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- 題名：《宋前道教神仙形象建构研究》 - 作者：左嘉 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋太宗与释家诗歌》 - 作者：赵润金 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
本文梳理宋太宗所建御用宮觀的供奉對象與平面佈局，指出其以主神分殿模式解決三清、玉皇與玉虛上帝並祀的位次衝突；上清太平宮首以玉皇為獨立主神，開封上清宮則前殿後閣並置三清與玉皇，體現宋初道教神系從李唐老子信仰向玉皇體系的轉變。
- 題名：《宋太宗诗歌研究》 - 作者：张冰清 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋徽宗五色鹦鹉图浅析》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋徽宗听琴图中道家自然观和政治意图》 - 作者：张秤砣 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋徽宗《御解道德真經》之研究》 - 作者：黃昱章 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《宋徽宗与道教关系再探:从政和万寿道藏之首说起》 - 作者：王亚 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《宋徽宗书画作品蕴含的道教思想和极简美学意识》 - 作者：刘利凤 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋徽宗御製步虛詞四首淺注（上）》 - 作者：陳敬陽 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
宋徽宗御解道德真經卷一：《宋徽宗御解道德真經卷一》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宋徽宗御解道德真經卷一》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD03%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E9%83%A8/CJD0303%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E7%8E%89%E8%A8%A3/CJD0303-ALL/CJD030306%E5%AE%8B%E5%BE%BD%E5%AE%97%E5%BE%A1%E8%A7%A3%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%9C%9F%E7%B6%93/CJD030306-1%E5%AE%8B%E5%BE%BD%E5%AE%97%E5%BE%A1%E8%A7%A3%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%9C%9F%E7%B6%93%E5%8D%B
宋文明的道教義學研究：《宋文明的道教義學研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宋文明的道教義學研究》 - 作者：高興福 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：高興福 - 年份：2024 - 來源：宗教文化出版社 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本書系統研究南朝宋文明（456–539）的道教義學，雖屬古代道教思想史範疇，但作者在前言與結論中特別強調，宋文明對道教教義的系統化建構，為後世（包括民國時期）道教的現代轉型提供了重要的義理基礎。書中指出，陳攖寧等近代道教改革派在推動仙學獨立與道教現代化時，曾回溯並重新詮釋宋文明的義學傳統，以此建構現代道教的神學正當性。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《宋文明的道教義學研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具
宋明以來閩西北大眾信仰與地方社會研究：《宋明以來閩西北大眾信仰與地方社會研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宋明以來閩西北大眾信仰與地方社會研究》 - 作者：李軍 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李軍 - 年份：2025 - 抓取主題：道教 田野 福建道教 民間信仰 學術論文 本專著從日常生活與大眾信仰視角，論證宋明以來福建西北山區融入王朝體系的過程。書中推進了「峒寇」問題、朱子門人宗族建設、三佛祖師崇拜、廟宇與家族組織關係、明清鄉村祭祀慶典等研究，並運用大量地方文獻與田野材料，是認識宋以後福建區域社會與民間信仰的重要成果。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《宋明以來閩西北大眾信仰與地方社會研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、
宋明佛教以心性觀念詮釋老子之道的思想特色：《宋明佛教以心性觀念詮釋老子之道的思想特色》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宋明佛教以心性觀念詮釋老子之道的思想特色》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2025 - 來源：五臺山研究 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文探討宋明時期佛教學者如何以心性論詮釋《老子》之「道」，一方面以「心」的緣起功能解釋「道」的生成義，另一方面將「真常之道」等同於「真常之性」，揭示三教融合在《道德經》詮釋史中的深層理路。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《宋明佛教以心性觀念詮釋老子之道的思想特色》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地
