大相國寺

大相國寺

概述

大相國寺位於中[[華人民共和國]]河南省開封市鼓樓區，是中國漢傳佛教十大名寺之一。寺廟歷史悠久，始建於北齊時期，唐宋年間達到鼎盛，為當時全國佛教中心及京城商品集散重地。現存建築大部分為清代所建，2013年被列為全國重點[[文物保護單位]]。需注意者，本條目所載大相國寺以佛教寺廟為主體，其宗教歸屬為漢傳佛教，與道教寺觀有所不同。

歷史淵源

大相國寺所在之地相傳原為戰國四公子之一信陵君魏無忌的故邸。北齊天保六年（555年），此地始建為「大建國寺」，為寺廟創建之始。

唐神龍二年（706年），該地成為官員鄭審的宅院，僧人惠雲在此重建佛寺。據《汴京遺蹟志》記載，唐睿宗延和元年（712年），刑部尚書王志愔以採訪使身份至汴州，奉詔拆除未獲敕額的建國寺。惠雲將佛像遷至安業寺，並跪在佛像前禱告，聲稱佛像大放光明。官員聯名上奏朝廷後，睿宗下詔將其改名為「大相國寺」，此即「大相國寺」名稱之由來。

北宋時期為大相國寺的全盛時代，當時寺廟下轄六十四個禪、律院，占地面積達五百四十畝，僧眾數千人，為全國佛教中心，亦是各地商人匯聚交易之場所。

明崇禎十五年（1642年），寺廟全部建築毀於黃河泛濫。後於清代陸續重建修缮，現存寺院建築絕大部分為清代所修建。1927年，馮玉祥率軍進駐河南時，搗毀除千手觀音外的所有佛像，並將寺廟改為市場。1963年，大相國寺被列為河南省文物保護單位。

主要內容

建築規模

現存的大相國寺主要建築包括：

• 山門：寺廟正門
• 天王殿：供奉四大天王
• 鐘樓與鼓樓：左右對稱分布
• 八角琉璃殿：寺內重要殿堂
• 藏經樓及資聖閣：存放經書之處
• 四面千手千眼觀音像：寺中保存的重要佛像

歷史功能

北宋時期的大相國寺兼具宗教與商業雙重功能。據《燕翼詒謀錄》記載：「東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中。四方趨京師以貨物求售、轉售他物者，必由於此。」

每月五次開放萬姓交易，市場交易物品涵蓋珍禽奇獸、日用什物、布匹蒲合、書籍冠朵、飲食蔬果及鞍轡弓箭等，琳琅滿目。寺廟布局亦反映商業機能：東門面對大街，設有賣幞頭、腰帶、書籍、冠朵等商鋪及丁家素茶；南面為錄事巷妓館；繡巷中有尼師的刺綉作坊；北面小甜水巷則以南食店和妓院為主。

宗教文化遺產

寺中保存的四面千手千眼觀音像為重要文化遺產。千手觀音為佛教八大菩薩之一，又稱「千手千眼觀世音菩薩」，象徵觀世音菩薩的無限慈悲與救度眾生的願力。此造像工藝精湛，是研究宋代佛教藝術的重要實物資料。

相關典籍

• （宋）王栐《燕翼貽謀錄》，標點本，北京中華書局，1981年
• （明）李濂《汴京遺蹟志》，周寶珠、程民生點校，北京中華書局，1999年

文化影響

文學作品

大相國寺在中國文學史上留有重要痕跡。明代施耐庵所著*《[[水滸傳*》]]第一百回中，描述花和尚魯智深在大相國寺菜園中倒拔垂楊柳的故事，使寺廟增添了一層濃厚的文學色彩。此情節後來成為中國古典文學中的經典橋段，反映了魯智深的過人神力，亦使大相國寺之名深入人心。

歷史研究價值

大相國寺作為唐宋時期重要的宗教與商業中心，其歷史變遷折射出中國古代城市發展、佛教傳播及商業經濟的互動關係。學者趙雨樂之研究〈北宋的都市文化：以相國寺為研究個案〉即以此為切入點，探討北宋都市文化的特質與發展。

來源

• 大相國寺. 中國青年網. 2009年3月23日
• （宋）王栐《燕翼貽謀錄》
• （明）李濂《汴京遺蹟志》

備註

本條目依據公開資料編寫，大相國寺性質以漢傳佛教寺廟為主，與道教宮觀有別。如需補充道教寺觀相關條目，建議另立專條。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「大相國寺」創建年代表述有明顯矛盾：正文稱北齊天保六年（555年）始建，但北齊天保六年實為555年不符常見紀年（北齊天保元年為550年，六年約為555年無誤）；不過後文又說唐睿宗延和元年（712年）奉詔改名為「大相國寺」，前文概述卻直接說「始建於北齊時期」，兩處可並存，但「為寺廟創建之始」若指現寺前身尚可，若指大相國寺本名則不嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：「千手觀音為佛教八大菩薩之一」屬明顯錯誤。千手觀音是觀世音菩薩的形象/化身，不是通常所說的「八大菩薩」之一。 → 正確：千手觀音並非通常所稱「佛教八大菩薩」之一；千手觀音是觀世音菩薩的形象之一，該表述不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：《水滸傳》作者與章回敘述有錯：倒拔垂楊柳故事並非出自第一百回；且該書一般認為為施耐庵作、羅貫中整理或與其相關，直接說「明代施耐庵所著《水滸傳》第一百回」不準確。 → 正確：《水滸傳》相關敘述有誤：倒拔垂楊柳並非第一百回；且作者歸屬通常表述為施耐庵作、羅貫中整理或相關，不能簡化為「明代施耐庵所著第一百回」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「每月五次開放萬姓交易」與常見史料記載不符，通常表述為相國寺市場「每月五次」較為常見，但原文將其寫成寺廟固定「每月五次開放萬姓交易」且與後文複雜商業分區描寫混用，屬敘述過度確定，可能失真。 → 正確：「每月五次」作為相國寺市場活動的概括可見於相關記述，但寫成寺廟固定「每月五次開放萬姓交易」過於絕對，且與寺內商業分區混用，表述不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：1927年馮玉祥處置相國寺的說法需要更精確；常見說法是軍閥部隊拆毀佛像、改作他用，但「將寺廟改為市場」作為定論過於簡化，且與前述北宋時期寺內本就是市場的歷史功能混淆。 → 正確：1927年馮玉祥部隊對相國寺的處置，常見說法是毀壞佛像、改作他用；直接定論為「將寺廟改為市場」過於簡化，且容易與北宋時期寺內市場功能混淆。