媽祖閣

媽祖閣

概述

媽祖閣俗稱媽閣廟，位於澳門半島西南方媽閣山山腰上的一座主要奉祀海神媽祖的廟宇，約創建於1553年至1557年前，為澳門標誌性建築物之一。媽祖閣與蓮峰廟及普濟禪院並稱澳門三大古剎，亦為其中最古老的一座廟宇。在建築風格上具有閩南特色，是澳門現存廟宇中有實物可考的最古老廟宇，見證了澳門數百年來的變遷。1992年，媽祖閣被選為「澳門八景」之一，獲得「媽閣紫煙」之美譽。2005年作為澳門歷史城區的一部分被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄。

「媽」字在閩南語中可讀如「馬」，故澳門人多將「媽閣」讀如「馬閣」，此為遵循早期福建建廟者的傳統讀音。

建廟年代之爭

媽閣廟的建廟年份至今未有定論，在史學界中亦是具爭論性的話題。現時大部分學者認定，在葡萄牙人定居澳門前（即1553年至1577年前），媽閣廟現址已有供奉媽祖的廟宇存在。澳門歷史學家吳志良和金國平指出，早期的葡萄牙文文獻及著作基於澳門葡萄牙人古老的傳說，均稱葡萄牙人在1553至1557年抵達澳門時已發現媽祖廟，並將之定為媽閣廟建廟年份的下限。

1582年8月抵達澳門的天主教耶穌會傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）在其著作《中國札記》中，提到該處有一座媽祖廟殿，可見當時媽祖閣已具相當規模。1751年完稿的*《澳門記略》*附圖亦顯示，整座廟宇當時已有一定規模。1828年（清道光八年），媽閣廟重修，廟內建築大為完善。1874年（同治十三年）及1875年（光緒元年），媽祖閣兩度遭受颱風破壞，經兩年重修擴建後，奠定今日之模樣。

創建者考據

中國歷史學者徐曉望推斷，媽祖閣的創建者可能為福建漳州走私商人、海賊嚴啟盛，主要根據為文獻《香山縣鄉土志》中的記載。歷史學家石奕龍則據《粵大記》作出補充，指出嚴啟盛在1452年（景泰三年）便在澳門建立據點從事走私貿易。基於福建閩人的民間習俗，當地村民每日早晚都會到村廟燒香，以保佑家人平安，以嚴啟盛為首的走私集團在建立貿易據點後，亦會自然地在當地修建廟宇，而福建人多崇拜海神媽祖，故其所建的廟宇供奉的神靈首選媽祖。

創廟傳說

媽祖閣創廟傳說版本多樣，各版本基本都有媽祖保佑船民、福建商人和海上貿易等元素。據媽閣廟內碑文記載：相傳明朝年間有福建商人乘船去澳門，天后娘娘化身為老嫗登船隨行，一夜之間疾駛千里，平安抵達後老嫗即失蹤，福建人便在老嫗失蹤之處塑像立廟奉祀。

據《澳門記略》記載：「相傳明萬曆時，閩賈巨舶被颶殆甚，俄見神女立於山側，一舟遂安，立廟祠天妃，名其地曰娘媽角。」又有1867年《澳門憲報》記載的版本：一名女子在福建出海時要求登船，被拒後經流淚哀求獲准登船。船隻出海後遭風暴，該女子吩咐船長沉著駕駛，風浪隨即平息。事後人們發現女子不見蹤影，卻在岸上發現一尊女神塑像，認為是天妃顯靈，故立廟祭祀。

總體布局

媽祖閣與一般以中軸對稱的傳統廟宇格局不同，其獨特之處在於依山臨海錯落而建，融合在自然環境之中。整座廟宇主要由牌樓和四座古殿組成，分別為正殿（石殿）、弘仁殿、觀音閣和正覺禪林。

正殿（石殿）

正殿又稱石殿或「神山第一殿」，建於1605年（明萬曆三十三年），於1629年（明崇禎二年）及1828年（清道光八年）兩度重修。殿內祀奉天后，媽祖旁有侍女及魔將。該建築物的位置與正門建築、牌坊並排，位於同一軸線上。正殿主要由花崗石和磚頭建成，柱、樑、部分牆身以至屋頂均由花崗石修築，屋頂上鋪有琉璃瓦頂，朝拜區為歇山卷棚頂式，神龕區則為重檐廡殿式。

弘仁殿

弘仁殿位於石殿後小徑上的半山處，是一座由幾面石壁以及山上天然巖石作後牆構成的小型殿室，為四座古廟中面積最小的建築物。屋頂為綠色琉璃瓦及飛檐式屋脊裝飾，殿內同樣祀奉天后。弘仁殿相傳建於1488年（明弘治元年），現時殿門及殿內石龕則為1828年重修建成。

