道符

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閱論編 符籙

符籙是符篆和法籙的合稱，道士以符籙召神劾鬼，趨吉避凶，降妖鎮魔，治病除災。按*《[[說文解字*》]]：符者信也。符是書寫於紙、帛上，筆劃屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形。以符上所書之字古奧似篆，稱為符篆，也稱符咒、符令、符文、符書、符術、符圖、靈符。按*《[[雲笈七籤*》]]：籙者，戒録情性。籙是紀錄天神名諱和職能的秘文名冊，法籙為道士作法行符之憑信，也是所在道階之標誌，道士與天神之盟誓為受籙之憑證。

印有佛像、神像的神符稱為甲馬，《通俗編．神鬼》：「甲馬：俗于紙上畫神佛像而祭賽之，謂之甲馬。」《水滸傳》第三八回：「把兩個甲馬拴在兩隻腿上，作起神行法來，一日能行五百里。」

法派源流

符篆導源於巫覡。 《後漢書》載：麴聖卿「善為丹書符。」《後漢書·方術傳》記費長房向賣藥翁壺公學道，壺公「為作一符，……遂能醫療眾病。」《雲笈七籤》卷七《符字》說：「以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。」某些道士、煉氣士書符時運氣於符上，以之治病，可能產生一定療效。道書謂：「符無正形，以氣而靈。」

宋元時符籙三宗為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道，稱為「三山符籙」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」。

施法運作

符，也稱為符咒。是在道教法術的一種，用黃紙、或其他色紙，並通過一定的方法，書寫一些字畫，常被認為具有驅邪的效果。此外，古中醫的第十三科祝由科也是畫符治療疾病。

參見 炁 天罡 內丹術 雷法 符水 道教秘諱字 外部連結 維基共享資源上的相關多媒體資源：符籙 李豐楙、張智雄：〈書符與符號：正一符法的圖像及其象徵 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 呂師：道教神諱秘字探析 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 萬景元：道教法籙概論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 蕭登褔：道教符籙咒印對佛教密宗之影響 李承道：道教為什麼要傳度授籙 法術與道教的宗教體驗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中華民國傳統符[[咒法術]]研究學會

來源

• 符籙

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「甲馬」並非一般意義上「印有佛像、神像的神符」的專稱；此處把甲馬直接等同於神符，且舉《水滸傳》例子說明「神行法」容易造成概念混淆，表述不夠準確。 → 正確：「甲馬」通常指印有神像、符咒或馬形圖像，供焚化以作傳遞神意、祈請驅役之用的紙符、紙馬類物件；將其直接概括為一般意義上的「神符」容易過於籠統。若舉《水滸傳》中的「神行法」作例，宜說明為民間法術/紙馬信仰
• 2026-05-05 確認錯誤：「法籙為道士作法行符之憑信，也是所在道階之標誌」屬於過度概括，籙主要是授籙體系中的名冊、憑證與資格標記，不宜直接說成「作法行符之憑信」。 → 正確：「法籙」主要是道教授籙制度中的籙名、憑證與身份資格標記，與道士的傳度、法職、科儀權限相關；雖可作為行持法事的重要憑信，但不宜簡化為一般性的「作法行符之憑信」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「符籙三宗」寫成宋元時期的固定說法不夠精確；三山符籙作為後世對茅山上清、閣皂靈寶、龍虎天師三派的合稱，形成與使用的歷史脈絡較複雜，不能簡化為宋元時即定型的宗派分類。 → 正確：「符籙三宗」作為後世對茅山上清、閣皂靈寶、龍虎天師三大傳統的合稱較為常見，但其形成與使用有較長的歷史脈絡，並非可簡化為宋元時期已固定定型的單一宗派分類。將其直接表述為「宋元時符籙三宗為……」過於簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「中醫的第十三科祝由科也是畫符治療疾病」表述過於絕對。祝由術與畫符、咒術有關，但將其直接說成中醫正式的第十三科，屬於後世附會或民間說法，不宜作為確定事實。 → 正確：祝由與祝由術在歷史上確與咒禁、符咒、醫療巫術等有關，也常被後世民間說法稱為「中醫第十三科」；但這一說法是否屬於正統中醫科目並不成立，較宜表述為民間或後世附會的說法，而非定論。