- 題名：《宋朝运气学说发展脉络考略》 - 作者：高寰宇、宋咏梅 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋江本事考述》 - 作者：楊敬珩 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋王希孟千里江山图中的修行故事》 - 作者：葛思康（Lennert Gesterkamp） - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋瓷艺术中蕴含的道家思想分析》 - 作者：黄笑琴 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋真宗封禅中道教文化因素研究》 - 作者：苏崇光 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋真宗封禅实施过程中的道教文化因素》 - 作者：苏崇光 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
第 １６卷 第 １期 ２０１４年 ３月 长安大学学报（社会科学版） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈａｎｇａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ１６ Ｎｏ１ Ｍａｒ．２０１４ 宋神宗时期的八阵法与阵图 王路平 （八路军西安办事处纪念馆，陕西 西安 ７１０００４） 摘 要：北宋长期受到北方游牧民族辽和西夏的威胁，与辽和西夏的战争刺激了北宋对阵法的 研究和创制。从太宗朝到神宗朝，对阵法的研究、讨论、演习、运用从未中断。特别是神宗锐意整 军，在他的主持和推动下，阵法有了新的发展。但由于“将从中御”传统家法的束缚，阵法建设并未 使北宋的军事能力发生改观。 关键词：宋神宗；八阵法；阵图；辽；西夏 中图分类号：Ｋ２４４ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７１６２４８（２０１４）０１０１０５０６ 北宋长期受到北方游牧民族辽和西夏的威胁， 限度发挥部队战斗能力的重要战术安排。它根据士 与辽和西夏的战争刺激了北宋对阵法的研究和创 兵的能力和装备情况，结合不同的地形要求，通过特 制。从太宗朝到神宗朝，对阵法的研究、讨论、演习、
- 題名：《宋至清代陕西药王山与地方社会研究——以碑刻资料为中心》 - 作者：贺英 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宋词中桃花意象的道家观照》 - 作者：王继敏 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
宗教与学术之间:道教的现代转型研究(1840-1949)：《宗教与学术之间:道教的现代转型研究(1840-1949)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宗教与学术之间:道教的现代转型研究(1840-1949)》 - 作者：伍金霞 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：伍金霞 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本论文以1840—1949年间道教的现代转型为研究对象，探讨近代道教在宗教与学术双重张力下的变革轨迹。论文分析晚清至民国时期道教面临的政治革命、科学主义与文化危机，考察道教界如何通过组织建设、教义调适、科仪改革及内丹学科学化等方式寻求现代适应，为理解中国宗教现代性提供了重要个案。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《宗教与学术之间:道
- 題名：《TT034 宗教資源站》 - 作者：萬金川 - 年份：2002 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宗教双重价值观研究——兼论新教伦理与资本主义精神的理论局限性》 - 作者：曹晓虎 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《內政部:宗教團體法草案條文重點說明》 - 作者：待補 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
立法院法制局專題研究報告 編號：1796 本報告僅供委員參考 宗教基本法之建構與評析 法制局 尤月亭 撰 中華民國 114 年 9 月 宗教基本法之建構與評析 目 次 摘要 壹、前言 .............................................. 1 貳、基本法之簡介 ...................................... 1 一、 基本法之性質 ..................................... 2 二、 基本法之特色 ..................................... 2 三、 基本法之重要性 ................................... 7 四、 小結 ............................................. 8 參、宗教基本法之法源 .................................. 9 一、憲法及司法院解釋 ................................
