羅隱
羅隱(833年—910年1月26日)。字昭諫,號江東生,新登(即新城,今杭州富陽)人,本名橫,20歲應進士舉,十次不中,遂改名羅隱,唐末五代十國文學家。 生 平 太和七年(833年)出生,其貌不揚,「鄉音乖刺」,「恃才忽睨。眾頗憎忌」,不為公卿所喜,科舉屢屢不中。咸通十一年870年後從事湖南淮潤,但無所成。光啟三年(887年)歸江東,窮愁潦倒,55歲時成為錢鏐幕僚。累官錢塘令、鎮海軍掌書記、節度判官、鹽鐵發運副使、著作佐郎,奏授司勳郎,仍狂傲不改,不過錢鏐不以為忤。朱全忠曾以羅隱為諫議大夫,被羅隱回絕。羅紹威後來歸附後梁,大力推薦羅隱,表薦為給事中,這時錢鏐已向朱溫稱臣,羅隱只好答應。開平三年卒於錢塘,享年77歲,世稱羅給事。著《江東甲乙集》、《淮南寓言》及《讒書》、《後集》並行於世。有子羅塞翁,善畫羊,世罕有其跡,曾為孫沔收藏。 《唐才子傳》說他「詩文凡以譏刺為主,雖荒祠木偶,莫能免者」,其詩風在晚唐屬於淺易明暢一派,善於提煉民間口語,讀來有如白話,如「得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁」(《自遣》)、「不論平地與山尖,無限風光盡被占。採得百花成蜜後
羅隱
概述
羅隱(833年—910年1月26日)。字昭諫,號江東生,新登(即新城,今杭州富陽)人,本名橫,20歲應進士舉,十次不中,遂改名羅隱,唐末五代十國文學家。
生 平
太和七年(833年)出生,其貌不揚,「鄉音乖刺」,「恃才忽睨。眾頗憎忌」,不為公卿所喜,科舉屢屢不中。咸通十一年870年後從事湖南淮潤,但無所成。光啟三年(887年)歸江東,窮愁潦倒,55歲時成為錢鏐幕僚。累官錢塘令、鎮海軍掌書記、節度判官、鹽鐵發運副使、著作佐郎,奏授司勳郎,仍狂傲不改,不過錢鏐不以為忤。朱全忠曾以羅隱為諫議大夫,被羅隱回絕。羅紹威後來歸附後梁,大力推薦羅隱,表薦為給事中,這時錢鏐已向朱溫稱臣,羅隱只好答應。開平三年卒於錢塘,享年77歲,世稱羅給事。著《江東甲乙集》、《淮南寓言》及《讒書》、《後集》並行於世。有子羅塞翁,善畫羊,世罕有其跡,曾為孫沔收藏。
《唐才子傳》說他「詩文凡以譏刺為主,雖荒祠木偶,莫能免者」,其詩風在晚唐屬於淺易明暢一派,善於提煉民間口語,讀來有如白話,如「得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁」(《自遣》)、「不論平地與山尖,無限風光盡被占。採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜?」(《蜂》)、有詩集《甲乙集》傳世。清人輯有《羅昭諫集》。近人汪德振著有《羅隱年譜》。 代表作例如《贈妓雲英》 :「鍾陵醉別十餘春,重見雲英掌上身。我未成名君(一說卿)未嫁,可能俱是不如人。」
沈崧在《羅給事墓誌》說羅隱「齠年夙慧,稚齒能文」,長大後「泉涌詞源,雲橫筆陣」、「名宣寓縣、譽播寰區。」
民間傳說羅隱出口成讖,言出必應,「討飯骨頭聖旨口」。
注釋 ^ 泉州历史网. www.qzhnet.com. [2020-03-15]. (原始內容存檔於2020-04-01). 開平三年...十二月十三日,羅隱歿於西闕舍,享年七十七歲。(汪德振《羅隱年譜》)...沈崧《 羅給事墓誌》說:「以開平四年(910年)正月二十三日歸靈於杭州錢塘縣定山鄉居山裡,殯於徐村之穴。」 ^ 《澗泉日記》作新城人,《太平寰宇記》卷93杭州新城縣:「朱梁改為新登縣。」 ^ 《舊五代史》卷二十四:「(鄭)畋女幼有文性,嘗覽隱詩卷,諷誦不已,畋疑其女有慕才之意。一日,隱至第,鄭女垂簾而窺之,自是絕不詠其詩。」 ^ 《唐語林》卷七 ^ 《五代史補》:「羅隱在科場,恃才傲物,尤為公卿所惡,故六舉不第。」cv.esgb ^ 《舊五代史·梁書》卷二十四載 :「年八十餘,終於錢塘。」計有功《唐詩紀事》雲 :「年八十餘,終餘杭。」《浙江通志》卷一百七十八「文苑」稱羅隱「卒年七十七」。汪德振的《羅隱年譜》認為羅隱唐於太和七年(833年)出生,後梁開平三年卒。 ^ 《宣和畫譜》卷十四 參考書目 《五代史》卷二十四《羅隱傳》 錢儼:《吳越備史·羅隱傳》 《咸淳臨[[安志》]]卷六十四 《北夢瑣言》卷六 沈崧《羅給事墓誌》
來源
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校對記錄
- 2026-05-06 誤報排除:「光啟三年(887年)歸江東,窮愁潦倒,55歲成為錢鏐幕僚」與前文「20歲應進士舉,十次不中」搭配後,年齡大致不矛盾,但「咸通十一年870年後從事湖南淮潤」表述不清且年代關係不明;若按833年生,870年僅38歲,文中未交代其間經歷,屬資訊缺漏而非明確錯誤。
- 2026-05-06 誤報排除:「開平三年卒於錢塘,享年77歲」與後文引註中的「開平三年...十二月十三日,羅隱歿於西闕舍」及「開平四年(910年)正月二十三日歸靈於杭州錢塘縣定山鄉居山裡」互不矛盾,但前文若按833年生、910年卒,實際年齡應為77或78需視虛歲/實歲而定,文本未說明算法,存在年齡表述不夠嚴謹。
- 2026-05-06 誤報排除:「羅隱出口成讖,言出必應,『討飯骨頭聖旨口』」屬民間傳說,若作為史實敘述容易造成誤解;但這不是明確事實錯誤,僅是傳說性質標示不夠清楚。
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