📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《從遺民到隱逸:道家思想溯源-兼論孔子的身分認同》 - 作者：鄭吉雄 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《神神神神學學學學碩碩碩碩士士士士科科科科》 - 作者：江季禎 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從金石學探索史學方法中的座標觀念》 - 作者：耿慧玲 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從隱喻視角看老子道德經中水哲學內涵：《從隱喻視角看老子道德經中水哲學內涵》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從隱喻視角看老子道德經中水哲學內涵》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2024 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文以隱喻為視角深入探討《道德經》中「水」的哲學內涵，分析「上善若水」中水的道德品質、適應力與包容性，以及「以柔克剛」中水的柔弱與智慧，指出水通過柔弱、包容的行為展示「道」的原則，其德行與「道」的統一體現了「道法自然」的理念，將抽象的道與實際生活聯繫起來。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從隱喻視角看老子道德經中水哲學內涵》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、

從隱士到真人:唐宋時期蜀地朱桃椎信仰研究：《從隱士到真人:唐宋時期蜀地朱桃椎信仰研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從隱士到真人:唐宋時期蜀地朱桃椎信仰研究》 - 作者：李紅揚 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：李紅揚 - 年份：2024 - 來源：《世界宗教文化》2024年第4期 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 本文研究唐宋時期蜀地朱桃椎從隱士到真人的信仰演變，考察其形象如何在唐宋社會中經由道教仙傳書寫與地方信仰實踐而被逐步神化，揭示唐宋之際道教對地方隱士傳統的吸收與改造，以及仙人信仰在區域宗教生態中的建構過程與文化意涵。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從隱士到真人:唐宋時期蜀地朱桃椎信仰研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，

- 題名：《從雞卵面墓葬形制探討清代以來竹塹地區漢人移民社會的在地化過程》 - 作者：郭盈萱、邱鴻霖 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從馬王堆漢墓文物看兩千年前的天文星象》 - 作者：喻燕姣 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從馬祖列島灘岸考古調查發現芻探宋元時期中琉航線》 - 作者：趙金勇、陸泰龍、洪婕憶 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從高僧到大師：論憨山德清的嶗山生涯》 - 作者：何孝榮 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

本文梳理鬥姆信仰從北斗星宿崇拜到「眾星之母」神格的形成過程，重點論述北宋《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》確立鬥姆為北斗眾星之母的關鍵意義，並剖析鬥姆信仰與《道德經》「大道」特質的哲學聯繫，闡釋道教母愛精神的創生性、包容性與救贖性。

- 題名：《國家圖書館 (NCL)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

復旦大學提供的全文連結 (PDF)：《復旦大學提供的全文連結 (PDF)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《復旦大學提供的全文連結 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補 - 來源: https://iahs.fudan.edu.cn/local/3/11/99/FF7743D255F25D3B9E638EED61EC5D9A4E77A039.pdf?e=.pdf 【按：这篇讲课稿，已经发表于《世界宗教研究》2009 年第一期】 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法 葛兆光 这里要讨论的，是北齐魏收所撰《魏书》中的《释老志》，我想通过这篇文献，和各位 进一步讨论一下初期中国佛教史的研究方法。 《魏书．释老志》不仅本身是非常重要的佛教史和道教史文献，而且对于它的研究史 也值得一提，因为中外一连串的重量级学者都和它有关系。它不仅被

- 題名：《徵收廟產：當土地徵收碰到民間信仰》 - 作者：羅景賢 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《徵收神明：民間信仰與土地徵收的互動關係》 - 作者：羅景賢 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立中正大學歷史系 - 歷史學相關研究性論文》 - 作者：待補 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

德川日本媽祖信仰與神道習合的文獻研究：《德川日本媽祖信仰與神道習合的文獻研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《德川日本媽祖信仰與神道習合的文獻研究》 - 作者：德川日本妈祖信仰研究课题组 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：baidu - 直接來源：待補 - 作者：德川日本妈祖信仰研究课题组 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 - 資料來源：baidu（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「德川日本媽祖信仰與神道習合的文獻研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DO

- 題名：《德育古鑑PDF 版本》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

以德國柏林國家圖書館藏清代鬥姥寶懺為中心，探討其刊刻背景、儀式結構、道法特徵與宗室女性奉道實踐。

- 題名：《德譯道德經的詮釋研究──以道、德為例》 - 作者：林芃汝 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

本文考辨宋徽宗政和六年（1116）將道錄院改隸秘書省的制度變革，分析其背後的神霄運動與徽宗「教主道君皇帝」身份。文章揭示此次改制不僅強化了朝廷對道教事務的掌控，也反映宋代道教管理機構由宗教事務向文化、史書編修職能擴展的趨勢。

- 題名：《下載 PDF (Hanspub)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《徽州景观中儒道互补之体现》 - 作者：吴云云 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《心得道中情皎然诗论与道家思想》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《心有徵知:析論荀子中禮義道德之實踐可能》 - 作者：丘慧兒 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《心牵于世内，独身于世外——浅谈马致远神仙道化剧中道家思想》 - 作者：蒋国婷 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《心王銘》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《心田四季感動，來自於單純》 - 作者：釋自璁 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

