📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《中醫心理學的學術定位與發展路向》 - 作者：楊迪川、章掀嶂 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

本文從老子哲學視域檢視明清以來道教的三重異化：信仰對象從「體道」轉為「事神」，老子之「道」被具象化為三清等神格形象；修行實踐從義理轉向科儀技術；思維方式從辯證退化為迷信。作者認為道教中國化應深入發掘老子思想，從文化傳統、戒律、經典、修行與教育等層面，建構符合新時代社會需求的道教義理體系，回歸對「道」的純正信仰。

- 題名：《滇东北民间正一道安神开光科仪考察》 - 作者：申晓虎 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《滇黔桂交界地区各民族的地方礼俗传统与区域社会整合》 - 作者：徐祖祥、罗张悦 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《滨岛敦俊著明清江南农村社会与民间信仰解析》 - 作者：赵永翔 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《滴天髓阐微》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《蔡名哲》 - 作者：蔡名哲 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《DOI: 10.6503/THJCS.20241254(4).0005》 - 作者：羅詩雲 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漆中道——试论大漆与道家思想的内在联系》 - 作者：温子荷 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀全文 (福嚴佛學院 PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《宗教中的神異與鬼怪:漢人信仰中的煞觀念研究》 - 作者：王兆立 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢代商人的地位》 - 作者：劉翠溶 - 年份：1963 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢代地方大姓與政府的依存關係－－以成陽仲氏為例》 - 作者：高震寰 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢代孔子見老子畫像的社會思想史意義》 - 作者：邢義田 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢代感生神話所傳達的宇宙觀及其在政教上的意義》 - 作者：林素娟 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢代歌詩樂舞之表演研究》 - 作者：華泓嘉 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

第十二屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集 2022 年 9 月 117-156 頁 漢代《洪範》學五行化與《易》學會通聯繫析論 陳睿宏∗ 摘 要 漢代《易》學的卦氣與災異化，與《洪範》五行化之陰陽災異與天人 感應進路，存在諸多可相容與聯繫關係，除反映各別文本的創造性理解， 亦有其彼此會通的共性，由此釐清兩者關係下的重要論題與學術性意義， 為本文之主要關懷。從漢代《洪範》學詮釋主體傾向，對應於與《易》學 可能之聯繫內容進行關切，包括把握時代政治與學術需求之契應、《洪範》 原始與時代性內涵同《易》說會通之可能，乃至二者陰陽五行災異化之聯 繫、卦氣占驗、「圖書」主張，以及數值化應用等可能存在的共同論題，進 行概括性之梳理，確立漢代《洪範》學五行化主體傾向，同《易》學聯繫 之重要內涵，與傳遞之學術性意義。漢儒原說，固為「河圖」與數論之嚆 矢，激盪出宋明圖說之關注與壁壘宏論之創發，循《洪範》與《易》的會 通聯繫中，拾綴研覈，源流考鏡，剔抉學術流衍之良義。 關鍵詞：洪範、五行、漢代易學、河圖、洛書 ∗ 陳睿宏現職為國立政治大學中國文學系教授。 118 第十二屆漢代文學與思想國際

- 題名：《漢代相人術的原理與發展》 - 作者：鄒金芳 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢代隱逸文化與政治、社會評價的互動關係》 - 作者：朱錦雄 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

本文比較佛教瑜伽焰口與道教鐵罐施食等代表科儀，梳理施食儀式的歷史脈絡，指出道教在繼承儒教與天師道死亡觀的基礎上吸收佛教齋會形式，並與內煉神魂、雷法煉度體系相結合，呈現其獨立性與適應性。

- 題名：《西域發展與學術文化論壇》 - 作者：劉召明 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

| 漢 史 | 爾 | 周 | | | 福 | 皇 | | | | 福 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | 書 記 | 故 雅 | 觀 禮 | | | 寧 | 上 | | | 天 | 寧 | | 地 天 | 謂 星 | 妖 保 | 志 於 | 其 | 府 | 在 盛 | 之 棟 | 周 星 | 文 | 府 | | 理 官 | 之 紀 | 祥 章 | 星 人 | 山 | 志 | 天 德 | 得 而 | 禮 野 | 志 | 志 | | 志 書 | 星 斗 | 鄭 氏 | 野 也 | 河 | 　 | 南 在 | 歲 占 | 保 | | 卷 | | 吳 斗 | 紀 牽 | 注 以 | 以 | 脉 | | 寧 躬 | 豈 驗 | 章 | | 一 | | 地 江 | 邢 牛 | 十 星 | 察 | 絡 | 卷 | 郡 休 | 盡 之 | 氏 | | | | 斗 湖 | 疏 也 | 二 土 | 妖 | 察 | 一 | 實 嘉 | 誣 說 | 以 | | | | 分 牽 | 星 郭 | 次 辨

