湯和信仰

湯和信仰

概述

湯和信仰是流傳於浙江省溫州市龍灣區海濱街道寧村所城的民間信仰，其核心神祇為明代開國大將湯和。湯和信仰以每年農曆七月十五日舉行的「湯和節」為主要活動形式，是中國中元節習俗中最具代表性的典型個例。該信仰始於明代軍戶後裔對湯和築城抗倭功績的紀念，從最初的家戶供奉神位紙牌，逐漸發展為規模盛大的社區集體祭祀活動。2008年，湯和信俗被列入中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，成為東南沿海地區重要的民俗文化遺產。

歷史淵源

湯和信仰的形成與明代海防建設密切相關。湯和（1326-1395），字鼎臣，濠州（今安徽鳳陽）人，為明初開國將領，生前封中山侯、進封信國公，卒後追封東甌王，諡襄武。14世紀以來，倭寇頻擾東南沿海，明太祖朱元璋命湯和經略海防，於浙東至浙西濱海地帶設置59座衛所城。寧村所城即為其中之一，由湯和於明洪武二十年（1387年）奏請興建，隔江與樂清磐石衛相互策應，為入溫水路要衝。

築城之後，駐防軍伍逐漸轉為定居人口，形成戰時守備、平時務農之態勢，促進聚落繁衍。軍士來源多元，宗姓繁雜，寧村遂有「百家姓之村」之稱，至今仍存89個姓氏。軍戶後裔為感念湯和築城御倭之功，家家設立寫有「寧村所主湯和公之位」的神位紙牌供奉，視湯和為祖先與護佑神。

明洪武三年（1370年），祭祀形式由家戶分散供奉改為在湯和廟統一祭祀，並規定每年正月初九和七月十五進行集體祭祀。明嘉靖七年（1528年），巡按御史奏請建湯和廟以旌其功；廟成後，各戶將木主集中安奉於廟內，進香祈拜等儀式由家祭轉為廟祭。中華人民共和國成立後，湯和信俗及相關祭祀一度因被視為「封建迷信」而長期沉寂，近年來逐漸恢復，其中秋祭以「湯和節」名義集中舉行，春祭則逐漸淡化。

湯和廟

湯和廟為寧村的標誌性建築，坐落於寧城橫街，坐北朝南。廟宇始建於明嘉靖年間，當時修建頭門與大殿；清乾隆年間續建後殿，形成三進格局。整座建築縱深約96米，寬20餘米。據《明史·湯和傳》記載，湯和所築沿海城戍堅固耐久，浙江沿海居民賴以自保，感念其功，巡按御史曾奏請朝廷立廟祭祀。民間又以城隍爺奉祀湯和，故湯和廟亦稱城隍廟。現廟內明代建築與明清石刻等文物保存較為完好。2011年，湯和廟被列為浙江省文物保護單位。

湯和節

湯和節於每年農曆七月十五日舉行，又稱湯和民間文化藝術節，俗稱湯和廟會、寧村廟會、城隍爺湯和出巡、永強抬佛。該習俗延續至今，已有四百餘年歷史。儀式以出巡與祭祖為核心，通常自農曆七月十三日至十七日舉行，共五日，以十五日為正日。

十三日 為背路經牌，由專人背負路經牌，另有人敲鑼，按既定線路繞行一周，以示啟程。

十四日 為符司爺掃街，扮演者持符司牌騎馬巡行，隨行鑼鼓鈸隊沿途鳴奏。

正日（十五日） 湯和神像自湯和廟起駕出巡：廟內舉行啟行禮，「文武元帥」「先鋒土地」「七星神將」等扮演者先行叩拜，引領眾「衙役」在廟內三進三出，繼而簇擁香爐與神像出廟。隨即閉廟門，並高懸「公務出巡」牌示。出巡多由村民廣泛參與，常達約兩千人，隊伍綿延二至三公里。隊伍拂曉啟程，夜晚歸返，歷時約16小時，行程約25公里。沿途各村張燈結彩，設香案迎祭。以村為單位的「路祭」多設於村口，常以十餘張方桌並列陳設，供奉三牲福禮、面桃、紙燭等祭品，並展示各式精巧擺設。隊伍每經一村皆行祭拜，場面熱烈。巡遊尾聲在寧村所南郊教場一帶舉行祭祖、祭鬼儀式，鼓鑼與嗩吶相間，終以焚化紙錢作結。隨後隊伍返村並繞四門巡行一周，稱「游營」。

十六、十七日 連演兩日戲曲，至此活動結束。

近年節俗內容由早期較為單一的抬佛、扮無常及戲曲人物馬隊，逐漸擴展為更豐富的民俗表演，如踏高蹺、打花棍、打腰鼓、盪鞦韆等，並以追憶歷史、鄉里記憶與家族故事為線索，呈現湯家軍抗倭情景及寧村百家姓村的相關傳說與敘事。

文化影響

湯和信仰作為中國中元節習俗中最典型個例，在東南沿海地區流傳廣泛，民間參與度高。其儀式不同於一般中元節常見的祭祖、送鬼習俗，活動形態兼具巡遊、祭祀與公眾集會，並融入龍燈、歌舞、曲藝及相關手工製作等多種民間藝術，在紀念湯和事跡同時追思先輩功績、弘揚愛國主義精神。

湯和信仰促進了社區凝聚力，將抗倭歷史記憶與地方文化認同緊密結合。寧村「百家姓之村」的特殊人口結構，使湯和信仰成為團結多元姓氏居民的重要文化紐帶。此外，該信仰亦加強了溫州與湯和故里安徽蚌埠之間的文化聯繫，促進了跨區域的歷史文化交流。

傳承保護

湯和信仰的傳承方式以社區自發延續為主。隨著年輕一代對相關歷史與儀式的認知下降，參與熱情趨弱，傳承面臨一定壓力。同時，目前湯和相關活動大多由民間籌資捐款維持，缺乏地方政府制度和財政支持。

榮譽與保護：

• 2007年7月，七月十五湯和節被納入浙江省非物質文化遺產名錄
• 2008年，湯和信俗作為民間信俗的子項目被列入中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄
• 2011年，湯和廟被列為浙江省文物保護單位

代表性傳承人： 徐順煒，男，漢族，1962年1月生，浙江溫州人，自幼參與相關活動，近年來牽頭組織策劃湯和信俗活動，推動與湯和故里蚌埠的交流合作，發起成立湯和文化研究會，編著出版《抗倭英雄湯和》《湯和與文化研究》等，並組織「拼字龍燈」參加全國舞龍展演獲金獎，另獲中國民間文藝山花獎。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%A4%E5%92%8C%E4%BF%A1%E4%BB%B0
• 溫州大學溫州民俗博物館：七月十五湯和節

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-2585BE540E65
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：浙江、溫州、民間信仰、心神、明代、大將、農曆、中國、中元節、神位。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《明史·湯和傳》、《抗倭英雄湯和》、《湯和與文化研究》。相關概念或互讀詞包括：浙江、溫州、民間信仰、心神、明代、大將、農曆、中國。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「湯和信仰」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「湯和信仰」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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