📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《期刊資訊 (唯心聖教學院)》 - 作者：待補 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唯心聖教學院課程連結》 - 作者：待補 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唯心聖教應用易經研究所論文指引》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唯物史观视域下儒家与道家处世思想比较研究》 - 作者：郭宇桐 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唱寂寞的歌:論袁哲生小說中的孟婆湯意象》 - 作者：劉承堯 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

唱道真言卷之一 清靜其心  人之病根在種種妄念  又有遊思擾於胸臆  去遊思惟在 內觀  有物→無物→無我  功行乃昇仙入道之津  積功行當自孝始  誘人為善，阻人為惡  誦大洞經，持斗姆咒可超拔祖先即是孝心  務要忠厚存心，利益民物  無事則清心靜坐  立願立志上大路，脚根便快，成仙作佛易也  吾心合上真之心  太虛之體不為物累 →   遊思久久磨洗，自然拔本 源絕  昔人参喜怒哀樂未發之中 執守一中 → 塵中，難免可喜可怒可哀可樂之事 需過即不留。 煉丹先鍊心 → 真精真神真氣渾合為一 鍊之為黍米珠 陽神 仙道 以神合氣 靜養為功 (存心養性) 以氣合神 操持為要 (持其志無暴其氣) 以精合神 清虛為本 (養心莫善於寡慾) → → → 功返還之道 靈胎之結 大丹之成 → 去閒思妄想 清淨法門 心念不起 虛白自然相生 →    此時精為真精，氣為真氣，神為真神  →  →  →   三者分之則三，合之則一 神氣者 聽命於精 →   完其精而神自旺  完其精而氣自舒   煉心為成仙一半工夫   煉心仙

- 題名：《商丘縣志》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀 PDF (國立政治大學)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《第二章 文獻史料中的商代王權》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

元 培 學 報 Journal of Yuanpei University 第十六期 民國98年12月 No. 16, December 2009 53 ～ 82頁 P. 53 ～ P. 82 商末紀年、祭祀類甲骨研究 The Study of the Calendar System and Sacrificed Oracle Bone Inscriptions in the Chinese Late Shang Dynasty 彭慧賢 Huei-Shian Peng 暨南國際大學中國語文學系 Department of Chinese Language and Literature, National Chi Nan University (Received, May 25, 2010; Revised, July 5, 2010; Accepted, August 2, 2010) 摘 要：本文藉助學界之研究成果，重新探討商末之際，紀年方式、祭祀制度，進而釐清詞 彙使用之相承、變異性。首先，藉助紀年方式探討，發現殷商末年隨著「周祭制度」完備， 至帝辛時期，甲骨文產生新紀年體例，即「

- 題名：《問疾經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《启程:生命的颤动——析交响音画惊蛰》 - 作者：张宇 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《善導大師往生正因之探討—以觀無量壽佛經疏為核心》 - 作者：釋佛思 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

善惡與道性：論孟安排《道教義樞》中的因果觀：《善惡與道性：論孟安排《道教義樞》中的因果觀》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《善惡與道性：論孟安排《道教義樞》中的因果觀》 - 作者：支中樂、萬勇、釋心如、陸麗青 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：支中樂、萬勇、釋心如、陸麗青 - 年份：2025 - 來源：道教義理 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「善惡與道性：論孟安排《道教義樞》中的因果觀」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原

善書圖書館：《善書圖書館》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《善書圖書館》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補 - 來源: https://taolibrary.com/category/category50/c50083.pdf 三 元 滅 罪 水 懺 第1頁 三 元 滅 罪 水 懺 五 天 龍 冥 天 萬 河 琳 地 淨 蕩 慧 無 靈 海 瑯 淨 自 天 穢 洞 氛 鎮 靜 振 壇 然 地 天 清 穢 伏 默 響 讚 神 尊 穢 咒 三 大 地 招 山 十 氣 稱 量 無 集 嶽 方 分 玄 妖 羣 含 肅 散 玄 塵 仙 煙 清 洞 中 玄 虛 第2頁 三 元 滅 罪 水 懺 常 清 道 魔 中 洞 靈 晃 三 常 氣 王 病 山 罡 寶 朗 延 元 靜 長 束 神 太 符 太 年 讚 天 存 首 咒 玄 命 玄 尊 三 急 真 按 元

- 題名：《 館藏特色與借閱服務》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《善財童子五十三參中的念佛法門研究》 - 作者：釋養行 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