- 題名：《廈門大學民間歷史文獻研究中心》 - 作者：鲁西奇 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

漢唐間隱逸思想的展開與遯、逃之辨：《漢唐間隱逸思想的展開與遯、逃之辨》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《漢唐間隱逸思想的展開與遯、逃之辨》 - 作者：范雲飛 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：范雲飛 - 年份：2024 - 來源：哲學與文化 - 抓取主題：道教 經典 抱朴子 葛洪 學術論文 本文梳理鄭玄、葛洪《抱朴子》、南朝鈔本《講周易疏論家義記》三種文本對《周易·遯卦》「遯」之名的不同詮釋，在經史互動的層面總結漢唐之間隱逸思想的不同面向及其展開過程。文章特別揭示葛洪如何通過《抱朴子》建構獨特的隱逸論述，展示融通經史、據經論史、以史證經的研究路徑，為理解魏晉士人精神世界提供新視角。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《漢唐間隱逸思想的展開與遯、逃之辨》實際討論範圍較窄，後續

- 題名：《漢字俗寫與禪籍校勘》 - 作者：王長林 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

漢字圈國家的文字政策發展趨向之探討 黃建銘 國立彰化師範大學公共事務與公民教育學系教授 摘要 由於文字承載著一個民族與國家的文明，本身既是一種符號，也代表著一種 民族思維。漢字發源於中國，蘊藏著濃厚的中原文化與文明，隨著漢字向中原以 外地區傳播，而影響周邊國家，如日本、韓國與越南，形成漢字圈國家。 本研究聚焦於中國、日本、韓國以及越南的文字政策演變，發現漢字圈國家 文字政策呈現幾項特質，包括以漢字為基礎的跨文化學習、對自創文字的鄙視、 文字政策的政治化影響、漢字簡化與使用數量減少等。另外，漢字圈國家文字政 策也呈現若干差異，包括漢字簡化程度之差異、對漢字依賴程度之差異、民族文 字形成之不同、民族文字政策推動之差異等面向。 整體而言，漢字圈國家過去雖受到漢字影響，然而現今已進入民族文字興起 之時代，漢字圈國家文字政策也從「事大」思維轉向強化其民族文字獨特性的方 向。 關鍵字：漢字圈、文字政策、假名、諺文、國語字 1 壹、前言 漢字發源於中國，除影響現今中國各地的書寫系統設計之外，也向中國境外 傳播，形成漢字文化圈，因此在歷史上曾經使用漢字或現今仍在使用者可謂之屬

- 題名：《漢字圏の文学における西方占星術の要素:東西文化交流の視点から》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《L j u b l j a n a)亞非學系教授,研究主題:中國古》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

BIBLID 1026-5279 (2010) 99:1 p. 149-176 國家圖書館館刊　九十九年第一期 (2010.6) 149 《漢學研究》歷史類論文計量分析 耿 立 群 摘　要 期刊是現今各學門發表研究成果的重要管道之一，透過對期刊論文的觀察與 分析，可以略窺一個學科的研究概況與發展趨勢。《漢學研究》創刊於1983年，是 國內很重要的人文研究學報，亦為國際漢學界知名的學術期刊。其內容包含中國文 學、歷史、哲學等研究範疇。本文係以書目計量的方法，針對《漢學研究》自1983 年創刊號迄第26卷（2008年），計55期所刊載之歷史類論文408篇，分析其研究主 題、作者性別與所屬地區、語文、引用型態，及圖表利用等，以一窺歷史學在此 二十幾年來的發展趨向，以及國內外學者關注的主題與研究方法之特色等。 研究結果顯示，《漢學研究》以刊登歷史類論文居多，研究主題斷代部分以 「明清史」為主，專題史部分以「思想及學術史」居多。《漢學研究》歷史類論文 大部分以中文撰寫，且幾乎全部包含附註或引用書目，然文中使用圖表不算普遍。 論文多半由作者一人單獨創作，男性占大多數，而作者

