正命

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檢視討論編輯 三十七菩提分法

  四念住     四正勤 四神足   五根 五力   七覺支      八正道  

八聖道分（巴利語：Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵語：Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ），又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支聖道、八聖支道，佛教術語，是指佛教徒修行達到最高理想境地涅槃的八種方法和途徑，故又稱八船、八筏。包括：正見解（正見）、正思惟、正語言（正語）、正行為（正業）、正生活（正命）、正精進、正意念（正念）、正禪定（正定）。梵語「正」也有「圓、全面」的意思。一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開，和三十七菩提分法之總結。

字源

在梵文中，Ārya(雅利亞)是聖的意思。aṣṭa是數字八，āṅga是「支」、「分」、「肢體」之意，而mārgaḥ為道。字面直譯為八聖道分或八支聖道。

漢譯本中，為求簡潔，通常譯為八正道，或八聖道。

內容

八正道「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。是佛弟子依四聖諦修行的八步過程。依四聖諦正見為主軸，以正定目標，成就「正定」才能「轉動智慧」。

正見

又作諦見。是指的是正確的四聖諦和正確的增上次第，故此依四聖諦尋伺五蘊等，也是正見。見解分為三類：邪見、有漏正見、無漏正見。依四聖諦有漏正見，斷外道邪見；然後依四聖諦有漏正見，輔助無漏正見精進增上(有漏及無漏皆是漏支)。

正思惟

又作正志、諦念，正思惟指依正見而正確思惟，思惟正見積集如實知見。人天乘學習的斷三結，聲聞乘學習的四果，乃至大乘等增上，不得離開四聖諦。思惟又可分類為出離思惟、無恚思惟、無害思惟、 邪思惟、有漏正思惟、無漏正思惟等。

正語

又作正言、諦語。依四聖諦正見而正思惟，成就正想及正語。依正想及正語，不妄語（謊言或虛妄無諦之語）、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論。正語的特徵為，適時、真實、柔和、有益、慈愛而語。佛陀宣稱需要考慮三個要素決定其是否說：話語是否真實、是否對聽眾有益、是否使聽眾生歡喜心。

佛教佛子已修四聖諦故，也應當避免的兩種話題為：無益徒勞之論和諍論。而應當談論的十種話題包括：少欲、知足、遠離、離縛、精進、戒、定、慧、解脫、解脫知見。

正業

又作正行、諦行。指依「苦聖諦」知見，依行苦正見而造作，如活動、行為、工作等。也就是不殺生（五戒之一）、不偷盜（五戒之一）、不邪淫（五戒之一），不作一切惡行。

正命

又作諦受。指依「苦聖諦」知見而說壽、命，或是指的謀生手段，遠離一切不正當的職業。於《阿難問事佛吉凶經》中，謀生手段分類為三種：即邪命、有漏正命、無漏正命。

正精進

又作正方便、正治、諦治。謂正確的努力，克服種種困難，巧施方便，令未生之惡心不生，已生者令斷；使未生之善心生起，已生的善心應長養。不精進是指懈怠、昏沉和睡眠。懈怠是指知正見而不修，昏沉是指軟弱或沉滯，睡眠是指不清醒。

正念

又作諦意，正念就是指憶記，由聞知正見，經歷正思惟、正語、正業、正命、正精進，久所曾習，久所曾聞，成就正念即不會忘記 。

正定

又作禪定，諦定，依四聖諦知見，經歷七正道而成就正諦確定、正諦肯定的智慧，堅定不疑的定見見諦，故正定無量。「奢摩他」長養專注，對治散亂，目的是「輔助四聖諦」增上轉動智慧，故奢摩他不名禪定。外道主張不散亂不分別的修定，沒有四聖諦智慧轉動，不能修依轉四聖諦智慧增上的四禪定。

參考條目 四聖諦 解脫道 參考文獻 參考書目 《佛教大辭典》，2002，和重製主編。南京：江蘇古籍出版社。

來源

• 八聖道分

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：此節點標題為「正命」，但內容整體是「八正道」條目，明顯主題對不上；而且首段甚至直接標示為「八聖道分」與八正道的定義，與「正命」作為單一概念不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正命」條目中引用《阿難問事佛吉凶經》作為正命分類來源，該經屬於漢傳佛教譯經系統中的經典，與前文所述八正道的標準教義脈絡不一致，且文中「邪命、有漏正命、無漏正命」的分類並非常見、可直接對應的八正道正命定義。 → 正確：文中引用《阿難問事佛吉凶經》來說明「邪命、有漏正命、無漏正命」的分類，屬於該經典中的相關詮釋脈絡；雖非最常見的八正道標準教科書式表述，但不能據此判定為錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「梵語『正』也有『圓、全面』的意思」屬明顯可疑說法；此處在八正道語境中，「正」主要是指正確、如實，直接解作『圓、全面』不恰當，容易誤導。