- 題名：《宗教救渡團體的本土運動與全球擴展：青蓮教與先天五老》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《宗教文化旅遊與在地農產品行銷之研究－以北港朝天宮與北港大街為例》 - 作者：黃美蘭 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《宗教生命關懷學術研討會─宗教心·民俗情》 - 作者：待補 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
宗教的标准化与自我改造——以民国时期的三一教为例：《宗教的标准化与自我改造——以民国时期的三一教为例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宗教的标准化与自我改造——以民国时期的三一教为例》 - 作者：黄星尧、梅汝阳、卢云峰 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：黄星尧, 梅汝阳, 卢云峰 - 年份：2025 - 來源：开放时代 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文以“神明的标准化”为理论框架，探讨清末民初国家主导的宗教标准化与民间教派自我改造的互动机制。民国政府以基督教为蓝本确立“标准宗教”模型，三一教为获取合法地位，主动借鉴该模型推动教义纯洁化、组织科层化、聚会系统化及公益制度化，揭示了近代宗教团体现代转型是官方标准与民间策略性改造相互作用的结果。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑
宗教的標準化與自我改造：《宗教的標準化與自我改造》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宗教的標準化與自我改造》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2025 - 來源：《開放時代》 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文以華琛「神明標準化」理論為框架，探討民國時期政府以基督教為藍本建構「標準宗教」的過程，並以三一教為案例，分析其在民國時期如何透過教義純潔化、組織科層化、聚會常態化與公益制度化等自我改造策略，回應國家宗教治理政策，從而實現教派的復興與現代轉型。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《宗教的標準化與自我改造》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或
宗教的標準化與自我改造——以民國時期的三一教為例：《宗教的標準化與自我改造——以民國時期的三一教為例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宗教的標準化與自我改造——以民國時期的三一教為例》 - 作者：黃星堯、梅汝陽、盧雲峰 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：黃星堯, 梅汝陽, 盧雲峰 - 年份：2025 - 來源：開放時代 - 抓取主題：道教 田野 福建道教 民間信仰 學術論文 本文基於2022–2024年在福建莆田的田野調查，探討民國時期三一教在國家推動「標準宗教」政策下，如何仿照基督教模式進行教義純潔化、組織科層化與公益制度化等自我改造，以促進宗教復興。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《宗教的標準化與自我改造——以民國時期的三一教為例》實際討論範圍較窄，後續應依原文改
宗教的標準化與自我改造——以民國標準宗教與三一教為例：《宗教的標準化與自我改造——以民國標準宗教與三一教為例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宗教的標準化與自我改造——以民國標準宗教與三一教為例》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2025 - 來源：經濟與社會 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文探討民國政府如何以基督教為藍本推動「標準宗教」政策，要求各宗教建立全國性協會、制定章程、接受政府監督。在此背景下，三一教（Sanyi Jiao）暫擱與基督教的爭議，主動借鑒基督教模式進行自我改造：推動教義純淨化、組織科層化、聚會系統化與公益常態化。這一案例揭示了民國時期宗教團體在國家標準化壓力下的現代轉型動力與趨勢，為理解近代道教及其他民間宗教的變遷提供了重要參照。 本條目可作為道
- 題名：《下載 PDF (淡江大學機構典藏)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宗教自由與宗教團體財務資訊公開化合憲性之探討》 - 作者：余淑芳 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
本論文聚焦 1840–1949 年間道教的現代轉型，探討道教如何在宗教與學術、傳統與現代之間重新定位，分析近代道教面對西方衝擊、科學思潮與民族國家建構時的理論調適與實踐變革，是近年少見的系統性近代道教轉型研究。
分析道教在西方宗教標準下被「他者化」與「邊緣化」的過程；指出當時知識界（如魯迅、梁啟超）對道教的批判，導致了道教需要重新定義自身的政治與社會角色。
宗教與文體:兩種語境下的明代青詞知識：《宗教與文體:兩種語境下的明代青詞知識》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宗教與文體:兩種語境下的明代青詞知識》 - 作者：王英達 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王英達 - 年份：2025 - 來源：中國典籍與文化 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 本文探討明代青詞（道教祭祀文體）在儒家教化觀念與宗教禁斷政策下的知識變遷，分析隆慶之後明人如何在博學風氣與辨體思潮中重新理解青詞體裁，揭示明代道教文體與政治權力、文學傳統的複雜關係。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《宗教與文體:兩種語境下的明代青詞知識》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。
