人皇黃帝

人皇黃帝

概述

黃帝，是中國古代部落聯盟首領，被《史記》列為五帝之首，道教尊為「人皇」，又稱「軒轅黃帝」或「有熊氏」。其名號「黃帝」傳統上以五德終始說解釋，認為黃帝代表土德，色尚黃。黃帝為中華民族與漢族共同的血親祖先，與炎帝並稱為「炎黃」，「炎黃子孫」成為海內外華人自稱的重要文化認同。在道教體系中，黃帝被尊為開創者之一，道教又稱「黃老之道」，可見其地位之崇高。相傳黃帝得道成仙，駕龍歸天，留下諸多神話傳說與歷史遺產。

歷史淵源

黃帝的歷史淵源可追溯至戰國時期。目前最早明確提及黃帝的傳世文獻，出自《左傳》、《國語》和《逸周書》。據《左傳》記載，前525年郯子訪問魯國時，提及黃帝氏以雲為名，將黃帝列於炎帝之前。戰國中期，齊威王田因齊所鑄銅器銘文中有「高祖黃帝，邇嗣桓文」之句，是目前所見最早的黃帝記載文物實物。

關於黃帝的出身，《史記·五帝本紀》載其父少典為有熊國君，母為附寶，因居軒轅之丘，故號軒轅，長居姬水，為姬姓，國於有熊（今河南新鄭）。相傳黃帝出生於農曆三月初三，民間俗言：「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅。」又有學者據易學家邵雍《皇極經世》推定其生年為公元前2357年。

黃帝時代的歷史大事主要包括：與炎帝的阪泉之戰，黃帝取勝；隨後與蚩尤的涿鹿之戰，黃帝擒殺蚩尤，統一中原各部落。戰後黃帝在泰山之巔舉行封禪儀式，會合天下諸部落，確立其「天下共主」的地位。黃帝歸天之時，於鼎湖鑄鼎，鼎成有飛龍乘彩雲，黃帝駕龍而歸天。

師承關係

黃帝在道教中被塑造為得道昇仙的典範。據道教典籍記載，黃帝之師為聖母元君（又稱太乙元君、太一元君、先天元後、無上元君）。《雲笈七籤》明確記載：「黃帝之師，聖母元君。」《抱朴子》亦云：「然按神仙經，皆雲黃帝及老子奉事太乙元君以受要決。」

聖母元君為洞陰玄和之氣凝化所成，乃上帝之師。黃帝於釜山合符瑞，得不死之道，奉事太一元君，受要記修道養生之法。此外，九天玄女和老子都是聖母元君的弟子，因此黃帝與九天玄女、老子屬同門關係。

據《老子八十一化》記載，老君在黃帝時號廣成子，隱於崆峒，黃帝往見問道，廣成子授以《自然經》、《陰符經》等道法。九天玄女則向黃帝傳授丹決、奇門遁甲及《陰符經》真義。

成仙傳說

道教文獻中對黃帝成仙多有記載。《莊子》提到黃帝得道成仙；《史記·孝武本紀》載「黃帝且戰且學仙……百餘歲然後得與神通」，「仙登於天」；《列仙傳》中黃帝能夠驅使群仙。《歷世真仙體道通鑑》記載黃帝「得不死之道」，最終「駕龍而歸天」。

《黃帝九鼎神丹經決》記載玄女告黃帝：「凡欲長生，而不得神丹金液，徒自苦耳。雖呼吸導引，吐故納新，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。服神丹令人神仙度世，與天地相畢，與日月同光。」此說成為道教外丹術的重要理論依據。

