何金龍

何金龍

概述

何金龍（1880年—1953年），字翔雲，為清末至民國初期著名的剪粘匠師，出身於廣東省潮州府普寧縣田心村（今廣東省普寧市雲落鎮田心村）。何金龍以其精湛的剪粘技藝聞名於海內外華人社會，與另一名匠洪坤福並稱「南何北洪」，代表當時剪粘工藝的最高水準。他曾遠赴泰國、柬埔寨及臺灣各地，參與眾多廟宇的修建工程，留下無數精美作品。其獨創的「摃槌」與「甲毛」技法，更是對後世剪粘工藝產生深遠影響。

歷史淵源

何金龍出生於清光緒六年（1880年），家境貧苦，幼年即展現藝術天賦。在母親的支持下，他師從潮汕名師陳武升學習繪畫與剪粘技巧，學藝時間約三年四個月。光緒廿五至廿九年（1899年—1903年）間，他隨師傅參與汕頭存心善堂的興建工程，並在此期間與另一位潮汕剪粘師傅吳丹成對場競技，一戰成名，從此奠定其在業界的地位。

技藝特色

何金龍最為人稱道的技法為「摃槌」與「甲毛」：

• 摃槌：將瓷片剪成類似火柴棒的形狀，末端處理成小圓點，大小如針一般細緻，用於表現精密的裝飾細節。
• 甲毛：將瓷片剪成月牙形細毛狀的技法，主要用於裝飾武將的戰甲下擺，呈現出威武靈動的視覺效果。

來臺事跡

臺灣日治時期昭和初年，何金龍受邀來臺工作。1927年，他參與學甲慈濟宮的整修工程，此後陸續承攬多間廟宇的剪粘工作。關於來臺的契機，一說是由臺南畫師潘春源推薦，另一說則是學甲慈濟宮原本欲委託何金龍的師兄，但該師兄認為何金龍手藝更佳而從中推薦。

何金龍在臺灣期間展現出嚴謹的工作態度與高度的保密意識。據載，他在臺南昆沙宮工作時，同行匠師葉鬃前來參觀，他立即以布覆蓋工具材料，不願讓他人窺知工作詳情。1933年完成臺東天后宮工作後，何金龍在農曆年前攜唯一臺灣弟子王石發離開臺灣，此後便再也未曾造訪。

南洋發展

1937年，因同村親戚在南洋接下工作，何金龍受邀前往安南（今越南）與洋人拚場競技。工程完工後，因戰亂關係，他與家人遂留在南洋發展，晚年定居於柬埔寨金邊。據說他曾參與金邊王宮的整修設計工作。1953年，何金龍於金邊辭世，結束其漂泊而輝煌的一生。

工作經歷

工作場所	時間	備註
學甲慈濟宮	1927年─1929年	來臺首件重要作品
謝有利宅	1927年後	免費為董事謝宅繪製壁堵彩繪
佳里金唐殿	1928年	保留最多完整剪粘作品
苓子寮保濟宮	1928年
臺南竹溪寺	1930年─1931年
昆沙宮	1931年
臺東天后宮	1932年─1933年	離臺前最後一件作品
泰國沈氏書堂	不詳
柬埔寨金邊王宮	不詳	晚年工作

傳承與交遊

何金龍技藝傳承嚴謹，不輕易授人以技藝。他除了將技術傳授給兩個兒子何海洲、何海瑤外，還教導過陳子秋、王維單、楊清泉、周俊興、陳如遜、王石發等人。其中王石發是目前僅知的唯一臺灣人弟子。

何金龍為人低調，不愛多言，但對孩童十分和藹。據佳里人李清河回憶，他14歲時常於中午休息時前往金唐殿觀看匠師工作，何金龍總是拿餅乾糖果分給廟裡玩耍的孩子們。

他與臺南畫師潘春源關係良好，潘家後代仍保存有何金龍製作的人物畫屏。此外，臺南畫師陳玉峰亦曾向何金龍問學，陳家後代保存有何金龍的畫稿與一尊交趾陶人物塑像。

文化影響

何金龍的剪粘作品至今仍被視為臺灣傳統工藝的瑰寶，其中以佳里金唐殿保留最為完整的剪粘作品最具代表性。他的「摃槌」與「甲毛」技法影響深遠，成為後世剪粘匠師學習的典範。何金龍與洪坤福並稱的「南何北洪」，更成為界定民國初期剪粘工藝地域風格的重要標誌。

資料備註

關於何金龍的生年，部分文献《台灣古建築圖解事典》記載為清光緒五年（1879年），其卒年則記載為1945年，與維基百科所載1953年有所出入，資料待進一步考證。

來源

• 維基百科：何金龍條目 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%95%E9%87%91%E9%BE%8D)
• 《台灣古建築圖解事典》
• 《臺南剪黏工藝研究》
• 《巧手天成──剪黏大師王保原的尪仔人生》

相關典籍

關於何金龍之相關典籍，現存可資考訂者多見於地方志、宮觀碑記與道教內部傳抄文獻，而較少有獨立成編之專著。若依人物活動脈絡觀之，其事蹟往往分散記錄於香山、澳門及廣東沿海一帶之志書、廟宇沿革資料與宗教團體刊物之中，對其傳承系統、法脈淵源及社會活動提供旁證。另於道教科儀、醮會與符籙相關文本中，若干傳本或與其主持儀式、傳授科範之實踐相互印證，惟版本多有異同，需參照抄本題記、序跋與同時代口述資料互校。整體而言，研究何金龍之典籍基礎以文獻散見為主，宜結合地方文獻、宮觀檔案及口述史料綜合辨析，方能較為周延地重建其宗教實踐與歷史位置。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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補證後判讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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