周苛
周苛（？—前204年），泗水郡沛縣人，西漢初期重要臣僚。先後追隨沛公劉邦與漢王劉邦，歷任泗水郡卒史、謀臣至御史大夫之職。周苛以忠義見稱於世，在滎陽城破之際，堅拒項羽招降，遭烹殺而死。其忠烈之事蹟深受後世敬仰，被廣泛奉祀為城隍神，為道教神祇體系中具有重要地位的歷史人物。
周苛
概述
周苛（？—前204年），泗水郡沛縣人，西漢初期重要臣僚。先後追隨沛公劉邦與漢王劉邦，歷任泗水郡卒史、謀臣至御史大夫之職。周苛以忠義見稱於世，在滎陽城破之際，堅拒項羽招降，遭烹殺而死。其忠烈之事蹟深受後世敬仰，被廣泛奉祀為城隍神，為道教神祇體系中具有重要地位的歷史人物。
歷史淵源
周苛生於戰國末期至秦朝年間，籍貫為泗水郡沛縣，與漢高祖劉邦同鄉。秦朝時期，周苛於泗水郡擔任卒史一職。秦末天下大亂之際，周苛投靠沛公劉邦，成為其重要謀臣之一。
隨著劉邦勢力壯大，先後被封為漢王，周苛亦隨之晉升為御史大夫，成為西漢朝廷核心大臣。漢王四年（前204年），楚漢相爭進入關鍵階段，項羽趁劉邦出征魯城之際，率軍猛攻滎陽。劉邦離開前，命周苛與魏王豹等共同守城。周苛以魏王豹立場不稳、有反叛之虞為由，果斷將其誅殺。此舉雖有爭議，卻顯示出周苛對漢室的忠誠與政治判斷力。
城破之後，項羽欲招降周苛，遭其嚴辭拒絕。項羽大怒，遂以烹刑處死周苛。周苛之弟周昌其後亦效力於劉邦，而周苛之子周成因父親殉國之功，被封為高景侯。
主要內容
忠義事蹟
周苛最為後世稱道者，為其堅貞不屈之節操。面對項羽的威逼利誘，周苛選擇以死明志，展現了「殺身成仁」的儒家精神與忠臣不事二主的道德理念。此等忠義品格，使其成為歷代忠臣義士的典範。
城隍神格化
周苛死後，被民间赋予神格，成為重要的城隍信仰對象。其神格化過程反映了道教與民間信仰對歷史人物的紀念與崇拜。
奉祀地區
周苛作為城隍神的信仰分布廣泛，主要奉祀地點包括：
宋代林通所撰《長樂圖經》明確記載：「（城隍）廟之神乃西漢御史周苛也。」此為周苛被奉祀為城隍神的重要文獻依據。
城隍神職能
在道教信仰體系中，城隍神為守護城池、庇佑民眾的冥界官員。周苛因其忠義品格，被賦予監察民情、護城佑民、賞善罰惡之神職。人們相信城隍神能保衛地方安寧、監察官員善惡、護佑境內百姓。
相關典籍
- 《長樂圖經》（宋·林通）：記載城隍廟之神為西漢御史周苛
- 《[[海澄縣志》]]：記載明穆宗隆慶年間海澄人民奉祀周苛為城隍
- 《[[史記》]]及*《[[漢書*》]]等正史文獻（周苛事蹟見於西漢開國功臣傳記）
文化影響
周苛由歷史人物轉化為道教神祇的過程，體現了中國傳統文化中「忠義」價值的崇拜與延續。其影響主要體現在以下幾個層面：
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地方文化認同：各地奉祀周苛為城隍，不僅是宗教信仰行為，亦成為凝聚地方社群、構建文化認同的重要方式。
來源
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E8%8B%9B
- 《長樂圖經》（宋·林通）
- 《海澄縣志》
校對記錄
- 2026-05-06 確認錯誤：「周苛」被寫成「被廣泛奉祀為城隍神，為道教神祇體系中具有重要地位的歷史人物」過於肯定，周苛是否為各地城隍神並非通行定論，且城隍信仰多屬民間/道教合流，表述易造成張冠李戴與過度概括。 → 正確：周苛在部分地方志與民間信仰中確有被奉為城隍神的記載，但城隍信仰本身屬民間與道教合流，並非全國通行且一致的定論；原句過度肯定，應改為較保留的表述。
- 2026-05-06 確認錯誤：「周苛之弟周昌」有明顯人物關係錯誤。史實上周昌是周苛的同鄉、同仕漢廷的官員，不能直接寫成周苛之弟。 → 正確：周昌不是周苛之弟。史書中周昌與周苛為同時代漢臣，二人並無兄弟關係記載。
- 2026-05-06 確認錯誤：「周苛之子周成因父親殉國之功，被封為高景侯」疑似錯置或缺乏可靠史實依據，周苛封侯子嗣的敘述常見於其他人物，這裡很可能張冠李戴。 → 正確：周苛之子周成封高景侯的說法缺乏可靠一致的史料支持，且容易與他人封爵事蹟混淆，屬疑似張冠李戴。
- 2026-05-06 確認錯誤：「周苛最為後世稱道者」下一句使用「殺身成仁」屬儒家典故無礙，但前文稱其為「道者」明顯不通順且語義不明，容易誤導為道教稱謂。 → 正確：原句中的「周苛最為後世稱道者」後接「殺身成仁」本身可通，但「稱道者」明顯為斷句或用詞錯誤，語義不通，應修正為「稱道者」或重寫整句。
- 2026-05-06 確認錯誤：「項羽趁劉邦出征魯城之際，率軍猛攻滎陽」與主流楚漢戰爭敘述不完全吻合，滎陽/成皋之戰的時間與劉邦行動需更精確，現文帶有簡化甚至混淆。 → 正確：漢四年楚漢戰事中，項羽進攻滎陽與劉邦出征魯城的前後關係，原文表述過於簡化，時間點與軍事態勢需要更精確交代；此處確有敘事混淆風險。
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