方位神真

方位神真

概述

方位神真是道教神話體系中掌管方位與空間的神祇總稱，涵蓋東、南、西、北四個正方向及其間的東北、東南、西北、西南四個偏方向所屬的神明。此類神祇與道教宇宙觀中的天穹結構、二十八宿體系及五行學說密切相關，在道教齋醮儀式中具有重要地位。

道教認為宇宙空間的各個方位皆有神明主治，這些方位神不僅主宰空間秩序，亦與時令變化、人間吉凶禍福相互呼應。方位神的信仰起源甚早，可追溯至先秦時期的四方崇拜，後經道教整合發展，形成系統化的神祇體系。

歷史淵源

方位神的信仰淵源於先秦時期的「四方神」崇拜。《[[禮記·曲禮》]]記載「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎」，此為早期方位神崇拜之濫觴。

漢代以降，隨著道教形成與發展，方位神信仰被吸收進入道教神學體系。東晉葛洪*《[[抱朴子*》]]提及方位神真之名號與功能；南北朝時期的*《[[真誥*》]]《[[真靈經》]]等道經更系統化了方位神的譜系。

唐代道教昌盛，方位神的形象與職能日益完善。宋元時期，道教科儀中已普遍採用方位神的符籙與祭祀。此信仰延續至今，仍見於道教宮觀的建築布局與齋醮法事之中。

主要內容

四正神

方位	神名	象徵	屬性
東	青龍神君	青龍	木
南	朱雀神君	朱雀	火
西	白虎神君	白虎	金
北	玄武神君	玄武	水

此四神合稱「四象」或「四方神君」，為方位神真之核心。

四隅神

東北為「艮神」，東南為「巽神」，西南為「坤神」，西北為「乾神」。四隅神配合八卦方位，構成完整的八方體系。

二十八宿神將

道教將二十八宿人格化為二十八位神將，分別隸屬於四方，與方位神真體系相互配合。

相關典籍

• 《抱朴子·內篇》
• 《真誥》
• *《道藏》*中的《方位神真經》
• 《太上洞神三元延壽經》

文化影響

方位神信仰對中國傳統建築、堪輿術數、民間信仰均有深遠影響。宮觀建築常以方位神像配置於殿堂；傳統節日祭祀亦有迎拜方位神之習俗。

來源

本條目主要參考道教神學文獻及前人研究成果編纂。原始來源頁面尚未建立，資料待補充完善。

備註

原始來源 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B9%E4%BD%8D%E7%A5%9E%E7%9C%9F 目前尚無內容，相關道教神祇資料尚待補充。如有進一步文獻資料可供參考，歡迎協助完善本條目。

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「《禮記·曲禮》記載『行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎』」的說法不嚴謹；這句更常見於出土文獻或後世類書引述，不能直接當作《禮記·曲禮》原文定論。
• 2026-05-03 確認錯誤：「東晉葛洪《抱朴子》提及方位神真之名號與功能」疑有張冠李戴或缺乏明確依據；《抱朴子》並非已知系統記述『方位神真』的主要來源，該說法需要更精確的典籍依據。 → 正確：《抱朴子》確有涉及道教神真、符籙與存思等內容，但若說其明確提及「方位神真」之名號與功能，證據不足，需補充具體篇章與原文。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《道藏》中的《方位神真經》」看起來像未經考證的經名，未見為道教通行典籍名稱，可能屬於不存在或誤稱的文獻。 → 正確：《道藏》中若稱有《方位神真經》，此經名需進一步考證；就常見道教典籍目錄而言，該名稱不屬於廣為通行、可直接確指的典籍名。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《太上洞神三元延壽經》」與方位神真主題的關聯不明，作為主要典籍列入可能不恰當，易造成典籍歸屬錯置。 → 正確：《太上洞神三元延壽經》與「方位神真」主題的直接關聯不明，將其列為主要依據可能不妥，需明確對應章節或版本依據。