國 立 屏 東 大 學 文 化 創 意 產 業 學 系 碩士論文 指 導 教 授 ： 朱 旭 中 博 士 喜餅消費決策之研究-以女性消費者觀點出發 研 究 生 ： 李 映 嫺 撰 中 華 民 國 1 05 年 1 月 致 謝 終於，我走到這天了！這幻想無數次，一直等待的時刻！對我來說，這會比 拿到畢業證書還要讓我期待和感動！（畢業證書還是重要的！）。回首研究所的 生涯裡經歷許多的低潮和掙扎，好幾度覺得走不到這一個時刻，因為有許多人的 幫助鼓勵才讓我能勇往直前的堅持下去，此刻內心真的是充滿著「感謝」。 首先，要由衷感謝我的指導教授朱旭中老師，謝謝老師從選擇題目開始到最 後論文的完成，都不厭其煩的耐心教導，每次覺得論文真的走不下去身處黑暗期 時，只要跟老師 meeting 完就會覺得論文充滿希望，老師總是給我許多不同面向 去思考，讓我學到如何把看似無趣的題目變得有趣，找出它的研究價值，謝謝老 師在我對論文方向舉棋不定時穩住我的心，像大海中的羅盤針，帶著我前進。老 師就像太陽一樣的溫暖明朗，從老師身上不論在學業或是人生處事上的都受益良 多，能夠成為老

- 題名：《喪禮空間道教儀式-以嘉義市為例》 - 作者：張藍文 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《喪禮觀念釋疑》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《喪禮飲食的象徵、通過意涵及教化》 - 作者：林素娟 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

喪葬禮俗變遷中的台灣道教(下)：《喪葬禮俗變遷中的台灣道教(下)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《喪葬禮俗變遷中的台灣道教(下)》 - 作者：姜守誠 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：姜守誠 - 年份：2025 - 來源：弘道 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 本文分析台灣喪葬禮俗變遷中的道教角色，聚焦正一派靈寶道壇的儀式傳統。文章探討台灣南部靈寶派道士（火居道士）如何在喪葬儀式中維持傳統，並因應當代社會變遷調整儀式實踐，揭示台灣道教在現代社會中的適應與延續。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《喪葬禮俗變遷中的台灣道教(下)》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《喪葬

喪葬禮俗變遷中的臺灣道教(上)：《喪葬禮俗變遷中的臺灣道教(上)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《喪葬禮俗變遷中的臺灣道教(上)》 - 作者：姜守誠 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：姜守誠 - 年份：2025 - 來源：弘道 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 本文基於長期田野調查，梳理臺灣南部靈寶道壇（火居道士）喪葬科儀的歷史源流與當代實踐，分析「北正一，南靈寶」格局下道士的行業特質、日據時期市井道士生態，以及當代道壇組織架構與社會變遷，呈現火居道士在喪葬領域的儀式傳承與現代適應。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《喪葬禮俗變遷中的臺灣道教(上)》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或

喪葬禮俗變遷中的臺灣道教(下)：《喪葬禮俗變遷中的臺灣道教(下)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《喪葬禮俗變遷中的臺灣道教(下)》 - 作者：姜守誠 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：姜守誠 - 年份：2025 - 來源：弘道 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 續上篇，詳細記錄臺灣南部靈寶道壇拔度齋科的行事程式，包括開通冥路、放赦、打城與採盆、合符對獄、藥懺、沐浴、朝參給牒、解結、放水燈、普渡等科儀，並比較溪南道、溪北道與高屏道的區域差異，揭示社會轉型下薦亡法事的簡化趨勢。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《喪葬禮俗變遷中的臺灣道教(下)》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題

- 題名：《國立空中大學學報》 - 作者：謝順發 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《乔治·苏利耶·德·莫朗的阴阳》 - 作者：帕特里克·G·索特勒伊 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《喻世明言》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

《 淡 江 中 文 學 報 》 第 三 十 七 期 頁101～139 淡江大學中文系 2017 年 12 月 DOI：10.6187/tkujcl.201712(37).0004 嗜奇愛博，名物訓詁 ─《山海經廣注》的圖與文 鹿憶鹿 東吳大學中國文學系教授 提 要 吳任臣為清初著名學者，他的《山海經廣注》在清代流傳極為廣遠，其中的 圖像與注文都成為研究者參照的依據。 成書於康熙五年刊刻於六年的《山海經廣注》，書前有同郡柴紹炳與王嗣槐 的序，異口同聲說吳志伊取舒雅繪本而增訂為五卷圖像，按照靈祗一、異域二、 獸族三、羽禽四、鱗介五的順序，共有 144 圖，置於卷首，這樣的圖像分類方式 在清代極為流行。書坊不但將後來學者的校注、箋疏加上吳任臣圖像（如畢沅、 郝懿行的著作在身後都加上原本所無的圖像），閩粵也流傳一些樸拙粗本，甚至 五卷圖像還出現彩繪本，彩繪本即以吳任臣《廣注》的圖繪為摹本，吳任臣奠定 的五卷圖像影響了有清一代，成為民間刊刻圖像的摹本，也成為清宮《獸譜》的 題材。 本論文為 105 年科技部研究計畫「清代《山海經》圖像研究—以吳任臣《山海經廣注》為

