及天台派道教对浙东唐诗之路的影响》 - 作者：林家骊、何玛丽 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《司馬貞為何要補正史記的上古史觀?》 - 作者：沙敦如 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補