玄色

玄色

概述

一杯黑咖啡

黑色，或烏色，是最暗的顏色，是可見光缺乏或完全吸收的結果。在不同文化中，黑色具有多種意義。

顏色和光

黑色可以定義為沒有任何可見光進入視覺範圍，和白色正相反，白色是所有可見光光譜內的光都同時進入視覺範圍內。顏料如果吸收光譜內的所有可見光，不反射任何顏色的光，人眼的感覺就是黑色的。如果將三原色的顏料以恰當的比例混合，使其反射的色光降到最低，人眼也會感覺為黑色。所以黑色既可以是缺少光造成的（漆黑的夜晚），也可以是所有的色光被吸收造成的（黑色的瞳孔）。黑體具有較好的吸收性能（光和熱），此原理被用於太陽能熱水器。

目前人類製作的最黑的物質是用碳納米管製作的。梵塔黑通過碳納米管之間的間隙來吸收光，利用不規則的表面降低反射率，使表面能吸收99.9%的可見光，總反射率只有0.045%。這種物質可用於製造隱形武器。

人類學

「黑色」也用來形容黑色人種，其實黑種人的膚色並不是黑色，只是深棕色，皮膚中含有黑色素較多，相對的白種人的膚色也不是純白色，只是黑色素相對較少而已。

文化含義

在西方文化，黑色一般代表貶義，如：

黑色的日子，表示悽慘、悲傷、憂愁的日子，像「黑色星期五」； 黑色在繪畫、文學作品和電影中常用來渲染死亡、恐怖的氣氛； 黑色是哀悼的顏色，人們常穿黑色衣服參加西方傳統喪禮。

在中國文化，黑色代表，如

在中國傳統文化的四象之一玄武，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。 在中國文化中，黑色是北方的象徵，代表「水」，五色之一。

但有時黑色也有褒義，如：

在時裝界，黑色代表穩定、莊重的樣式； 口語中，「新黑色」代表最新時尚潮流；「黑馬」代表原不被看好但獲得成功者； 在財經方面，「黑字」代表出超，證明沒有欠債。

黑色還代表「秘密」、「隱蔽」、「邪惡」、「非法」和不確定的，如：

黑社會，是指地下隱蔽的犯罪組織； 「黑箱」是指一個沒有信息散發出來的系統。 黑車，指非法營運車輛。 「黑金」在台灣政治上常被用來形容來路不明的錢財，通常是來自於貪污，但在某些場合，「黑金」也會只是意指黑色的值錢事物，通常最常用來形容石油。

在其他文化中，黑色有不同的意義，如：

在肯亞的馬賽人心目中，黑色是代表陰雲密布，雨季到來，因此象徵繁榮和生命； 在伊斯蘭世界，黑色是黑旗精神的傳承及象徵； 在彝族人中，貴族宣稱自己和普通人不同，骨頭是黑色的，因此黑色代表高貴，黑彝是貴族，白彝是奴隸； 在德國，黑色代表保守派的黨派，如「基民盟」、「巴伐利亞基社盟」等； 在紐西蘭黑色代表國家橄欖球隊，因為他們的球衣都是黑色。 在中文口語中，黑色常意指被忽略、被排除在視線焦點之外，例如形容一個人不得上司認可為「黑掉了」。 在中國大陸，「黑」和「迷」、「親」是相對的，「迷」「親」（或粉絲）指支持者和愛好者，那「黑」(英語Hater音譯)就是指反對者和討厭者。 切黑就是指車路士的反對者和討厭者。 牛黑就是指費德勒的反對者和討厭者。 豆黑就是指納達爾的反對者和討厭者。 在動漫同人用語當中，「腹黑」一詞往往用以指稱內心邪惡、表裡不一的角色。 在中文口語中，「黑心」亦可指沒良心道德的人，如「黑心商品」即可指不良商人製造出的商品。 在中文口語中，「黑仔」亦可指事事倒楣的人，而演員姜皓文也因膚色黝黑而被暱稱「黑仔」。 在中文口語中，「黑」亦指代網絡攻擊（hacking）。 在服裝上，黑色被認為能把目光分散到四周較光亮的範圍，從而達至視覺上「纖瘦」的效果，潮流應用比如有2000年代中後期起女士大量穿著黑色襪褲或黑色連褲襪。

此外黑色還用於：

無政府主義的旗幟是全黑色旗； 法西斯主義暨納粹主義的象徵顏色（或褐色）； 海盜傳統用黑色上有白骷髏圖案的旗幟； 「黑洞」是光線不能逃逸出來的星體； 汽車越野賽時，黑旗表示車子陷住了； 撞球比賽時，在「司諾克」黑球是七分球，是分數最高的球；在美式撞球(8號球)，黑球是最後第八球。 在西方占星術中，黑色的鏡子和水晶球都是巫師算命的工具。 黑色在電阻色碼中代表0（數字、乘冪），但不使用於誤差。 京劇臉譜中，黑色一般代表正直、無私、剛直不阿的人物形象，如包拯。 黑色在標記色彩標準中被用作文字和記號的顏色。 在溫和的語境中，黑也有細節，詳細，周密的意思。 「皂」也有黑色的意思，本作「皁」；相對的則是「素」（白色）。例如把代表黑色意思的「皂」用於青紅皂白、皂衣（黑衣。泛指秦漢時官員所著用的黑色衣裝，後降為下級官吏的服裝）等詞語；所以「不分青紅皂白」意思是「不分是非黑白」，和肥皂無關。 在傳統的中國舞獅文化當中，黑色的獅頭是不友善和想打架的代表。 在2019年香港反對逃

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-31E972138D3A
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：白色、夜晚、太陽、西方、文學、喪禮、中國、中國傳統文化、四象、玄武。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：白色、夜晚、太陽、西方、文學、喪禮、中國、中國傳統文化。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「玄色」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「玄色」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「玄色」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：白色、夜晚、太陽、西方、文學。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玄色」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玄色」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玄色」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玄色」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玄色」寫成結論句。

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