奧 妙 的 心 靈 本 期 專 題 引 言 林 碧 津 （ 本 期 專 題 主 編 、 法 國 南 錫 第 二 大 學 （ U n i v e r s i t y o f N a n c y I I ） 政 治 學 博 士 ） 立意良善也可能帶來傷害！這是很多精神病患家屬陪 伴家人治療復健的過程中，或多或少共同的經歷。 畢竟直到今天，醫學界對精神疾病的診斷還沒有絕對的把 握，對病因也仍多方推敲，前不久甚至有藥廠陰謀論甚囂 塵上，至於服用精神藥物產生副作用之說，從來也沒停止 過。 　　五月，因車禍離世的經濟學家、賽局理論創始人John Nash，30 歲經確診罹患精神分裂症，幾經治療，恢復又復 發。1994 年，他和另兩位博弈論學家共同獲頒諾貝爾經濟 學獎。有別於賣座電影《美麗境界》（A Beautiful Mind） 中杜撰的情節，Nash其實早於1970年，即因藥物有損智 力，停止服藥，堅持以理性思維戰勝妄想。1 　　「正常」與「異常」之間，彷彿一線之隔，卻有天壤 之別！多年後，梵谷的藝術傳奇和精神狀態，仍為人津津 樂道。儘管醫學上並未發現有力的證據，

- 題名：《心腦主神明學說的沿革》 - 作者：張清貿、施柏瑄、楊仕哲 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《念佛修持與八關齋戒》 - 作者：待補 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《思覺失調症患者家屬陪伴患者回歸社區其生命經驗之敘事研究》 - 作者：林宜蓁、朱惠瓊 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《全文 PDF (香港理工大學)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《國家科學及技術委員會計畫報告》 - 作者：施麗雯 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《性別與高齡友善環境評估：偏鄉長者的需求》 - 作者：魏惠娟 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

道 籍典教 《性命圭旨》 、 考識  陳錦平 鹽城市市場監管局 本文擬討論的內容是見於《性命 圭旨》中的一段文字資料，如下： 至於老子為柱史，辛鈃為大 夫，尹喜為關令，伯矩為卿士， 唐典隱毗陵，子休治漆園，留侯 帝者師，四皓輔漢惠，仇生仕殷， 輔光仕漢，馬丹仕晉，海蟾仕燕， 正陽棄官，純陽應舉，常有執鞭， 琴高執笏。若此者，多不可以枚 數。 這段文字出現於《性命圭旨》貞集〈煉 形〉篇，屬於第七節內容。本文要討論 的「唐典」、「常有」這兩組四字，在 明清的諸版本中沒有異文出入，現代出 版本在文字上更是驚人地一致。令人不 解的是，該書自明代後期出現以來，雖 《性命圭旨》貞集〈煉形〉篇部分內容 多次翻印，直到現代漢語的翻譯，以及 當代各類學術講座交流，沒有人對其中 的文字提出異議。有鑒於此，筆者提出 不同認識，特以之為題。 一、文獻缺少「唐典」、「常有」 記載 為能更好地深入主題討論，有必 要先對這段文義作大略解讀，旨在找出 問題。這一小段出現人物較多，涉事豐 富。從行文條理上看，可以看出有這兩 點傾向：一是每句的前部分是說

《性命圭旨》神識生滅性芻議 《性命圭旨》神識生滅性芻議  陳錦平 江蘇省鹽城市市場監管局 《性命圭旨》是一部道家著述， 受之父母，精血與精氣顯然不對等，前 然而〈八識歸元說〉這篇卻是作者借用 後文文義略有轉化。依從行文規範， 佛家的思想和語言來闡述道家的修煉旨 「精氣」當為「精血」才妥。 趣。原文第一部分為：「釋氏謂，人之 可能精血也有精氣的含義，這是 受生，必從父精母血與前生之識神，三 因為道家有先天氣和後天氣之分，先天 相合而後成胎。精氣受之父母，神識不 氣稟於父母那裏，即出生之前的事，後 受之父母也。蓋從無始劫流來，亦謂之 天氣則來自出生之後。如此「精氣受之 生滅性。故曰：生滅與不生滅和合而成 父母」是文字在不經意間進行了變換。 八識也。」這段文字，內容豐富，重點 精氣是一種概念，即精就是氣，氣就是 突出，粗看不存在問題，然而仔細品 精；而精血是兩種概念，若父「精」理 讀，總覺有不暢脫節之處。因這段涉 解為氣、母「血」也理解為氣，此時精 及多個方面，包括今人的解讀，今集以 血和精氣同義，實際上從受胎孕育過程 「《性命圭旨》神識

