五嶽山神
《唐代南嶽衡山道教與文學》引述《舊唐書》稱，玄宗於開元十三年（725）封泰山神為天齊王；天寶五載（746）五嶽真君祠落成後，又陸續封中嶽神為中天王、南嶽神為司天王、北嶽神為安天王。研究資料並記，玄宗仍保留原有五嶽山神，同時供奉五嶽真君，稱此為牛敬飛所說的「並行」現象。 同一研究資料引《南嶽小錄》「司天霍王廟」條稱，衡山配神為祝融；玄宗封祝融為司天王，以配夏享。《唐代南嶽衡山道教與文學》記載，司天霍王廟在隋代之前已是祭祀南嶽山神之所；玄宗朝建立的南嶽真君祠與司天王同廟而各殿，兩座宮觀互不干涉，南嶽原有山神未被新的南嶽真君取代。
五嶽山神
摘要
《唐代南嶽衡山道教與文學》引述《舊唐書》稱，玄宗於開元十三年（725）封泰山神為天齊王；天寶五載（746）五嶽真君祠落成後，又陸續封中嶽神為中天王、南嶽神為司天王、北嶽神為安天王。研究資料並記，玄宗仍保留原有五嶽山神，同時供奉五嶽真君，稱此為牛敬飛所說的「並行」現象。註
同一研究資料引《南嶽小錄》「司天霍王廟」條稱，衡山配神為祝融；玄宗封祝融為司天王，以配夏享。《唐代南嶽衡山道教與文學》記載，司天霍王廟在隋代之前已是祭祀南嶽山神之所；玄宗朝建立的南嶽真君祠與司天王同廟而各殿，兩座宮觀互不干涉，南嶽原有山神未被新的南嶽真君取代。註
由來與典籍記載
《洞真太上上清內經》開篇把「五嶽山神」與河海水帝並列，並描述眾神侍衛天真。註
《太平御覽》所載授符敘事記述，得道者佩用真書而周行五嶽，並由山神授職；文中又稱該符為五嶽兵符。註
學界研究
《道教雷神信仰研究》轉述《上清靈寶大法》的神靈分層，將五嶽、山神及洞天福地仙官列在第七層。註
出處
本條目引用 4 種資料，點開查看
原典或他人論述,轉引自李珂菁,《唐代南岳衡山道教與文學》,2023,電子原件第177–178頁(摘要)
《洞真太上上清內經》,洞真太上上清內經 第1段
《太平御覽 (四庫全書本)/卷0678》,太平御覽 (四庫全書本)/卷0678 第2段
張斌慧,《道教雷神信仰研究》,2022,電子原件第60–61頁(摘要)
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