- 題名：《宗教藝術展示傳播過程中的視覺轉譯》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宗教財團法人會計規定與申報實務》 - 作者：莊汧驊 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《西來庵事件與大明慈悲國》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
宗曉《法華經顯應錄》 之比丘尼敘事與修行感應 張晏菁 嘉義大學中文系兼任助理教授 摘 要 宗曉（A.D. 1151-1214）生於南宋，輯《法華經顯應錄》二卷， 以高僧、高尼、信男、信女等四眾分類，凡239人。宗曉編纂《法 華經顯應錄》的終極目標為弘揚法華信仰，以「靈驗」作為取信 依據，形式前承傳記體裁，目的為達「勸信」。 本文以佛教文學視角，聚焦在比丘尼敘事，探析作為閱讀者 也是編輯者的宗曉，如何以感應的主題、傳記的文學形式編排篇 章結構、建構敘事模式及特色，記錄佛教女性在法華修行的傳播 與影響。 為呈現《法華經顯應錄》的敘事模式，筆者將13位比丘尼傳 記，依時代先後排序列表，將敘事結構分類為：朝代、傳主、性 本文初稿發表於浙江寧波七塔寺「第七屆天台佛教學術研討會」（2023年11月 18-19日），經修改而成。感謝學報審查委員們的指教與建議，使筆者獲益良多 得以進行修改，特此致謝。 - 66 - 圓光佛學學報 第四十四期 格特質、修證求道、感應事蹟、影響、出處、傳抄。其次，由 「篇章結構佈局」分析宗曉的慣用書寫方式，可以見到從人物、 法華信
宗派、制度与仪式:白玉蟾的禅宗文体书写：《宗派、制度与仪式:白玉蟾的禅宗文体书写》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《宗派、制度与仪式:白玉蟾的禅宗文体书写》 - 作者：戚昊 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：戚昊 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 白玉蟾對禪宗文體加以改造或重塑，以適用於道教情感理念的表達。這些文體具有現實的宗教應用功能，如以祖師讚來建構宗派譜系、調和與天師道的關係；以疏文募化集資、興修宮觀；以演法文體接引入學、闡明教義；又將禪宗下火文等儀式文體納入道教體系，表現出對禪門儀式的融匯與模仿。書寫中引入道教話語，呈現禪道匯通的獨特面貌，構成金丹南宗在禪宗文體書寫上的完整脈絡。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索
以南宋道教南宗代表人物白玉蟾為對象，分析其文本中挪用禪宗文體與語彙的現象，探討南宋道教宗派認同、制度建構與儀式實踐之間的互動，揭示佛道交涉中道教文人化書寫策略及其宗派自覺。
- 題名：《宗炳画山水序中的道家思想》 - 作者：韩雨 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宗炳画山水序中的道家思想探究》 - 作者：張佩佩 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宗炳画山水序中道家思想对山水画的启示》 - 作者：张佩佩 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《官僚奇魅：晚清中国的张天师制度及宫廷道士》 - 作者：高万桑、高致华、张丽娟 - 年份：2004 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宜宾至重庆长江沿岸汉代画像石棺的图像研究》 - 作者：程积凤 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宜州会仙山石刻书法研究》 - 作者：杨秀坤 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《佛光人文社會學院的學術報告》 - 作者：謝美玲 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《宜蘭大學生物資源學刊稿約》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《宜蘭彰化三山國王信仰之比較研究》 - 作者：劉錫弘 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《國史館臺灣文獻館》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
宜蘭詔安客屬村落的文化網絡與認同:以游氏宗族與寺廟為例 研究生：何里庭 指導教授：李翹宏博士 國立交通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士班 摘要 本研究的主要場域在蘭陽平原宜蘭河上游的圓村，採民族誌與漢學人類學的 研究方式，爬梳地方宗族頭人的歷史意識，解析來自漳州詔安游樂山派下宗族頭 人，研究他們如何以血緣、地緣性「權力的文化網絡」(culture nexus of power)推 動宜蘭河上游圓村的土著化及地方建構。 筆者針對圓村游氏頭人在立雪堂與餘慶堂的宗族意識，以及在地方漢學教育 中培養的文化意識做連貫討論。游氏頭人以公廟作為象徵資本，以漢學作為文化 資本，在地方社會的影響很大，筆者著力於解析圓村游氏地方頭人「權力的文化 網絡」，並了解其權威如何形成、如何影響現在的村廟參與者。 而現代場域中，藉著公廟「佛祖文化節」中的互動和影響，地方頭人試圖凝 聚地方意識，以促成地方社會的「再領域化」。 以餘慶堂宗族頭人的「能動性」而論，現任宗族頭人善於使用「權力的文化 網絡」，並藉由年年回去大陸祭祖，試圖提高宗法的價值及「長房顧灶」的使命 感，並應用在公嘗糾
- 題名：《上海針灸雜誌 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補