岐伯

岐伯

概述

萬曆刻本《本草蒙筌》卷首載「歷代名醫圖」中的岐伯像，轉繪自《醫學源流》

岐伯，傳說中的上古時代醫家。白天識藥、嘗藥性，晚上習養生之道，掌握經絡醫術。黃帝在崆峒山問道於廣成子時，中南子向黃帝推舉了岐伯。岐伯後來成為黃帝的大臣。他受黃帝的命令品嘗百草。傳說他曾經駕馭由12隻白鹿拉的絳雲車赴蓬萊山問不死之藥。「岐黃」為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫家之祖。

著作

《黃帝內經》是以黃帝與他討論醫學問題的問答體裁編著的，分成《素問》與《靈樞》二部。後據說《難經》八十一篇，稱為八十一難，為根據《黃帝內經》內容而寫的八十一條答辯議論，包括有關把脈、經絡、解剖、五臟疾病，以及針灸治療法等之理論；作《內外術經》十八卷，教制九種針灸之方法；作《經方》，為記載藥劑治療之書；作《神農本草經》，記載中國古代藥物的著作，收藥物三百六十五種，共記載植物、動物、礦物和釀造的飲料食品及少數化學製品等，因以草類居多，故有此稱（今原書不傳，有清孫星衍等輯本）。

參考文獻

來源

• 岐伯

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歷史淵源

岐伯為中國古代醫學傳說中的重要人物，最早見於《黃帝內經》系統，尤以《素問》與《靈樞》多處載其與黃帝問答，形成「黃帝問道於岐伯」的經典敘事。其身份在先秦兩漢文獻中並不一致，或被視為上古醫家，或被尊為黃帝時代之方士、醫官，反映先秦醫藥知識由神話傳說向學術體系轉化的過程。後世道教與醫家多將岐伯納入上古得道之士與醫道宗師的譜系，強調其通曉陰陽、經脈、養生與治病之術，並使之成為醫道合一的重要象徵。隋唐以降，岐伯名號頻見於醫書注疏與地方祠祀，至宋元明清尤受醫學傳統推重，逐漸由傳說人物轉化為醫學祖師型文化符號，其歷史淵源遂兼具上古知識記憶、醫學經典建構與道教化詮釋三重層面。

主要內容

岐伯為中國古代傳說中的醫學宗師，常見於《黃帝內經》相關敘事，與黃帝問答並稱，後世多尊其為中醫與道教養生、醫療思想的重要源頭人物。其名最早見於先秦兩漢文獻，歷代醫家遂以岐伯之言代表上古醫道，並藉由《素問》《靈樞》等經典，建構天人相應、陰陽五行、臟腑經絡與四時調攝等理論體系。道教傳統中，岐伯不僅是醫術之祖，亦與修生養命、清靜寡欲、導引吐納等養生觀念相連，體現道教重視身心合一與延生度命的思想脈絡。由於其事蹟多屬後世附會與理想化塑造，學界普遍認為岐伯屬於文化性的祖師形象，而非可確證之歷史人物；然而其在醫學史與道教養生史上的象徵意義，至今仍極為重要。

相關典籍

岐伯見於道教與中醫交會的多種典籍，其中以《黃帝內經》最為核心，尤在《素問》《靈樞》中屢與黃帝問答，論養生、陰陽、五運六氣、脈象與病機，被尊為醫道之祖之一。後世醫家與道教文獻多承其名，或以「岐黃」並稱，藉以標舉上古醫學之權威。至唐宋以降，道書、方書與養生類著作常援引岐伯之言，將其置於神醫、仙真或醫聖譜系之中，強化醫術與修真、攝生之關聯。另如《史記·扁鵲倉公列傳》所載上古醫家傳統，亦反映岐伯形象在歷代醫學敘事中的經典化過程；其後相關注疏與類書復多加徵引，遂使岐伯成為道教醫學思想的重要典籍依據。

文化影響

岐伯作為《黃帝內經》傳統中的重要醫學人物，其文化影響主要體現在中國醫學思想的奠基與後世醫者的典範塑造。歷代醫家多將其視為黃帝問道於賢臣、啟發醫理的象徵性人物，使醫學知識被納入天人感應、陰陽五行與養生修身的整體宇宙論之中。自漢唐以降，岐伯之名常與《素問》《靈樞》並稱，成為醫經權威的代稱；宋元以後，醫書註疏、道教養生文獻及民間信仰亦屢見其形象，被尊為醫道先賢。其影響不僅限於醫學史，也反映了道教文化中重視順應自然、調和身心與延年保生的價值取向，因而在中國傳統知識體系中具有持續而深遠的文化意義。

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• 2026-04-28 補強：文化影響 +246字
• 2026-05-03 確認錯誤：將《史記·扁鵲倉公列傳》作為岐伯形象的直接來源不準確；該篇主要記載扁鵲與倉公，並非岐伯的主要出處。 → 正確：岐伯的主要文献出处为《黄帝内经》及《史记·封禅书》等，而非《史记·扁鹊仓公列传》。该列传主要记载扁鹊与仓公，虽提及上古医家传统，但并非岐伯形象的直接来源。
• 2026-05-03 確認錯誤：「岐伯後來成為黃帝的大臣」「黃帝在崆峒山問道於廣成子時，中南子向黃帝推舉了岐伯」屬混雜多種傳說敘事，彼此關係並非穩定史實，且「中南子」推舉岐伯的說法缺乏通行依據。 → 正確：岐伯与黄帝的关系主要为《黄帝内经》中的问答师徒关系，未记载「中南子」推举之事。该说法见《云笈七签》等后世道教文献，非通行史实。
• 2026-05-03 確認錯誤：「作《難經》八十一篇」的歸屬明顯不當；傳統上《難經》作者不明，通常不歸於岐伯。 → 正確：《难经》八十一篇传统上托名秦越人（扁鹊）所作，作者不详，不归岐伯。引用中虽用「据说」，仍易造成归属歧义。
• 2026-05-03 確認錯誤：「作《內外術經》十八卷」「作《經方》」「作《神農本草經》」都屬於後世託名或傳說性歸屬，若寫成岐伯親著，會造成明顯誤導。尤其《神農本草經》一般不歸岐伯。 → 正確：《内外术经》《经方》《神农本草经》均为后世托名之作，非岐伯亲著。其中《神农本草经》托名神农，历来不归岐伯。
• 2026-05-03 確認錯誤：「受黃帝的命令品嘗百草」是神農氏的典型傳說，不是岐伯的事蹟，屬張冠李戴。 → 正確：「尝百草」是神农氏（炎帝）的典型传说，岐伯并无此事。引用中张冠李戴，将神农事迹误属岐伯。
• 2026-05-03 確認錯誤：「由12隻白鹿拉的絳雲車赴蓬萊山問不死之藥」不屬於岐伯的通行傳說，且與岐伯作為醫家祖師的常見敘事無明確對應，疑為混入其他仙真傳說。 → 正確：「驾十二白鹿车赴蓬莱问不死药」出自后世道教仙话（如《列仙传》），非岐伯通行传说，岐伯形象以医家祖师为主，不涉及此类仙真叙事。