怪手都市化與民間信仰:兩岸的比較：《怪手都市化與民間信仰:兩岸的比較》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《怪手都市化與民間信仰:兩岸的比較》 - 作者：丁仁傑 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：丁仁傑 - 年份：2025 - 來源：臺灣人類學刊 - 抓取主題：道教 田野 台灣道教 火居道士 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 以兩岸比較視角分析民間信仰在都市化進程中的合法性建構與符號學意義，涉及臺灣道教儀式空間與田野場域的當代變遷，作者長期從事臺灣道教（含北部火居道士）田野研究，本文可視為其道教社會學分析的延伸。 本節點作為「「怪手都市化」與民間信仰：兩岸的比較」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要

- 題名：《恆春地區東片山客無到聚落研究》 - 作者：張靖委 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《恢复鬼臾区运气表研究中的综合思考》 - 作者：罗广英 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《恢复性司法：历史与现实的契合》 - 作者：朱家春 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《恩威企业文化的结构性分析》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《變食咒(護身咒)考證報告》 - 作者：真芷 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《悟玄篇》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《德教網 PDF:悟真篇原文》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《悟真篇註釋》 - 作者：翁葆光 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《悲世悯人之选——论道家绝圣弃智观》 - 作者：谭力铭 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

第十二屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集 2022 年 9 月 217-252 頁 〈悲回風〉之擬作 ―論〈遠遊〉寫作時間及作者身分 王欣慧∗ 摘 要 有關〈遠遊〉的作者及寫作時間問題，歷來看法紛紜，它與屈原的關 係，由於缺乏直接證據，始終是一樁歷史懸案。因此，本文擬在前行研究 的基礎上，採取不同於現當代學者以屈原曾出使齊國或以楚地出土文獻為 證，去推敲屈原是否因接觸過道家、黃老學說進而寫下〈遠遊〉的研究進 路，而是嘗試透過文本內證法，首先比對《楚辭》中署名為屈原，且內容 涉及登天主題的篇章，考察其登天方式的異同；再進一步探討，屈原是否 有可能同時採取巫儀升天與鍊氣輕舉的兩種截然不同方式登天；最後則是 就〈遠遊〉的飛行路線，推論出〈遠遊〉的作者極有可能是劉安。 關鍵詞：〈遠遊〉、〈悲回風〉、劉安 ∗ 王欣慧現職為輔仁大學中國文學系副教授。 218 第十二屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集 一、前言 關於〈遠遊〉的作者及寫作時間問題，明清以前大抵祖述王逸（?-?）、 朱熹（1130-1200）之說，以為「〈遠遊〉者，屈原之所作」，「屈原履方直之 行，不容於世」

- 題名：《情與夢的思考：論湯顯祖戲劇中的道教色彩》 - 作者：許翔曦 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《惜字习俗源远流长》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《惜字風俗與桃園地區的惜字亭》 - 作者：陳識仁 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《惠棟、張惠言、姚配中三家易元說之演繹與辨析》 - 作者：陳詠琳 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《政大中文系 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

清華中文學報 第二十期 2018 年 12 月 頁 113-158 國立清華大學中國文學系 想「象」——重讀張衡〈思玄賦〉 吳旻旻 摘要 神遊文學始於屈原，屈子基於生命的困惑而在作品中展開神遊， 種種深刻的心靈掙扎就在遊歷的過程中表現出來，從此開啟因憂而遊 的創作系譜，東漢張衡〈思玄賦〉正是承繼神遊主題的重要作品。屈 原〈離騷〉與張衡〈思玄賦〉這兩篇辭賦長文在結構與詞彙上頗多相 似之處，過去已有學者發現二文的貌合神離，本文則嘗試從空間角度 重新解讀〈思玄賦〉，探討張衡為何在接近權力核心的侍中職務上渴 望遠遊，進而分析他的神遊空間圖像與〈離騷〉、〈遠遊〉有何異同。 本文指出：相較於〈離騷〉的宇宙柱型、〈遠遊〉的大四方型，〈思玄 賦〉的神遊空間呈現環型；而環型乃宇宙時空的視覺形象，源於南陽 盛行的天文壁畫以及東漢銅鏡、博局器物。此外，〈思玄賦〉神遊的 過程，從群山到天際，正衍繹「天山遯」的卦象。賦家在神遊過程中 還挪用遊仙文學的元素來表達反遊仙的立場，嫁接苑獵散體大賦的筆 法表達反小人、憂國勢的關懷，最終藉由環形宇宙與卦象兩種「象」 的模擬、思

- 題名：《想像與飛翔:中國古代神話中的飛天夢想》 - 作者：王凤翔、王亚楠 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《意境与道家思想之关系初探》 - 作者：董颖 - 年份：2005 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《意境深远，法自天成——道家思想对中国园林艺术的影响》 - 作者：甘露 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《意識生死之謎：西藏度亡經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《意识与无意识之溯源》 - 作者：王力平、司国安 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《意识的明觉与昏默:禅定与内丹对勘的一个视角》 - 作者：彭战果 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

本文從「醫易同源」角度切入，探討《黃庭經》中蘊含的醫學與易學思想。文章分析經文如何將人體臟腑、經絡與陰陽五行學說相結合，構建出「身國同構」的獨特理論體系，是上清派「身中有神」思想的醫學化表達。