窮奇

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概述

窮奇

窮奇是中國上古時代傳說的怪物四凶之一，主要記載於《山海經》。

古籍記載 凶獸說 《山海經·海內北經》載窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。 《山海經·西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛髮，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過兩者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。 《[[史記·五帝本紀》]]記載：「少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」漢代高誘注*《山海經》時，亦提到窮奇是少昊氏的後裔，而且是虞舜時的「三苗」之一。不過迄今為止，學者對「三苗」的解釋仍然眾說紛紜，所以窮奇的身份亦只是聊備一說，不能確認。 《神異經·西北荒經》對窮奇作出更詳細的解說。書中記載類似《山海經》的〈海內北經〉，窮奇仍是一頭狀似老虎，長有翅膀的怪物。平日專門獵食人類，能通人類語言。當牠知道有人在爭執的時候，往往會把有理的一方吃掉；知道某人為人忠信，就會把那人的鼻子吃掉；知道有人為惡不善，牠就會獵取野獸贈予那人。是一頭善惡觀念完全顛倒的惡獸。可是亦有注者引其他版本加以補充，在這個版本中，窮奇的形象卻較貼近《山海經》中的〈西山經〉，指窮奇長得像牛，有一條像狐狸而且拖在地上的長尾巴，牠的叫聲像狗，又說牠「狗頭人形，鉤爪鋸牙」。每逢遇到忠信之人，就會把他吃掉；遇到奸邪之輩，就會主動獵殺野獸向他進奉。兩者雖然形象迥異，但行為卻是一致的。 另有一說窮奇尤喜食長髮女子。 善獸說 《後漢書·禮儀志》中記載「追惡兇」的十二位神明，當中就有「窮奇騰根*共食蠱」之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。 郭璞注《山海經》時，亦創作了「窮奇之獸，厥形甚醜；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗」的贊詩，同樣指出窮奇會驅逐妖邪。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。 高誘注《淮南子·墬形篇》時，提到窮奇是「廣莫風之所生也」，認為窮奇是風神的後裔。 文學

窮奇作為上古神話中的凶獸，在古典詩詞中常被用作意象，以形容奇異、怪誕或超凡脫俗的景象、人物或情感。

歐陽修《哭曼卿》：「窮奇變雲煙，搜怪蟠蛟魚」 黃庭堅《再次韻》：「窮奇投有北，鴻鵠止丘隅」 蘇軾《雪林硯屏率魯直同賦》：「窮奇真自蠹，詩句且娛心」 主要參考 《山海經注》 《淮南子注》 《春秋左氏傳》 《後[[漢書》]] 《[[列子》]] 相關 四凶 中國妖怪列表

來源

• 窮奇

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「《神異經·西北荒經》」的篇名有誤。通常《神異經》所見相關內容見於《西荒經》或《西北荒經》之類引文，但此處將書名與篇名並列成『神異經·西北荒經』，容易混淆，且不屬《神異經》常見標準篇目表述。 → 正確：《神異經》有東、南、西、北、四荒等篇的傳世/引文系統；「神異經·西北荒經」屬於常見的書名加篇名式標法，並非明顯錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：將《後漢書·禮儀志》中的『追惡兇』與窮奇直接解釋為『形象正面的神獸』過度推論。原文只是把窮奇列入儺儀驅疫神名之一，不能直接等同於『正面神獸』，與前文凶獸形象並列時易造成概念錯置。 → 正確：《後漢書·禮儀志》中的儺儀驅疫神名，確實把「窮奇」列為可驅除蠱毒害物的神名之一；但將其直接概括為「形象正面的神獸」屬於較強的詮釋，較妥當的表述是：在儺儀語境中具有驅疫辟邪功能。
• 2026-05-03 確認錯誤：『高誘注《淮南子·墬形篇》時，提到窮奇是「廣莫風之所生也」』與前文『窮奇是風神的後裔』之間存在明顯表述跳躍。『廣莫風之所生』只能說是由某風所生，不等於『風神的後裔』，屬於概念擴張。 → 正確：高誘注《淮南子·墬形篇》稱窮奇為「廣莫風之所生也」，這可支持窮奇與風相關的來源說，但把它直接說成「風神的後裔」屬於推衍性表述，嚴格說證據不足，建議改為「與廣莫風相關、由風所生」。