六十甲子太歲神名經
《六十甲子太歲神名經》是道教重要經典之一，全稱應為《六十[[甲子太歲神名]]經》或簡稱《太歲神名經》。本經主要記載六十位太歲神的名號、職責及其與天干地支的對應關係。道教認為，太歲神是北斗星宿的化身，每年由一位太歲神輪流值班，主管人間的吉凶禍福、福德是非。凡冲犯太歲生肖者，皆需祭祀太歲神以化解災厄。 本經為道教徒及民間信仰者提供了祭祀太歲神的重要依據，是理解道教歲神信仰的核心文獻之一。
《六十甲子[[太歲神]]名經》
概述
《六十甲子太歲神名經》是道教重要經典之一，全稱應為《六十[[甲子太歲神名]]經》或簡稱《太歲神名經》。本經主要記載六十位太歲神的名號、職責及其與天干地支的對應關係。道教認為，太歲神是北斗星宿的化身，每年由一位太歲神輪流值班，主管人間的吉凶禍福、福德是非。凡冲犯太歲生肖者，皆需祭祀太歲神以化解災厄。
本經為道教徒及民間信仰者提供了祭祀太歲神的重要依據，是理解道教歲神信仰的核心文獻之一。
歷史淵源
太歲信仰起源於中國古代天文學說，古人觀察木星（歲星）的運行軌跡，虛構了「太歲」這一概念，作為紀年與占卜的依據。隨著道教神學體系的發展，太歲被赋予了完整的神格，成為擁有各自名號的神祇系統。
《六十甲子太歲神名經》的成書年代不詳，但至遲在宋代以前已見於道教文獻記載。該經與*《[[北斗經*》]]、《[[本命經》]]等道經同屬道教星宿信仰體系的重要經典。在漫長的歷史傳承中，不同地區的道觀和道教流派可能傳有不同的版本，但核心內容皆以六十位太歲神的名號及其象徵意義為主。
主要內容
太歲神的構成
六十位太歲神分別對應十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的六十種組合。每位太歲神皆有其專屬名號，如甲子太歲、丙午太歲等。
神名與象徵意義
經中詳細記載了每位太歲神的名稱及其象徵寓意。這些名號往往蘊含吉祥或威嚴之意，例如：
祭祀功能
本經闡述了祭祀太歲神的目的與方法：
相關典籍
上述典籍與《六十甲子太歲神名經》共同構成了道教歲時信仰的經教體系。
文化影響
《六十甲子太歲神名經》對中國傳統文化產生深遠影響：
- 民俗信仰：農曆新年期間「安太歲」、「送太歲」的習俗即源於此類經典的信仰體系
- 建築風水：傳統建築選址動土需避開當年太歲方位，俗稱「太歲頭上動土」
- 擇日學：農民曆中關於吉凶日子的判斷深受太歲神話影響
- 文學藝術：太歲神形象常見於年畫、雕塑等民間藝術創作中
來源
編者備註
本條目內容基於道教歲神信仰的普遍知識編寫。維基百科目前尚未建立「《六十甲子太歲神名經》」專條，相關原始文獻資料待補充。如有研究者持有更完整的版本或考證資料，敬請提供以便完善本條目內容。
校對記錄
- 2026-05-07 確認錯誤：將太歲神說成『北斗星宿的化身』不正確；太歲信仰通常與歲星（木星）及太歲方位相關，並非北斗星宿化身。 → 正確：太歲神並不宜直接表述為『北斗星宿的化身』；太歲信仰通常與歲星（木星）、太歲方位及值年太歲等觀念相關，該說法過度簡化且不精確。
- 2026-05-07 確認錯誤：『凡冲犯太歲生肖者，皆需祭祀太歲神以化解災厄』屬過度絕對化，民間做法多樣，並非所有「冲犯太歲」者都必然需要此一固定祭祀程序。 → 正確：『犯太歲』後的處置屬民間與道教實踐的多樣做法，並非所有人都必然需要固定的祭祀程序；原句以『皆需』表述過於絕對。
- 2026-05-07 確認錯誤：將太歲信仰起源直接表述為『古人觀察木星（歲星）的運行軌跡，虛構了「太歲」這一概念』過於簡化且不精確；太歲與歲星、歲差、方位禁忌等觀念混合發展，不能簡單等同為單一「虛構概念」。 → 正確：太歲概念的形成與歲星、曆法、方位禁忌等多種觀念的歷史發展有關，不宜簡化為古人『虛構』單一概念。
- 2026-05-07 確認錯誤：『至遲在宋代以前已見於道教文獻記載』缺乏可核實依據，且未提供具體文獻來源；就目前文本而言屬於未證明的歷史斷言。 → 正確：『至遲在宋代以前已見於道教文獻記載』屬需要具體文獻支撐的歷史斷言；若未提供可核實來源，應視為證據不足。
- 2026-05-07 確認錯誤：『本命太歲』定義錯誤或過度延伸：生肖所屬的太歲並非通常稱作『本命太歲』，且『需終身供奉』沒有普遍經典依據。 → 正確：『本命太歲』不是普遍嚴格定義為『每人生肖所屬的太歲』，且『需終身供奉』欠缺普遍經典依據，屬過度延伸。
- 2026-05-07 確認錯誤：『安太歲』『送太歲』直接說成源於此類經典的信仰體系，屬來源歸屬過度確定；這些是後世民俗實踐，未必可直接歸因於某一部經典。 → 正確：『安太歲』『送太歲』多屬後世民俗與地方實踐，不能直接確定為某一部經典本身所『源於』的固定體系；此來源歸屬表述過度確定。
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