- 題名：《嘉州風俗志（卷六 風俗）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

嘉義市釋教壇師承系譜與經營現況初探：《嘉義市釋教壇師承系譜與經營現況初探》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《嘉義市釋教壇師承系譜與經營現況初探》 - 作者：楊士賢 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：楊士賢 - 年份：2025 - 來源：民俗曲藝 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 延續臺南釋教壇研究，本文轉向嘉義市，同樣以田野調查為方法，探討嘉義地區釋教壇的傳承系譜與經營模式。釋教法師過著火居的世俗生活，與道教道士同為民間儀式專家。作者透過訪談與文獻比對，呈現嘉義釋教壇在地方喪葬儀式中的角色，以及其在現代社會變遷中的適應策略，補充了學界對臺灣中南部釋教傳統的認識。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《嘉義市釋教壇師承系譜與經營現況初探》實際討論範圍較窄，

- 題名：《嘉義新港舞鳳軒北管總綱抄本用字研究》 - 作者：林逸萱 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《嘉義縣民雄鄉何竹仔腳慈雲亭慶讚中元普度初探》 - 作者：楊士賢 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《嘉靖朝的青词与道教》 - 作者：桑龙震 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《嘉靖青花的鉴赏刍论》 - 作者：林佩明 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

嘉靖齊雲山志纂者、刊刻時間及相關問題考述：《嘉靖齊雲山志纂者、刊刻時間及相關問題考述》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《嘉靖齊雲山志纂者、刊刻時間及相關問題考述》 - 作者：鍾曉君 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：鍾曉君 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 考證明代嘉靖年間《齊雲山志》的纂者身份、確切刊刻時間及相關史事，釐清這部道教名山志書的文獻學問題，為研究明代道教山志的編纂、刊刻與流通提供基礎性文獻考證。 本節點作為「嘉靖《齊雲山志》纂者、刊刻時間及相關問題考述」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要

嘉靖齐云山志纂者、刊刻时间及相关问题考述：《嘉靖齐云山志纂者、刊刻时间及相关问题考述》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《嘉靖齐云山志纂者、刊刻时间及相关问题考述》 - 作者：钟晓君 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：钟晓君 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 本文對明代嘉靖年間《齊雲山志》的纂修者身份、刊刻時間與版本流傳進行細緻考證，釐清山志編纂背後的道教與地方權力互動，為研究明代江南道教聖地的地方敘事提供文獻基礎。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《嘉靖齐云山志纂者、刊刻时间及相关问题考述》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《嘉

- 題名：《器以载道——明嘉靖时期青花艺术特点分析》 - 作者：杨磊 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《連結 (國立臺灣大學)》 - 作者：吳旻 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《嚴可均全上古三代秦漢三國六朝文研究》 - 作者：陳玫玲 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《严遵、扬雄的道家思想》 - 作者：王萍 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

本文指出嚴遵《老子指歸》的目標不在逐字解義，而在通達《老子》核心意旨；嚴遵採取「以老釋老」的策略，在文辭、類比與對反思維及「道」「德」「自然」「無為」等義理層面繼承並發揮《老子》，並以此闡釋天地、陰陽、君臣、萬物等關係。

嚴遵如何以老釋老?——從老子指歸的文辭：《嚴遵如何以老釋老?——從老子指歸的文辭》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《嚴遵如何以老釋老?——從老子指歸的文辭》 - 作者：李芙馥 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李芙馥 - 年份：2024 - 來源：中州學刊 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文指出嚴遵《老子指歸》的詮釋目標不在於字面文義分析，而是通達《老子》核心意旨，並以此為門戶論述天地、陰陽等思想，展現漢代道家「以老釋老」的獨特詮釋策略。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《嚴遵如何以老釋老?——從老子指歸的文辭》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《嚴遵如何以老

嚴遵如何以老釋老?——從老子指歸的文辭、思維與意旨切入：《嚴遵如何以老釋老?——從老子指歸的文辭、思維與意旨切入》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《嚴遵如何以老釋老?——從老子指歸的文辭、思維與意旨切入》 - 作者：李芙馥 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李芙馥 - 年份：2024 - 來源：中州學刊 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文分析西漢嚴遵《老子指歸》的詮釋方法，指出其採取「以老釋老」的整體性解讀策略，在文辭、思維方式與義理層面均承襲《老子》原典，並以「道—德—神明—太和」構建宇宙論框架，為漢代道家哲學開創獨特的詮釋路徑。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《嚴遵如何以老釋老?——從老子指歸的文辭、思維與意旨切入》實際討論範圍較窄，後