- 題名：《漢學研究通訊電子報 (第 43 卷第 1 期)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《學界消息》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國家圖書館古籍影像檢索》 - 作者：待補 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢學研究通訊 30卷4期（總120期）民國100年11月》 - 作者：待補 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《第四屆道家‧道教養生學術研討會論文集》 - 作者：待補 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢學研究通訊 33：3》 - 作者：待補 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《百年道教碑文研究的學術成就與展望》 - 作者：待補 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國內外學術會議》 - 作者：待補 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國家圖書館漢學研究中心》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國科會 113 年度專題研究計畫》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢學研究通訊 第44卷第2期》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢學研究中心通訊》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢學研究通訊 第44卷第4期》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《學術會議論文目錄參考 (漢學研究中心)》 - 作者：待補 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢學研究中心索引》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《漢宋兼採的治經模式——以唐仲冕的〈洪範〉學為例》 - 作者：閻耀棕 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢宋兼採的治經模式──以唐仲冕的洪範學為例》 - 作者：閻耀棕 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢文佛教文獻數字化綜覽》 - 作者：李周淵、盧鷺、王雲路 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

漢晉天師道戒律起源新論——基於葛洪抱朴子內篇所載諸道戒的考察：《漢晉天師道戒律起源新論——基於葛洪抱朴子內篇所載諸道戒的考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《漢晉天師道戒律起源新論——基於葛洪抱朴子內篇所載諸道戒的考察》 - 作者：王承文 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王承文 - 年份：2025 - 來源：中山大學學報（社會科學版） - 抓取主題：道教 經典 抱朴子 葛洪 學術論文 本文以《抱朴子內篇》所載「諸道戒」為核心史料，對漢晉天師道戒律的起源進行新考察。研究指出「諸道戒」已完全具備戒律的形式與內容，可視為早期道教戒律制度的重要源頭，為理解漢晉道教從民間宗教向制度化宗教轉型過程中的倫理建構提供了關鍵文獻依據。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《漢晉天師道戒律起

- 題名：《敦煌絹畫供養人願文初探》 - 作者：李映瑾 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《漢簡所見孝經之傳注或解説初探》 - 作者：劉嬌 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《文章連結 (NCCU PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

《漢語基督教學術論評》 投稿須知 版本：2023.10.2 一、 《漢語基督教學術論評》為臺灣中原大學宗教研究所出版之定 期刊物，每年出版兩期，內容包括基督教神學、哲學、聖經研 究、歷史文化等。論文類型如下： 1. 一般論文 (Articles)：基督宗教研究相關類別之原創性學術論 文。 2. 評論 (Reviews)：針對新近漢語學界出版之基督宗教研究相關 領域之學術專著評介。 3. 學術動態 (Academic News)：針對近期漢語學界有關基督宗教 研究之學術會議深入報導。 二、 本刊全年公開徵稿，凡與本刊內容相關之學術論文均歡迎各界 人士投稿，惟內容必須是首次發表之原創性學術研究，勿一稿 多投。 三、 中英文文稿均可。研究論文需附中英文摘要及關鍵字，論文含 注釋每篇中文以一萬至二萬字、英文以五千至一萬字為原則； 書評以二至四千字為原則。 四、 研究論文之撰寫格式及順序如下： 1. 投稿檢覈表：請按表內各項規範逐一檢覈，未按表內規範完 成之稿件，本刊將退還不予審查。 2. 首頁表格：中英文題名、作者聯絡方式（中英文姓名、服務 機構、職稱、通訊地

- 題名：《漢語被字句的形式句法分析》 - 作者：丁仁 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢譯佛典大般涅槃經敘事研究》 - 作者：邱琬淳 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《Hsinchu: Fuyan Buddhist Institute》 - 作者：蘇錦坤 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《漢譯各經系的善財童子對造像藝術之影響》 - 作者：陳俊吉 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《點此下載 PDF (jeai.edu.yamaguchi-u.ac.jp)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《漢魏六朝漢武故事新解》 - 作者：张晓明 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漫游山野,隐于人世——加里·斯奈德与中国古代生态智慧的联姻》 - 作者：陈智淦、王育烽 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《寒庭無悲惱,夜壑息酸辛》 - 作者：張振國 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補