🏔️ 聖地資料欄位已檢查短論文

望廈村

望廈村（葡萄牙語：Povoação de Mong-Há），是位於澳門望廈山附近一個歷史悠久的傳統村落。其名稱源於村中居民多由福建廈門遷來，「望廈」寓意遙望故鄉廈門，蘊含濃厚的閩籍移民鄉思之情。村落始建於明洪武年間（約1386年），至清乾隆年間發展為澳門半島的大村落，擁有超過百條街巷。歷經清末澳葡政府侵佔開闢馬路後，原村落的傳統風貌已不復見，但部分古剎祠廟仍獲保存，成為研究澳門華人宗教信仰與傳統文化的重要資產。村內宗教建築林立，涵蓋佛道廟宇、城隍祠廟及宗祠等，呈現澳門華人社會多元信仰的歷史格局。根據歷史學者湯開建的考證，望廈村的開村時間約在明嘉靖二十七至三十二年（1547至1553年）之間，然村落歷史可遠溯至明洪武十四年（1381年），當時屬香山恭常都轄村。明洪武十九年（1386年）更見碑刻記載立村之事。村中早期有何姓居民入住，另有何、林、沈三姓同鄉同居。趙氏則於明末遷入。清初受遷海令影響，村落一度荒廢。雍正八年（1730年），廣東總督郝玉麟奏請清廷設香山縣丞。乾隆八年（1743年），清政府應兩廣總督策楞奏請，將澳門縣丞衙署移至望廈村，專責處理華洋事務，隸屬於澳門海防軍民同知。縣丞

概述

建村背景

根據歷史學者湯開建的考證，望廈村的開村時間約在明嘉靖二十七至三十二年（1547至1553年）之間，然村落歷史可遠溯至明洪武十四年（1381年），當時屬香山恭常都轄村。明洪武十九年（1386年）更見碑刻記載立村之事。村中早期有何姓居民入住，另有何、林、沈三姓同鄉同居。趙氏則於明末遷入。清初受遷海令影響，村落一度荒廢。

行政沿革

雍正八年（1730年），廣東總督郝玉麟奏請清廷設香山縣丞。乾隆八年（1743年），清政府應兩廣總督策楞奏請，將澳門縣丞衙署移至望廈村，專責處理華洋事務，隸屬於澳門海防軍民同知。縣丞衙署的設立，使望廈村成為清政府在澳門的行政重心。村落由早期的五百餘戶、二十多條里巷，逐漸發展成擁有一百三十多條街巷的大村落。

澳葡侵佔

道光二十九年（1849年），葡萄牙人驅逐望廈村縣丞官員，拆毀縣丞衙署，正式侵佔澳門。村民曾組織「望廈鄉民知守義團」進行反抗，光緒九年（1883年）澳葡政府再次侵佔望廈村，強編戶籍、勒收地租，村民起而抗爭。最終因天然屏障消失，望廈村終被澳葡政府佔據開闢馬路，原村落現已不存。

村界變遷

望廈村村界隨歷史變遷而屢有調整。1627年澳門修築城牆，以牆北為村落南界。17世紀以蓮花山（望廈山）為北界。19世紀中葉，村界東南至龍田村，西南至新橋村，北靠望廈山，東臨螺絲山。後期更北延至關閘，東伸至馬交石山，可見村落曾大幅擴展。

現存宗教建築

望廈村現存的宗教建築，反映了澳門華人社會的傳統信仰體系：

蓮峰廟：建於清代，為村中重要佛道合流寺廟。清道光十九年（1839年），欽差大臣林則徐曾在此接見葡萄牙理事官，宣佈嚴禁鴉片。

普濟禪院：澳門著名古剎之一。清道光二十四年（1844年），清政府與美國在此簽訂不平等條約《中美望廈條約》。禪院同時供奉觀音與佛教諸聖，呈現佛道融合的信仰特徵。

觀音堂與觀音古廟：供奉觀世音菩萨，為村民日常祈福求安的場所。觀音仔古廟與城隍廟相鄰，反映澳門華人村落的傳統信仰配置。

康真君廟：供奉康真君（康神），為澳門華人社會中具有地方特色的信仰場所，據稱已有數百年歷史。

城隍廟：供奉城隍爺，為村落守護神，掌管冥籍與一方平安。清末村民曾於城隍廟址組織義團，顯示其凝聚村落民心的精神作用。

宗祠文化

何氏宗祠：村中何姓為最早入住的姓氏家族，宗祠的設立體現了宗族組織在澳門華人村落中的重要地位，肩負祭祀祖先、團結族人的社會功能。

文化影響

望廈村作為澳門華人傳統村落的典型代表，其宗教文化影響深遠。村中廟宇的設置——從主奉觀音的佛寺，到供奉康真君的道教神祠，再到守護村落的城隍廟——構成完整的信仰空間體系。望廈村的城隍信仰更體現了中國傳統社會「皇權不下縣」的基層治理特色，城隍爺除主司冥籍外，亦是村民自治的精神象徵。

現今澳門城市發展中，部分城規委員主張保留觀音堂與康真君廟等具數百年歷史的宗教建築，視之為「望廈肌理」的珍貴遺存，反應社會對傳統文化遺產的重視。蓮峰廟、普濟禪院等古剎至今香火鼎盛，持續發揮其宗教文化功能。

現況

昔日的望廈村面貌已隨城市發展消失，部分街巷如牧羊巷仍保留原名。現存主要宗教建築包括蓮峰廟、普濟禪院、觀音堂、康真君廟、城隍廟及何氏宗祠等，均列為澳門文物古蹟。此外，望廈炮台、望廈堡壘及原兵營等歷史設施，現已改建為澳門旅遊大學及望廈社屋望賢樓等現代設施。

來源

維基百科：望廈村（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9B%E5%BB%88）
申良翰編修，《香山縣誌》（1673年）
關俊雄〈龍田村歷史初探〉，《文化雜誌》第111期