台南西來庵

台南西來庵

概述

臺南市全臺西來庵，現址在臺灣臺南市北區大興街178號，主祀五福大帝，分靈源頭有數種說法。廟址原本在臺南市亭仔腳街附近，人稱亭仔腳王爺廟，日治時期曾在西來庵發生了驚動大日本帝國的西來庵事件。

簡史 原西來庵舊照：余清芳宣揚其抗日行動處 起源

西來庵認福州市閩侯縣南嶼鎮南旗村西來庵為祖廟。

根據日本當局的調查資料，西來庵是明治四十四年（1911年）由信徒蘇有志、蔣襟三、鄭利記等人發起籌建，主祀「五福王爺」，又作「五福大帝」，共有顯靈公張元伯、應靈公鍾士秀、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明等五神。西來庵也是扶乩問事的場所，並以劉部宣靈公為主宰，而劉部宣靈公（劉部堂）也常被稱為「亭仔腳王爺」。此外當時西來庵的信徒又分成「福派」與「春派」，所謂的福派多為府城（舊臺南市區）中上流階級仕紳，而春派則是來自大目降（今新化區）、噍吧哖（今玉井區）、關帝廟（今關廟區）、蕭壟（今佳里區）和阿公店（今高雄市岡山區）等地的信徒。

毀禁

臺灣日治時期大正四年（1915年）余清芳等人在此處扶乩，自稱神諭，鼓動信眾兩千人，號召起事抗日，時稱「西來庵事件」。此是日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次，同時也是臺灣漢人第一次以宗教力量舉兵，最後一次以武力抗日的重要事件。

西來庵事件之後，原廟宇在管理人蔣襟三與錢雲樵代表之下，於大正五年（1916年）3月「捐贈」給財團法人臺南公館，在昭和五年（1930年）被「臺南州購買組合」所使用，昭和九年（1934年）拆除改建為四層樓建物。舊廟拆除後有部分建材賣給了正在重建的牛磨後神興宮，故該廟保有部分西來庵的建築構件。

二次大戰期間，臺南州購買組合的四層樓建物在昭和十六年（1941年）改為配給物資處所，並在昭和二十年（1945年）3月的轟炸中受損。

神像下落

西來庵事件之後，西來庵供奉的神像下落，有數種說法：

根據《臺灣總督府公文類纂》裡的〈西來庵調查ノ件〉的記載，廟中張部堂、劉部堂、小劉部堂、孫真人等神像被送到臺北的「總督府警察官及司獄官練習所」做為參考品之外，其他鍾部堂、史部堂、趙部堂、雷部堂、王部堂等神像則在大正四年（1915年）9月28日會同廟方管理人蔣襟三、錢雲樵與其他仕紳將之「火化升天」。

另外財團法人西來庵董事會發行的《臺南文化─全臺西來庵沿革》的說法是，西來庵於大正四年（1915年）8月被迫解散，日本當局打算焚毀神像。但在信徒懇求之下，當局表示如果被綑綁且懸空的神輿在三晝夜間有移動則可不被焚燒。其後第三天早上有兩隻狗闖入撞到神輿使神輿搖晃，於是最後神像躲過一劫沒被焚化。

另有說法是在西來庵被拆前，有信徒將神像送到竹溪寺，而西來庵開基五部靈公神像仍保存在竹溪寺。

重建

1945年第二次世界大戰結束後，因為西來庵原址土地已經易手並興建其他設施，檀越施主陳清吉等人於牛磨後的正興街50號重建廟宇。後來因為正興街拓寬工程，廟方在1993年拆除廟宇，將神像暫時安奉於正興街27號。

1998年信徒楊耀成捐獻廟地，次年開始動工重建，於2001年落成。新廟保存西來庵舊廟的一對石柱，上面刻有「鑒察是非陰陽皆一理」「稽查善惡賞罰無二心」的對聯。

其他

西來庵廟中供奉的「陳督司」，為參與西來庵事件的陳清吉之神像。相傳陳清吉在1949年去世後，被西來庵主神納為子弟兵跟其修行，其家人後來於1972年請人樂軒師傅雕塑神像。

