吳全節

吳全節

概述

吳全節（1269年—1346年），字成季，號閒閒，又號看雲道人，元朝正一派道士，饒州安仁（今江西省餘江縣）人。他為元代玄教大宗師張留孫的弟子，後繼承師志，主掌玄教事務，深受元朝歷代皇帝器重。吳全節以其淵博的學識、高深的書法造詣以及在政治與宗教事務上的卓越能力，成為元代最具影響力的道士之一，歷仕數朝，對元代道教發展與宮廷文化皆有重要貢獻。

生平事蹟

求道與早年

吳全節生於南宋鹹淳五年（1269年）。據記載，他十三歲時便開始在道教名山龍虎山學道，接受正一派道法的薰陶與訓練。龍虎山為正一天師道的祖庭，在此地的修煉經歷為他日後的道教事業奠定了堅實基礎。

入京與崛起

至元二十四年（1287年），吳全節隨其師父、玄教大宗師張留孫入大都（今北京），朝見元世祖忽必烈。此舉標誌著玄教正式進入元朝政治中心，也開啟了吳全節在朝廷中的仕途。

至元三十一年（1294年），元成宗即位，召見吳全節，並敕命他每年侍從巡行各地。這一任命使吳全節得以廣泛接觸民間疾苦與地方風土，累積了豐富的社會經驗與政治閱歷。

玄教嗣師與政治參與

大德十一年（1307年），吳全節被授為玄教嗣師，成為玄教的第二位傳承者。在此期間，他積極參與政治事務，支持孔子第五十四代孫孔思晦襲封衍聖公，展現出對儒道兩家文化的重視與融合。

繼承大宗師之位

元英宗至治二年（1322年），張留孫去世。吳全節以其深厚的資歷與卓越的能力，獲得朝廷信任，授為特進、上卿、玄教大宗師、崇文弘道玄德真人、總攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事。此時，吳全節集道教領袖與朝廷官員於一身，權勢與地位皆臻於頂峰。

學藝成就

吳全節不僅在道教修煉與管理上有所成就，在文化藝術方面亦有相當造詣。他善於書法，尤以草書聞名，其書法作品在當時備受推崇。

吳全節著有《看雲集》一書，收錄其詩文創作與思想心得，可惜原書已散佚，具體內容有待進一步考證。

歷史地位與影響

吳全節作為元代正一派道士與玄教領袖，在中國道教史上佔有重要地位。他：

1. 推動玄教發展：繼承並發揚張留孫創立的玄教体系，使之成為元代道教的重要流派。
2. 促進儒道融合：支持衍聖公襲封，體現其對儒學的尊重，促進了儒道兩家的交流與共存。
3. 維護社會穩定：以其宗教領袖與朝廷官員的雙重身份，在元朝政治與社會生活中發揮了調和作用。

相關人物

• 張留孫：吳全節之師，玄教創始者，吳全節深受其影響並繼承其事業。
• 孔思晦：孔子第五十四代孫，吳全節曾支持其襲封衍聖公。
• 忽必烈：元世祖，吳全節首次入京朝見之皇帝。

主要典籍

• 《看雲集》（已散佚）

來源

• 《元史》卷二百二，列傳第八十九，釋老
• 維基百科：吳全節條目

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「元英宗至治二年（1322年）」有明顯朝代/年號錯誤：元英宗即位於1320年，至治二年應為1322年，但張留孫卒於1320年後，若寫成「元英宗至治二年（1322年），張留孫去世」本身不矛盾；問題在於下文「授為……知集賢院道教事」等職銜是張留孫去世後的承接，但文內未說明其在何年正式繼任大宗師，容易造成時間點混亂；更重要的是『至治二年』與『1322年』是正確對應，這裡無錯。
• 2026-05-06 誤報排除：「玄教創始者」屬明顯錯誤或至少過度簡化：玄教的形成與發展與張留孫相關，但通常不會直接稱其為『創始者』，更常見是『玄教大宗師』或『玄教領袖』。
• 2026-05-06 誤報排除：「玄教正式進入元朝政治中心」屬推斷性敘述，缺乏明確史實支持，且與前後文的具體史實對應不夠嚴謹。
• 2026-05-06 誤報排除：「孔子第五十四代孫孔思晦」可能有世系數字張冠李戴的風險，需核對《元史》及衍聖公世系；此處屬可疑點。