河南鹿邑

河南鹿邑

概述

鹿邑縣是中國河南省周口市下轄的一個縣，是河南省直管縣之一，在社會和經濟領域內由河南省政府直接領導。鹿邑是老子故里，國土面積1238平方公里，人口約125萬人。縣人民政府駐紫氣大道1136號。

鹿邑特產有宋河糧液、觀堂麻片、試量狗肉、觀堂月餅、孔集燒雞等。美食有媽糊、胡辣湯、河南燴麵等。境內主要景點有國家4A級景區太清宮和明道宮。此外，鹿邑縣也是李姓、古姓等姓氏的發源地，境內居民姓氏多樣，尤其具有文化價值與研究價值。鹿邑縣是老子故里，道家之源，道教祖庭，李姓之根。鹿邑縣還是「中國書法之鄉」。鹿邑農業、畜牧業發達，輕工業頗具規模，是河南省重要的糧食生產大縣，生豬調出大縣以及重要的中藥種植縣，且歷史上素有「皮都」的美譽。2017年被中國輕工業協會授予「中國化妝刷之鄉」的榮譽稱號。

簡介

鹿邑縣位於豫皖交界處，北依商丘市柘城縣，南臨周口市鄲城縣，西接周口市太康縣與淮陽縣，東連安徽省亳州市。鹿邑縣是著名哲學家、思想家老子的故鄉，五代時被稱為真源，屬亳州。道教著名人物睡仙陳摶老祖亦出生在這裡。春秋戰國時代稱苦（hù），隸屬於陳國，後楚滅陳，又屬楚。西漢，苦縣屬兗州淮陽國。

人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，鹿邑縣共有常住人口958617人。 2020初：戶籍總戶數為40.3008萬戶，戶籍人口124.49萬人。

交通

永登高速、 220國道（東深線）、 311國道（徐峽線）穿境而過。 北距隴海鐵路商丘站70公里，東距京九鐵路亳州站30公里，規劃中的三洋鐵路將通過該縣並設站，結束其至今不通鐵路的歷史。

行政區劃

鹿邑縣下轄4個街道辦事處、13個鎮、7個鄉：

衛真街道、​鳴鹿街道、​谷陽街道、​真源街道、​玄武鎮、​宋河鎮、​太清宮鎮、​王皮溜鎮、​試量鎮、​辛集鎮、​馬鋪鎮、​渦北鎮、​楊湖口鎮、​賈灘鎮、​張店鎮、​觀堂鎮、​生鐵冢鎮、​鄭家集鄉、​趙村鄉、​任集鄉、​唐集鄉、​高集鄉、​邱集鄉和​穆店鄉。

旅遊

鹿邑特產有宋河糧液、觀堂麻片、試量狗肉、觀堂月餅、孔集燒雞等。美食有媽糊、胡辣湯、河南燴麵等。境內主要景點有國家4A級景區太清宮和明道宮。其他景點有明城牆遺址（現存城牆為明洪武二年（公元1369年）知縣韓獻重修，今僅存約200米）、白雲庵、垓下古戰場遺址、虞姬墓（新建有虞姬園）、武平城遺址、鹿邑城遺址、欒台遺址、隴西夫人墓、千年銀杏園、永安寺、文昌帝君廟、城隍廟、渦河省級濕地公園、惠濟河國家級濕地公園等。

名人

老子

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳。出生於周朝春秋時期陳國苦縣（苦縣，古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。老子被唐朝帝王追認為李姓始祖，是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。老子的思想對中國乃至世界哲學的發展都產生了巨大影響。

虞詡

虞詡（？—137年），字升卿，小字定安。陳國武平縣（今鹿邑武平）人。東漢時期名將。最初被太尉張禹召為郎中，歷任朝歌縣長、懷縣令，平定朝歌叛亂。任武都太守，以增灶計大破羌軍，安定一郡，治理武都政績卓然，深受愛戴。後任司隸校尉、尚書僕射、尚書令等職，為官清正廉明，剛正不阿，多次得罪權貴。一生九次遭到斥責，三次被依法懲處，但他剛正的性格，一直到老都不改變。

陳頵

陳頵，陳州苦縣（今河南省鹿邑縣）人，西晉官員，為人孤寒，能言善辯，頗有遠見，官至沛郡太守、梁州刺史。

陳摶

陳摶（公元871年—989年），字「圖南」，號「扶搖子」、「白雲先生」、「希夷先生」，河南省鹿邑縣人。知名道教人士，常被視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。五代末，宋朝初期人，主張以睡眠，休養生息，時常一眠數日，人稱睡仙。相傳紫微斗數及無極圖說皆為陳摶之創作。年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。舉進士不第而遊歷名山，求仙訪道，長期隱居在武當山、華山和少華山。據《宋史·陳摶傳》載：呂洞賓祖師曾「數來摶齋中」。又與譚峭為師友。周世宗賜號白雲先生，宋太宗賜號希夷先生。端拱二年（989年）卒於峨眉山蓮花峰。

《宋史》列傳·卷二百一十六 載：

“ 　　陳摶，字圖南，亳州真源（今河南省鹿邑縣）人。始四五歲，戲渦水岸側，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長，讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嘗遇孫君仿、獐皮處士二人者，高尚之人也，語摶曰："武當山九室岩可以隱居。"摶往棲焉。因服氣辟穀歷二十餘年，但日飲酒數杯。移居華山雲台觀，又止少華石室。每寢處，多百餘日不起。

　　周世宗好黃白術，有以摶名聞者，顯德三年，命

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-07050A590EEC
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、河南省、周口、社會、老子、紫氣、大道、月餅、太清、李姓。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《道德經》、《老子》、《宋史·陳摶傳》、《宋史》。相關概念或互讀詞包括：中國、河南省、周口、社會、老子、紫氣、大道、月餅。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「河南鹿邑」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「河南鹿邑」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「河南鹿邑」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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