觀音閣

觀音閣創建於1751年前，最早是一座石亭，於1828年重修，為磚石結構的硬山式建築，閣內供奉觀世音菩薩。

正覺禪林

正覺禪林建於1751年前，於1828年重修，亦供奉天后。該禪林在規模及建築形式上較其他殿更為講究，建築由供奉天后的正殿及側殿組成。側殿為磚石結構的民房式，屋頂為硬山式；正殿屬四架樑結構建築，為院落式布置，中間有兩側側廊為卷棚式屋頂的天井，屋頂為琉璃瓦坡頂，兩邊側牆頂部有具閩南特色的防火山牆。

正覺禪林曾兩度遭受祝融之災：1988年2月8日凌晨，正覺禪林發生嚴重大火，殿內不少具歷史價值的文物被毀，包括一個具有約200多年歷史的銅鐘、20多個牌匾、神像、神龕等，經重建後於1989年完工。2016年2月11日，正覺禪林再次發生嚴重火災，造成嚴重破壞。

山門入口

媽祖閣正面山門是一座以花崗石建成的牌樓，牌樓前有石獅子鎮門，門楣刻有「媽祖閣」三字，兩邊分列石鐫對聯「德周化宇，澤潤生民」。牌樓上頂鋪琉璃瓦脊並以鰲魚拱托寶珠做為裝飾。山門後另有花崗石建成的三間四柱衝天式牌坊，在「南國波恬」四字兩側以篆書題寫破體「珠光」和「寶氣」。

摩崖石刻

媽閣廟內的山間約有24幅摩崖石刻，大部份為清代文人或官員遊山時所題，被視為研究澳門清中後期歷史變遷、文人交遊最珍貴的歷史資料。

媽閣摩崖第一詩

廟中最古老的石刻詩是題刻於1738年（清乾隆三年）、被稱為「媽閣摩崖第一詩」的〈水碧沙明遠映鮮〉，原位於海覺石上的「海覺」二字下面，1800年於修築圍牆工程中被石塊所堵後重刻。經歷史學者汪欣欣和鄧景濱考證，確認作者為林國垣：

「水碧沙明遠映鮮，蓮花仙島湧清漣。岸窮海角應無地，路轉林深別有天。一任飛潛空際色，半分夷夏雜人煙。遙心已托南溟外，獨坐松陰覺妙禪。」

林國垣題詩之後，文人雅士相繼在媽閣廟內留下石刻詩，形成澳門歷史上獨特的媽閣石刻詩文化。先後題詩者包括廣州知府張道源、清朝軍官及書法家張玉堂、廣東布政使黃恩彤及名士潘仕成等。

三大奇石

據《澳門記略》記載，媽閣廟內有三塊奇石：洋船石、海覺石及蝦蟆石。

洋船石：一塊從平地突起的岩石，高三、四尺，位於媽閣廟入門右方，石上刻有俗稱「大眼雞」的古代中國海船，尾桅上的幡旗刻有「利涉大川」四字，距今有400多年歷史。

海覺石：上刻有媽祖閣中最古老的「海覺」兩個大字，以及清代道光八年（1828年）李謙堂所題、媽祖閣中最大的字——「太乙」。

蝦蟆石：據《澳門記略》記載，「其形圓，其色清潤，每風雨當夕，海潮初上，則閣閣有聲」。昔日漁民會以該石作為出海南針，聽到蝦蟆石鳴聲便不敢出海作業以避風險。1868年，蝦蟆石在澳葡政府的填海工程下消失。

貨幣圖案

媽祖閣正門多次被澳門發鈔銀行用作澳門幣紙幣正面的圖案，包括：澳門大西洋銀行1945年發行的多款紙幣（壹圓至伍佰圓）、1990年及1999年的伍佰圓紙幣；澳門中國銀行1996年及2003年的貳拾圓紙幣、2008年的拾圓紙幣、2026年的伍佰圓紙幣等。

景觀危機

2006年，澳門特區政府曾計劃在媽祖閣對面興建葡文學校教學大樓，惹起社會爭議。批評者指出此舉只著重私人利益而置文物古蹟及景觀於不顧，違反申遺精神。同年葡文學校的搬遷計劃被取消，媽祖閣的景觀危機暫時得以解除。

影視記錄

1844年8月13日，法國海關官員于勒·埃及爾（Jules Itier）用達蓋爾攝影機拍下了一批澳門最早的照片，當中包括媽祖閣的影像，為中國最早的照片之一。此外，十九世紀前往澳門的西方畫家如法國錢納利和博爾傑等，亦留下了廣被傳頌的媽祖閣畫像。

資料來源

• 維基百科：媽祖閣條目
• 《澳門記略》（1751年）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-3C8D2EEFC20A
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
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典據與補證

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站內互讀：媽閣廟、澳門、南方、海神、廟宇、蓮峰廟、普濟禪院、閩南、八景、澳門歷史城區。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「媽祖閣」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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