六十元辰神

六十元辰神

概述

六十元辰神，又稱本命神、值年神或六十甲子神，是道教神祇體系中一組與六十甲子循環相對應的守護神祇。道教信仰認為，每個人出生的當年即為其「本命年」，而該年所屬的甲子神便是其本命守護神。六十位元辰神各有名號，依六十甲子順序輪流值年，主宰人間吉凶禍福、災厄禍福之事。這一信仰在中國民間流傳甚廣，尤其在本命年佩戴紅色飾品、祭祀本命神的習俗，至今仍是重要的傳統文化現象。

歷史淵源

六十元辰神的信仰起源於中國古代的干支紀年與星宿崇拜。先秦時期，干支計時系統已逐漸成熟，至東漢道教的興起，干支理論被吸納進道教的神學體系之中。根據道教經典《三命通會》及*《[[淵海*子平》]]等命理文獻記載，六十甲子各配有一位神將，其名號與職責隨歷史演變而逐步完善。

魏晉南北朝時期，道教典籍中開始出現系統化的本命神記載。葛洪*《[[抱朴子*》]]提及「本命日」之祭祀，可視為本命神信仰的早期形態。唐宋以降，隨著道教科儀的成熟，六十元辰神的神格日益明確，成為齋醮法事中不可或缺的祭祀對象。明清時期，六十元辰神的信仰進一步民俗化，「犯太歲」的觀念深入人心，各地相繼建立太歲廟、本命殿等祭祀場所。

主要內容

神祇體系

六十元辰神依六十甲子順序排列，每位神祇皆有專屬名號。據《六十甲子神名經》所載，部分神祇名號如下：

甲子	乙丑	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉
張仁	孫才	李智	王文	陳德	楊通	黃堂	吳早	鄭月	鄧通

各神祇形象多為身著甲冑之武將，手執法器，肅穆威嚴。其神格兼具守護與監察雙重職能，既護佑信眾平安順遂，亦主宰該年吉凶。

本命年與犯太歲

道教認為，每逢本命年（即出生年份之甲子輪回再現），該年值年之神（本命神）與當年太歲相沖，信眾容易遭遇不順、災厄，是謂「犯太歲」。犯太歲者輕則運勢波動，重則疾病官非。為化解此劫，信眾通常於年初祭祀本命神，佩戴相應生肖或本命的護身符，亦有至廟宇安太歲、點燈祈福之俗。

祭祀科儀

祭祀六十元辰神的科儀主要包括：

1. 安太歲：於年初歲首至廟宇登記祭祀，祈求全年平安
2. 本命燈：點燃本命燈以照亮本命神的護佑之路
3. 本命錢：焚化特製紙錢以饗元辰神
4. 謝太歲：年終感謝神祇庇佑，俗稱「謝太歲」

相關典籍

• 《六十甲子神名經》——系統記載六十位元辰神名號與形象
• 《三命通會》——明代命理典籍，詳述本命神之吉凶斷語
• 《淵海子平》——五代宋初命理學經典，涉及本命神推算
• 《抱朴子》——東晉葛洪著，提及本命日祭祀習俗
• 《道藏》——收錄大量與本命神相關的道教科儀文獻

文化影響

六十元辰神的信仰深刻影響了中國傳統文化。本命年避災的習俗遍及大江南北，春節期間紅內衣、紅腰帶、紅襪等飾品熱銷，即為此信仰之體現。北京白雲觀、南京朝天宮等道觀皆設有太歲殿，供信眾祭祀。台灣、香港、澳門及東亞漢字文化圈亦傳承此信仰，形成獨特的祈福文化景觀。

此外，六十甲子循環的概念亦滲透至傳統命理學、風水學、中醫學等領域，成為中華文化認同的重要組成部分。

來源

• 維基百科「六十元辰神」條目原始資料
• 維基百科「太歲」條目相關條目

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資料待補充：本文部分內容依據道教文獻及民俗資料整理，維基百科原條目尚未建立，詳細神祇名號及祭祀規範宜進一步查證《道藏》原典及實地田野調查資料。

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：《三命通會》與《淵海子平》被誤寫為六十元辰神相關的道教經典或歷史依據，實際上它們是命理學著作，且成書時代也不應與“先秦”“東漢道教興起”並列作起源依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：《抱朴子》作者葛洪的時代是東晉，不是一般籠統可放在“魏晉南北朝時期”作為道教典籍系統化本命神記載的直接證據；更重要的是《抱朴子》提及本命日，不等於已形成六十元辰神體系。 → 正確：《抱朴子》作者葛洪為東晉人，且書中提及本命日祭祀，可作為本命信仰的早期材料，但不能直接等同於成熟的六十元辰神體系。
• 2026-05-03 確認錯誤：“本命年即出生年份之甲子輪回再現”表述不準確。傳統本命年通常指與出生年地支相同之年，民間說法多以十二年一遇，不是嚴格指“甲子輪回再現”。 → 正確：本命年通常指與出生年地支相同的年份，民間多按十二年一遇理解；將其表述為「出生年份之甲子輪回再現」不準確。
• 2026-05-03 確認錯誤：“本命神與當年太歲相沖”屬概念混用。六十元辰神、本命神與太歲是不同系統，不能簡化成必然“相沖”的關係。 → 正確：本命神、六十元辰神與太歲屬不同概念系統，不能簡化為「本命神與當年太歲相沖」的固定關係。
• 2026-05-03 確認錯誤：“安太歲”不等於“祭祀六十元辰神”的主要科儀，且“本命錢”並非通行且標準化的元辰神科儀名目，這裡把民俗、道教儀式與商品化習俗混在一起，缺乏明確依據。 → 正確：「安太歲」不宜直接等同為祭祀六十元辰神的主要科儀；「本命錢」也非普遍標準化的元辰神科儀名稱。
• 2026-05-03 確認錯誤：“北京白雲觀、南京朝天宮等道觀皆設有太歲殿”表述過於絕對，至少需要具體時期與現況區分；不同道觀是否常設“太歲殿”並非普遍事實。 → 正確：部分大觀確實可能設有太歲殿或太歲相關殿宇，但不能概括為「北京白雲觀、南京朝天宮等道觀皆設有太歲殿」的普遍且恒常事實，需註明時期與現況。
• 2026-05-03 確認錯誤：“六十元辰神”與“六十甲子神”在文中多處混用，但前者不是後者的穩定通用別稱，容易造成神系名稱混淆。 → 正確：「六十元辰神」與「六十甲子神」在一些語境中可相關聯，但並非穩定通用的完全同義別稱；「本命神」「值年神」也各有不同用法，混用容易造成概念混淆。