真君大帝

真君大帝

概述

真君廟 夜間亮起的「真君古廟太歲宮」霓虹燈

香港真君古廟（英語：Chun Kwan Temple）是香港一所廟宇，位於新界青衣島，供奉真君大帝吳猛。這座真君廟是香港境內唯一一間主祀真君大帝的廟宇。過去真君大帝並未得到學者研究，直到2020年的研究論文發表。

香港真君大帝信仰的歷史

據青衣海陸豐居民呂存中憶述，海陸豐人最早於戰前已從家鄉請來「真君大帝」以保佑同鄉，初期只是鐵皮小廟；另有有記載認為，真君信仰約於二十世紀初、1900年左右抵達青衣，並建廟於海邊。戰後真君廟曾於1955年重修、1959年擴建，位處當時新屋村（San Uk Tseun）附近，約為今日青衣公園之內。

青衣真君大帝信仰的最早記錄為1958年《華僑日報》報導：對於「真君大帝」的來歷，過去有段不同紀錄。首先是1970年《華僑日報》報道，供奉真君大帝之「拜官亭」落成開幕，青衣殷商王德仁演講時提到：

真君大帝乃宋朝人，姓吳，生長在福建，平生慈善好施，見義勇為，常協助朝廷剿平盜賤禍亂，甚為當局所器重和鄉民所敬仰，後來得道於海陸豐附屬地方，甲子鎮陵岡區，威靈顯赫，百姓深敬崇拜，宋朝皇帝逐封他為真君大帝。在六十年前，海陸豐人攜帶真君大帝香火到青衣島建廟供奉，由於十分靈顯，庇佑人口平安，故香火日盛。

現時對於真君大帝信仰主要依賴1986年〈青衣真君廟碑文〉為主要版本：

真君大帝者，本姓吳，性剛厚，見義勇為，造福人間，不可勝數。理宗皇帝時，廣東沿海海盜猖獗，官兵不敵，民不聊生；他殲滅海盜，為民除害，地方太平，官民讚羨，稱為「吳爺」，而則曰有吳爺，在路無白丁哉。 至老逝，顯道龍岡鎮，威嚴若生。官府修本奏宋帝，帝聞之，即封為真君大帝者也，並下聖旨各鄉建廟彫像以奉祀，百餘年。

值得注意的是，《維基百科》2011年增加了名為〈靈昭真君〉的條目，條目於2015年大幅修改，並成為一段時間的主流解釋（但該條目並未附上任何恰當的解釋）：

靈昭真君，全稱靈昭威顯佑境安民真君。是廣東地區的鄉土神，又有大帝封號，故俗稱真君大帝。相傳真君大帝來自閩南，本名「吳剛厚」，是一名武將。 《蘇仙》記載，宋理宗年間，廣東沿海屢受南洋海賊騷擾，海賊搶劫殺人、放火毀船，無惡不作，朝廷派出三路軍隊從陸地、海上同時征討。豈知海賊用一術士法術，興風作浪，致使朝廷戰船毀壞，征討遇挫，損失慘重。正當官軍焦急之時，三個道士忽至軍中，為首一人自稱南海朝陽真人門下修行之「吳剛厚」，同行二人乃其師兄弟，三人受真人派遣，特助討賊。主將大喜，當下設宴款待，傳於軍中，士氣大振。次日，吳道士三人隨軍一同出征，在大海之上與那高人鬥法，僵持之間，吳道士忽然放出一隻巨龜，一剎咬住那高人，高人立即現形，原來是一條成精的黑魚。吳道士三人捕下魚後，攜巨龜一同離去。失去妖道的海賊不堪一擊，被官軍剿滅，從此沿海安靖。皇帝聽聞此事，欲徵召吳道士入朝為官，派人前往南海各處尋找，未果，乃封剛厚為靈昭威顯佑境安民真君，又追封大帝，其餘兄弟俱有封號。

建築

受到香港新市鎮影響，真君古廟於1986年重建，即為今天的面貌。現時廟額泥塑「真君古廟」四字，門聯：「威顯陵岡思彌海，靈昭帝闕德蔽天」，左側為「太歲宮」。

「真君誕」傳統習俗

真君誕在農曆三月十五，今天真君廟會在廟對面青衣綜合大樓側的足球場安排傳統粵劇表演慶祝。

粵劇戲棚，2009年的班牌是李龍及南鳳的「龍嘉鳳劇團」

神棚

場地外的攤販

青衣真君誕的最早記錄為1958年《華僑日報》報導：

青衣島慶祝天后聖母，真君大帝寶誕演戲，經於昨問杯，舉出總理：黃欽、副總理：陳世鑫、鄧潭清、財務：陳世龍、總務：鄧立持、蔡志遠、庶務：鄧立泰、陳世忠、鄧至福、陳聖德、交際：陳世龍、鄧元培、陳福林、鄧元輝、陳懷德、消防：梁全、陳寬法、治安、鄧立輝、洪樹榕、鄧來發、鄧立祥口口廿餘名，擇定農曆四月初二晚開演粵劇，一連四日五夜，初三日賀誕，初四日燃放神誕炮，屆時定當一番熱鬧。