註釋 ^ 今日青年路121至125號，現有基督教基督復臨安息日會臺南教會（1952年興建）、地方召會臺南市召會青年路會所等設施。 ^ 掃描號000062250120127、000062250120128。 ^ 周邊四個角落插有四支竹，且在外圍一丈之處畫上界線禁止進入。 ^ 《尋訪1915噍吧哖事件歷史場景：起事、交戰、清鄉、審判、立祠》一書的註10寫說，西來庵廟中神像據《大正四年臺灣南部匪徒討伐警察隊記念帖》的照片，應為軟[[身神像]]，但竹溪寺的五福大帝神像為硬身神像。 參考文獻 《臺南市全臺西來庵沿革簡介》 外部連結 財團法人台南市全台西來庵

來源

• 臺南西來庵

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「五福大帝」與「五福王爺」在文中混用，且主祀對象寫成五福大帝、又說主祀「五福王爺」；若作為同一神格需交代清楚，否則屬明顯稱呼不一致。 → 正確：「五福大帝」與「五福王爺」在部分臺灣民間信仰脈絡中常被視為同一系統或互用稱呼，但需在條目中明確交代其對應關係，避免讀者誤解為不同神格。
• 2026-05-05 確認錯誤：「西來庵認福州市閩侯縣南嶼鎮南旗村西來庵為祖廟」的地名有明顯可疑之處，福州現行行政區劃中不常見此種完整稱法，且「南嶼鎮南旗村西來庵」作為祖廟表述過於突兀，需核對來源。 → 正確：「福州市閩侯縣南嶼鎮南旗村西來庵」作為祖廟地址的寫法確有可疑，至少屬於需要核對來源與地名層級是否正確的問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：「西來庵也是扶乩問事的場所，並以劉部宣靈公為主宰，而劉部宣靈公（劉部堂）也常被稱為『亭仔腳王爺』」與前文說法可能混淆神名與廟名／堂名；『劉部堂』、『劉部宣靈公』、『亭仔腳王爺』三者關係未交代清楚，易造成張冠李戴。 → 正確：「劉部宣靈公」、「劉部堂」與「亭仔腳王爺」之間確實屬於需要明確交代關係的名號問題；若未說明同一神祇的別稱、場所名與民間稱呼，容易混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「臺灣漢人第一次以宗教力量舉兵，最後一次以武力抗日的重要事件」屬過度絕對化，與『諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多』並列，容易構成明顯不精確的歷史判斷。 → 正確：將該事件描述為「臺灣漢人第一次以宗教力量舉兵，最後一次以武力抗日的重要事件」屬過度概括且帶有絕對化判斷，至少應改為較審慎的歷史描述並加註依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：前文說1916年3月廟宇『捐贈』給財團法人臺南公館，後文又說原址土地易手後於1945年後另覓他處重建，這兩段沒有直接矛盾，但『捐贈廟宇』與『管理人代表』的法律關係很可疑，且『臺南公館』與後續『臺南州購買組合』的承接關係未說明，表述不完整。 → 正確：「捐贈給財團法人臺南公館」與後續「臺南州購買組合」使用之間，法律與管理關係確實交代不足；此非直接矛盾，但表述不完整，需補充財產與管理權流轉。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1945年第二次世界大戰結束後」緊接著說因原址已易手，在牛磨後的正興街50號重建；但前文又說1945年3月的轟炸中受損，時間點上先於戰爭結束，敘述可成立，然而『重建』與『舊廟拆除後有部分建材賣給…』之間缺乏銜接，可能造成讀者誤解為同一建物連續變遷。 → 正確：戰後在正興街50號重建與前述1945年3月轟炸受損並不矛盾，但「重建」與舊址建材處置之間的銜接不足，容易讓讀者誤解為同一建物的連續變遷；屬敘述不完整。
• 2026-05-05 確認錯誤：「陳督司」被解釋為參與西來庵事件的陳清吉之神像，並稱其死後被主神納為子弟兵修行；此屬特殊地方傳說，文字中當作事實陳述，但缺少來源區分，容易與歷史事實混淆。 → 正確：「陳督司」作為地方傳說與信仰敘事可以成立，但若直接以此作歷史事實陳述而未標示為傳說或相傳，確有混淆歷史與民間敘事的風險。