許厝埔拱辰宮

許厝埔拱辰宮

概述

許厝埔拱辰宮位於彰化縣福興鄉橋頭村，是一座主祀玄天上帝的庄頭廟宇，同时也是「許厝埔十二庄」聯庄信仰體系中的核心廟宇。該廟宇起源於清代雍正年間，由泉州許姓移民渡台時攜帶玄天上帝神像供奉於土地祠而漸漸發展形成。隨著信眾增加與祭祀規模擴大，後正式擴建成廟，並命名為「拱辰宮」，取「眾星拱北辰」之意，象徵玄天上帝如北辰般為信眾指引方向。由於其悠久的歷史與深厚的宗教文化底蘊，拱辰宮兼具宗教信仰與文化保存的雙重意義。

歷史沿革

許厝埔拱辰宮的創建可追溯至清雍正年間。當時泉州許姓移民渡海來台定居許厝埔地區，將恭奉的玄天上帝神像安置於當地的土地祠中供信眾祭祀膜拜。隨著到此地墾殖的移民日益增多，原有的土地祠已不敷使用，信眾遂集資將其擴建成正式廟宇，並命名為「拱辰宮」，以「眾星拱北辰」之義表達對玄天上帝的崇敬。

民國六十四年（1975年），時任爐主許萌山號召庄民集資重建廟宇，舉行隆重的入火安座儀式，並立碑紀念此次重建工程。這塊重建石碑至今仍保存於廟內，成為研究該廟歷史的重要文物依據。進入二十一世紀後，拱辰宮因應信眾需求與時代變遷，積極籌劃新寶殿的重建事宜，並於二〇二四年結合文化部與地方教育資源，推動文化資產保存工作，展現傳統信仰與文化傳承並重的发展理念。

建築特色與文化保存

拱辰宮廟體採用傳統三進式結構建築，依次為前殿、正殿與後殿，布局严谨对称，體現中國傳統寺廟建築的規制與美學。廟內保留精美的雕樑畫棟與彩繪裝飾，龍柱工藝精湛，石雕與木刻作品皆展現匠師的高超技藝。正殿兩側設有石碑，由鹿港在地書畫名家題詩刻字於上，這些書法與詩文石刻不僅具有宗教意涵，更富含藝術價值與文學內涵，對於研究地方文化史與書法藝術演變皆具有重要參考價值。

有鑑於廟宇文化資產的珍貴性，二〇二四年拱辰宮結合鹿港國中與文化部資源，共同推動「拓碑傳承活動」。此活動邀請師生與地方文化人士參與古碑拓印工作，系統性地記錄碑文內容，並將舊碑謹慎拆卸保存。廟方規劃待新寶殿重建完成後，將這些具有歷史價值的古碑復刻安裝回廟體，讓文化資產得以永續傳承。此項結合教育、文化與宗教的創新保存模式，深獲地方好評。

信仰與祭典

作為許厝埔十二庄聯庄信仰的中心廟宇，拱辰宮每年舉辦兩項重要的宗教慶典活動：

玄天上帝聖誕（農曆三月初三）：這是拱辰宮最盛大的年度祭祀活動。當日信眾絡繹不絕前來祝壽，廟方延聘戲班演出傳統戲曲酬神，並舉行隆重的祝壽儀式，祈求玄天上帝庇佑合境平安、五穀豐登。

安營鎮符與繞境（農曆四月）：此為十二庄聯庄共同舉行的宗教盛事，拱辰宮作為主廟，率領境內各庄廟宇共同舉行遶境祈福儀式，並進行安營鎮符的傳統儀式，以驅邪保安、鎮護地方。此傳統延續至今，仍是維繫十二庄居民情感與信仰連結的重要文化活動。參與聯庄祭祀的庄廟包括埤腳庄保聖宮與港后庄福邢宮等。

地理位置與現況

拱辰宮座落於鹿港鎮東郊地帶，地理位置優越，交通便利，鄰近鹿港國中與橋頭太興宮等在地重要文化據點。廟宇周邊聚落即為傳統的許厝埔庄，保留濃厚的閩南庄頭風情。根據台灣好廟網資料顯示，拱辰宮目前正積極籌建新寶殿工程，信眾踊躍捐輸善款，廟務活動熱絡，香火鼎盛。新廟的興建不僅象徵傳統信仰的延續，也代表地方居民對於文化傳承與宗教發展的高度重視與共識。

來源

• 維基百科：許厝埔拱辰宮條目
• 鹿港時報：〈鹿港書畫名家題詩刻字 彰化拱辰宮廟宇石刻具保存價值〉（2025年7月16日）
• 台灣好廟網：拱辰宮
• 文化資源地理資訊系統：拱辰宮
• 台灣時報：〈彰化縣福興鄉許厝埔拱辰宮將重建 廟方珍惜文化資產舉辦拓碑傳承活動〉（2025年7月16日）
• 自由時報：〈鹿港拱辰宮將改建 拓碑留文史資料〉（2024年9月4日）
• 鹿港國中官網：〈拱辰宮廟碑拓印傳承 鹿港國中師生親自動手〉

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-670C9E86E0ED
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported」。

站內互讀：彰化、玄天、上帝、庄頭、廟宇、許厝埔十二庄、聯庄、信仰、清代、雍正。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：彰化、玄天、上帝、庄頭、廟宇、許厝埔十二庄、聯庄、信仰。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「許厝埔拱辰宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「許厝埔拱辰宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「許厝埔拱辰宮」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「許厝埔拱辰宮」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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