曾有一段時間青衣兩個主要誕期「真君誕」及「天后誕」經常兩誕合辦。雖然有論者指1961年起「合棚」，但其實「合棚」最早或於1958年便已開始，並發生自1960年至1973年（1969年、1970年未見真君誕報導）。

此外，根據1983/1984學年真衣公立學校校曆表可見，真君誕假期共有兩天。

2004年，香港特別行政區政府根據聯合國教育、科學及文化組織的《保護非物質文化遺產公約》公布了涵蓋480個項目的香港首份非遺清單。當中，「真君誕」列入「社會實踐、儀式、節慶活動」。

顯赫威靈

其初，水陸居民誠虔崇敬，有數次特殊應驗。如日寇犯境，坊眾愴惶求問真君。有一天日機追逐英艇，到青衣時炸彈橫飛而不發，掃射如似雨。最後無傷人事件，終告安全。事後坊眾對真君大帝倍增信心。

一九五五年，重修廟宇，在其廟前公演粵劇。忽然港九荃灣黑雲籠

來源

• 真君廟[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「真君大帝」的來源敘述出現明顯張冠李戴與名稱混亂：文中一方面說供奉的是「吳猛」，後文又把真君大帝寫成宋代人、姓吳，甚至再出現「吳剛厚／吳剛」等不同姓名，彼此不一致。 → 正確：相關內容確有名稱與人物系統混用：同一段落中同時出現「吳猛」、「宋朝人姓吳」、「吳剛厚／吳剛」等不同稱呼，彼此難以對應為同一神祇來源，屬敘述混亂。
• 2026-05-03 確認錯誤：朝代與人物設定互相矛盾：前文說真君大帝是宋代人，後文碑文又寫「理宗皇帝時」；但與最前面的「吳猛」傳說完全不是同一套人物系統，疑似混入不同神明或不同地方傳說。 → 正確：原文內確有朝代與人物系統不一致的問題：一處稱其為宋代人，另處又以理宗時期的碑文敘述；與「吳猛」傳說並非同一套人物設定，容易造成混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「靈昭真君」條目與前文的真君大帝關係沒有被清楚證明，且把同一神祇說成來自閩南、本名吳剛厚、又是廣東地區鄉土神，與前述青衣真君大帝的來歷說法衝突，容易造成誤認。 → 正確：相關段落把「靈昭真君」與「真君大帝」直接等同，但同時又稱其來自閩南、本名吳剛厚、又是廣東地區鄉土神，與前文關於青衣真君大帝的敘述未能清楚銜接，屬於人物來源與地域說法混雜。
• 2026-05-03 確認錯誤：文中稱「青衣真君大帝信仰的最早記錄為1958年《華僑日報》報導」，但前面又說戰前已從家鄉請來真君大帝、1900年左右已抵達青衣，兩者在「最早記錄」與「信仰起源」上表述混淆，容易造成時間判斷錯誤。 → 正確：這裡不是單純「最早記錄」與「起源」兩個概念並列，而是把「1900年左右抵達青衣／戰前請來」與「1958年最早報導」混在一起，若未交代是『信仰傳入時間』與『文獻最早記錄時間』的不同層次，確實容易造成時間
• 2026-05-03 確認錯誤：「據青衣海陸豐居民呂存中憶述」與後文大量引述的碑文、報紙版本未交代彼此來源關係，且一開始把「真君古廟（Chun Kwan Temple）」與「真君廟」「真君古廟太歲宮」混用，神名、廟名與附屬空間關係不清，屬明顯敘述混亂。 → 正確：原文確有廟名與空間名稱交錯使用的情形：既稱「真君古廟」，又出現「真君廟」「真君古廟太歲宮」「左側為太歲宮」等說法，若未清楚說明主殿、別稱與附屬殿宇關係，會造成敘述混亂。
• 2026-05-03 確認錯誤：「真君誕在農曆三月十五」與下文1958年報導所載「擇定農曆四月初二晚開演粵劇，初三日賀誕」彼此不一致，若是同一節慶，日期明顯衝突。 → 正確：這一點成立。若前文明言「真君誕在農曆三月十五」，後文又記述1958年報導載「農曆四月初二晚開演粵劇、初三日賀誕」，在同一節慶脈絡下日期確實不一致，除非另有解釋為不同地區或不同廟宇的賀誕日期。
• 2026-05-03 確認錯誤：「2004年……公布了涵蓋480個項目的香港首份非遺清單」說法不準確且與常見時間線不符；香港非遺清單與《保護非物質文化遺產公約》並非如此直接對應，這裡的制度與年份敘述疑似錯置。 → 正確：這段制度與年份說法不準確。香港非遺普查／清單的建立與2003年《公約》、2000年代中後期的香港本地普查工作相關，並非『2004年根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》公布首份480項清單』這