天師

天師

概述

道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

張道陵（34年2月22日—156年10月10日），一名張陵，字輔漢，東漢沛國豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，被視為正一道的創始者，是五斗米道的創始人。道教徒稱他為張道陵天師、張府天師、張天師公、老祖天師、祖天師、正一真人。

相傳張道陵以虎為座騎，在某些道教流派中，張道陵與葛玄、許遜、薩守堅共為四大天師。

他的從神為廣祐真君王長、普祐真君趙昇。

生平

張道陵祖籍江蘇豐縣，相傳為張良八世孫。建武十年正月十五日（34年2月22日）生。少年時就精通*《道[[德經*》]]，曾經在太學學習。漢明帝時舉賢良方正直言極諫科，任巴郡江州（今重慶市）令。後來隱居洛陽北邙山，學習長生術，朝廷征為博士官，但是其稱病不去。漢和帝時又征為太傅，三詔不就。漢順帝時，其在鶴鳴山創建五[[斗米道]]，太上老君「授以三天正法，命為天師」，「為三天法師正一真人」，並造道書24篇。永壽二年九月初九日（156年10月10日），在雲臺山騎虎昇天，相傳年高123歲，道教稱他為「祖天師」或「教主」。

另外據傳《老子想爾注》即張道陵所作。其弟子有300多人，並設立二十四治，為後來五斗米道的發展打下了基礎。

從張道陵這一脈傳承下來的天師道，正是以符籙見長，故世稱符籙派，也叫正一派。「正一」之意為以正治邪，以一統萬，同時也含不邪、不染的意思。

文學影響

在吳承恩的小說《[[西遊記》]]中第四十二回「大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩」中，紅孩兒在試探孫悟空變化的假牛魔王時曾以「祖庭道陵張先生」的尊稱提到天師張道陵。

腳註 ^ 1.0 1.1 瞿海源. 《重修臺灣省通志‧卷三‧住民志‧宗教篇（第一冊）》. 中華民國: 國史館臺灣文獻館. 1992年4月30日: 第40頁－第41頁. ISBN 9789570007381 （中文）. 正乙派開祖。據臺灣道士所傳「道教源流」云：漢天師諱道陵，字輔漢，沛豐邑人，留侯子房八代嫡孫大順之長子。光武建武十年正月望日生，七歲讀道德經，五千言二篇，十遍而達其旨。永和四年生辰，獲丹書秘訣，遂於鶴鳴山修煉。漢安元年壬午正月望日午時，感金闕後聖玄元道君，即老君下降，以盟成法篆，三五斬邪劍，都功板卷鑲授之。遂能服丹載魁罡，立治庭。而後太上授傳「三清眾經九百三十六卷，符錄丹霞秘訣七十二卷，並製頂冠道服等物賜之，。至桓帝永壽年間，屢賜此經並五斗真經。至永泰二年丙申九月九日，居間州雲臺山，忽太上遣使授此經玉冊賜之三天扶教輔元大法天師正一靜應顯祐真君之號。 ^ 李膺《益州記》：張陵入鵠鳴山，自稱天師。 ^ 《西遊記》第四十二回：妖王伏於地下道：「愚男一則請來奉獻唐僧之肉，二來有句話兒上請：我前日閒行，駕祥光，直至九霄空內，忽逢著祖庭道陵張先生。」行者道：「可是做天師的張道陵？」 連結 嗣漢張天師世系圖 中國道教嗣漢天師府資訊網 傅飛嵐：〈張陵與陵井之傳說 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

來源

• 張道陵

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：張道陵生平年代前後矛盾：文中寫他在漢明帝時任巴郡江州令、漢和帝時又征為太傅，但張道陵生卒為34年—156年，漢明帝（57—75）與漢和帝（88—105）時他年齡分別已數十歲，且他又被寫成東漢順帝時創五斗米道，前後敘述缺乏一致的時間線，明顯有誤。 → 正確：張道陵（傳統說法約2世紀人）若被寫成在漢明帝、漢和帝、漢順帝年間任官並創立五斗米道，時間線彼此不易自洽；常見道教祖師敘事與其生卒年、東漢諸帝年代之間確有混亂或張冠李戴疑點。
• 2026-05-03 確認錯誤：「漢和帝時又征為太傅」明顯不合理；太傅屬高階朝官，且張道陵並非史實上在漢和帝朝受徵召為太傅的公認記載，與其道教祖師身分混雜，疑為張冠李戴或訛傳。 → 正確：「漢和帝時又征為太傅，三詔不就」缺乏可靠通行史實依據，且太傅為高階朝官，將其置於張道陵生平敘述中高度可疑，疑為訛傳或混入道教傳說。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在吳承恩的小說《西遊記》中第四十二回……」的回目內容不符。第四十二回標題通常不是文中所引的「大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩」，且原文引句與《西遊記》常見版本對應有明顯偏差。 → 正確：《西遊記》第四十二回回目與引文不符；常見版本中第四十二回回目並非所引「大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩」，因此此處引用有明顯偏差。
• 2026-05-03 誤報排除：「四大天師」通常指張道陵、葛玄、許遜、薩守堅，文中雖列出這組人名，但未說明這是後世道教系統中的通行說法；若作為定義性敘述可接受，但「某些道教流派」過於含混，易造成概念歧義。