六十甲子神將軍記

《六十甲子神將軍記》

概述

《六十[[甲子神將軍記]]》是道教及中國傳統命理學中記述六十甲子神將來歷、形貌、屬性及祭祀方式的典籍。「六十甲子神將」又稱「六十太歲」或「值年太歲將軍」，是道教信仰體系中掌管人間流年吉凶的重要神祇。

每一太歲神將軍皆有其專屬名號與形象，通常為身著盔甲、手持兵器的武將造型。此信仰廣泛流傳於華人社會，人們相信本命年（與該年太歲相沖之年）需特別祭祀太歲，以祈求平安順遂。

歷史淵源

「六十甲子」之說源於中國古代干支紀年系統，以十個天干與十二個地支相配，形成六十年一輪迴的循環。此系統至遲於商代既已形成，至漢代臻於成熟。

道教吸收並神化此系統，發展出「六十太歲神將」的信仰。傳統上認為太[[歲神將]]每日、每月、每年輪流值守，監察人間善惡。南北朝時期的道教科儀文獻中已可見太[[歲祭祀]]的記載，至唐宋時期此信仰更加普及。

《六十甲子神將軍記》的具體成書年代不詳，其內容經過歷代道士不斷補充修訂，逐漸形成現今流傳的版本。此類文獻多見於道教科儀鈔本與命理、通書之中。

主要內容

神將體系

六十甲子神將依天干地支順序排列，每位神將皆有其專屬名稱，例如：

干支	神將名	干支	神將名
甲子	甲子太歲金辨大將軍	乙丑	乙丑太歲陳材大將軍
丙寅	丙寅太歲耿章大將軍	丁卯	丁卯太歲[[沈興大將軍]]

每位神將的形象描繪各具特色，通常依其干支五行屬性而有所不同。

祭祀規範

《六十甲子神將軍記》亦記載祭祀太歲的時間、方法及禁忌：

• 祭祀時間：每年春節期間（正月）
• 祭祀地點：安奉太歲符咒或神位的寺廟、家中神龕
• 祭祀方式：焚香、獻供、誦經、化寶
• 注意事項：犯太歲者需特別留意，避免衝撞

與命理的關聯

書中亦涉及太歲與個人命運的關係，認為人的生辰八字若與當年太歲形成刑、沖、破、害等關係，則該年運勢可能受阻，需要通過祭祀太歲來化解。

相關典籍

• 《[[淵海子平》]]——宋代命理經典，涉及太歲神煞
• 《三命通會》——明代命理巨著，系統論述太歲
• *《道藏》*相關科儀文獻——記載太歲祭祀儀軌
• 《[[協紀[[辨方書]]》]]——清代官方選擇通書，含太歲宜忌

文化影響

民間信仰

太歲信仰在華人社會根深蒂固，「犯太歲」之說廣為人知。許多廟宇於春節期間設有「安太歲」法會，信眾踴躍參與。此習俗亦傳播至日本、韓國、越南等漢字文化圈。

文學藝術

太歲神將的形象常見於年畫、版畫、廟宇壁畫及雕塑之中。明清以降，更出現以太歲為主題的木刻版畫，方便信眾請回家中供奉。

當代延續

時至今日，每逢春節，「安太歲」仍是許多華人的重要年俗。命理師亦於年初發布「犯太歲生肖」預測，相關書籍與網站充斥市場，形成龐大的文化產業。

來源

本條目內容主要基於道教傳統文獻與民俗學研究，原始維基百科來源頁面尚無具體條目內容。關於六十甲子神將的詳細名單與神將形貌描述，可參閱各地方志、寺廟文献及命理學專著。

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備註：本條目部分內容依據道教傳統信仰與民俗資料整理編寫，具體神將名稱及祭祀儀式可能因地域、流派而略有差異。如需補充原始文獻出處，敬請協助提供相關典籍或研究資料。

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：「六十甲子神將」又稱「六十太歲」或「值年太歲將軍」不精確，六十甲子神將通常是六十位太歲神將的統稱；「值年太歲」一般是指當年輪值的一位太歲神，不是六十位的別稱。
• 2026-05-07 確認錯誤：「太歲神將每日、每月、每年輪流值守」有明顯錯誤，太歲信仰中通常是按年輪值，並非每日、每月輪流。 → 正確：太歲神將通常是按年輪值，主要與流年太歲相關，並非每日、每月輪流值守。
• 2026-05-07 確認錯誤：「本命年（與該年太歲相沖之年）」表述錯誤，本命年是與出生年生肖相同之年；與太歲相沖的是「犯太歲」中的一種情形，不等同本命年。 → 正確：本命年是指出生年生肖與當年相同之年；與太歲相沖屬於犯太歲的一種情形，並不等同本命年。
• 2026-05-07 確認錯誤：「此系統至遲於商代既已形成，至漢代臻於成熟」過於武斷，六十甲子用於紀年與成熟定型一般不會直接說到商代已形成，商代資料多見干支紀日，作為完整六十循環紀年制度說法有爭議。 → 正確：將六十甲子制度說為「至遲於商代既已形成，至漢代臻於成熟」過於武斷；商代材料多見干支紀日，完整六十循環紀年制度的形成時間有學術爭議。
• 2026-05-07 誤報排除：舉例中的太歲神名有錯字/張冠李戴風險，常見名稱是「丁卯太歲沈興大將軍」，但原文排版混亂，且若作為正式條目應避免不穩定的拼接式標示。