五方五帝神格

在道教神仙體系中，黃帝為五方五帝之一，象徵土德，居中。中央五帝與五行的對應關係如下：

五方	中
五行	土
五帝	軒轅（黃帝）
五音	宮
五臟	脾
五臟神	意
五靈獸	黃龍

黃帝之「黃」或源自黃龍之黃，在五德終始說中代表土行。《史記索隱》載：「炎帝火，黃帝土代之，即『黃龍地螾見』是也。」《史記》亦云：「有土德之瑞，故號黃帝。」

相關典籍

黃帝與多部道教及中華文化根本經典密切相關：

《黃帝陰符經》

《黃帝陰符經》是道教根本經典之一，重要程度不亞於《道德經》，道教祖師常將兩者相提並論。如道教重要丹經《悟真篇》云：「陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。」據古籍記載，《陰符經》由廣成子傳授給黃帝，而《陰符經》真義及奇門遁甲則由九天玄女傳授。《太平御覽》載：「天遣玄女下，授黃帝兵信神符。」九天玄女所授之物包括六甲六壬兵信之符、《靈寶五符》策使鬼神之書、五陰五陽遁甲之式、太一十精四神勝負握機之圖等。

《黃帝四經》

《黃帝四經》是以黃老思想講解治國之道的著作。《道德經》云：「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。」《黃帝四經》正是論述如何運用修道理論來治國，體現了道教「身國同治」的核心思想。

《黃帝內經》

《黃帝內經》是中醫、針灸學的根本經典，裡面包含經脈、臟腑神明、內修等理論知識，與道教理論屬於同一體系，故中國自古有「醫道同源」之說。該書以黃帝與岐伯討論醫學問題的問答體裁編著，分成《素問》與《靈樞》二部。《黃帝內經》中記載，這些醫學知識最初皆來自上天。

其他黃帝相關典籍

據《漢書·藝文志》著錄冠以「黃帝」之名的典籍有十五種，《隋書·經籍志》著錄二十六種，《舊唐書·藝文志》著錄十八種，《新唐書·藝文志》著錄三十種，共計八十九種。這些典籍涉及天文、曆法、醫藥、兵法、修仙等多個領域。

黃帝的功德與發明

黃帝作為天下共主，率領臣民創造了諸多文明成果：

農業與生活方面：教民生火做飯、吃熟食；創紡織技術，製作衣服冠冕，禦寒護體。

天文曆法方面：命羲和與常羲分別負責觀測太陽和月亮，臾區觀測行星，伶倫創製律呂，大撓創立甲子，隸首發明算數，容成綜合六術製作樂律和律曆。

政治制度方面：命風后方割萬里，畫野分疆，制定國家職官制度，以雲為名的中央官職如縉雲、青雲等，分別掌管不同事務；設置左右大監負責監督天下諸部落。

工藝技術方面：命伶倫和垂製造樂器磬和鐘，沮誦和倉頡造字，史皇作圖，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢，揮造弓，共鼓和貨狄作舟。

中華始祖

黃帝被尊奉為「中華始祖」，其部落與炎帝部落的後裔逐漸形成漢族，被視為漢民族共同的祖先。學者柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：「自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年……至黃帝時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律曆、算數始並作焉。」

祭祀傳統

黃帝的祭祀傳統源遠流長。據《史記》記載，對黃帝的祭祀最早出現於戰國秦靈公。相傳黃帝葬於橋山（今河北省張家口市涿鹿縣溫泉屯鄉里虎溝村西南），陝西黃帝陵為其衣冠塚。秦統一中國後，歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵延續不斷，被歷代帝王上升為國家大典，被稱為「天下第一陵」。

現今主要的黃帝祭祀活動包括：

• 清明公祭軒轅黃帝典禮：2004年起由陝西省人民政府主辦
• 黃帝故里拜祖大典：每年農曆三月初三在河南新鄭舉辦，2006年升格為省級主辦
• 中樞遙祭黃帝陵典禮：1980年中華民國內政部主辦

2006年，黃帝陵祭典經中國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，新鄭黃帝拜祖祭典確定為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目。

道教地位

黃帝在道教中具有崇高地位，被尊為開創者之一。道教又被稱為「黃老之道」，與老子並列。不過，中華人民共和國學者劉弘指出，黃帝在漢朝時代的地位並不如後世這麼高，其地位低於女媧，可能與伏羲相等，其地位是逐步提升的。

來源

• 《史記·五帝本紀》
• 《雲笈七籤》
• 《抱朴子》
• 《歷世真仙體道通鑑》
• 《太平廣記》
• 《黃帝九鼎神丹經決》
• 《老子八十一化》

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
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典據與補證

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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