《普門學報》第 15 期 / 2003 年 5 月 第 1 頁，共 24 頁 論文 / 「四大名山志」的修撰過程及其宗教意義 ISSN：1609-476X 「四大名山志」的修撰過程及其宗教意義 陳劍鍠 香港教育學院中文系 我國四大名山──山西五台山（又名清涼山）、四川峨嵋山、浙江普陀山及安徽九華山， 自明代（一三六八－一六四四）以降各有志書修撰，書中通常收輯有關歷史地理、菩薩聖迹、 高僧事迹、護法、塔銘、詩文等。民國十九年（一九三○）至二十六年（一九三七）間，佛 教界的蓮宗十三祖師印光（一八六一－一九四○）根據舊志，主持重新修撰，名為「四大名 山志」。這四部山志在佛教人士手中修成，內容雖不免偏重於其教義，但因它為近代最新完 成的著作，且質優於以往所修撰的各部山志，故值得加以引介。以下依序對其修撰原因、過 程、依據版本，及其宗教意義等作出檢討。 一、促成修撰四大山志的原因 印光修撰山志的想法早於光緒十二、三年間（一八八六－一八八七）即已萌芽，當時年 僅二十七歲，且修行於紅螺山資福寺。他在紅螺山時曾告假朝禮五台山，出發前曾至北京琉 璃廠購買《清涼山志》以作

- 題名：《四大天王的信仰內容》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《師大學術資源 (PDF 緒論參考資料)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《四天帝王与三清殿：道教神祇供奉格局的演变》 - 作者：待補 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《四川仁寿唐代道教摩崖造像“三宝龛”再研究》 - 作者：邓宏亚 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《四川天國山的宗教性質對地方志文本的塑造與突破》 - 作者：陳潁 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《四川平武龙州王氏土司墓葬研究》 - 作者：岳亚莉、郑万泉 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《四川营山县嘉祐岩题刻调查与初步认识》 - 作者：符永利、任斯尔 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《四川盆地明代墓葬研究》 - 作者：王皓天 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《四川道教音乐文献的文献计量学分析》 - 作者：张丽蓉、吕婧 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《四川青城山全真观旅舍设计研究》 - 作者：贺大任 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

四庫全書總目提要補正 胡玉縉撰王欣夫輯 上 册 中華書局 四庫全書總目提要補正目錄 出版說明 總目補正 總目補正卷一........................................ 1 經部總敍.......................................... 2 經部............................................... 3 易類一...........................................3 總目補正卷二....................................... 29 易類二......................................... 29 總目補正卷三......................... 50 易類三......................................... 50 易類存目.......................................67 總目補正卷四.

四庫全書薈要目錄 [清]於敏中等輯 | 摛藻堂四庫全書薈要 | | [清]於敏中等輯 | | 清乾隆三十八年 | 1773 鈔本 | | | | ---------- | --- | --------- | --- | ------- | -------- | --- | --- | 景印摛藻堂四庫全書薈要目錄 | 001 | | | | | | | | | -------------- | -------------------- | -------- | --- | --- | -------- | -------- | --- | | 經部（第二冊至第八十六冊） | | | | | | | | | 易類（第二冊至第十五冊） | | | | | | | | | 002 經一 | 周易經傳註疏十三卷附略例一卷[魏]王弼 | | | | [晉]韓康伯註 | [唐]孔穎達疏 | | | 周易口義十五卷[宋]胡瑗述 | | [宋]倪天隱記 | | | | | | 橫渠易說三卷[宋]張載撰 | 003 經二 | 易璇璣三卷[宋]吳沆撰 | | | | | | | | ----------

- 題名：《南加州大學 (USC) 收藏之 PDF 掃描檔》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

目 次 目 次 上 冊 序 言 第一編 四庫原典文獻 ····································· 1 文淵閣四庫全書 ············································ 1 文津閣四庫全書 ············································ 6 文溯閣四庫全書 ·········································· 12 文瀾閣四庫全書 ·········································· 13 文淵閣四庫全書補遺（集部） ························· 13 四庫全書珍本（初集至十二集、別輯） ············· 14 文瀾閣四庫全書選粹（1） ····························· 19 文瀾閣四庫全書選粹（2） ····························· 19 影印（文淵閣）四庫全書四種 ························· 20

- 題名：《國際佛教大學期刊 (PDF)》 - 作者：廣興 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《正統道藏四斗二十八宿天帝大籙》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補