太清金液神丹經
《太清[[金液神丹經》]]是道教洞神部的重要經典，屬於外丹燒煉類文獻。全書主要論述「金液神丹」的煉製方法、藥物配方及其服用功效，並涉及道教長生不老之說。該經典與葛洪《[[抱朴子》]]內篇所述外[[丹法門]]有密切關聯，反映了東晉至南北朝時期道教外丹術的發展水平。經文以散文與歌訣混合的形式呈現，既有理論闡述，亦有具體操作指南。
太清金液神丹經
概述
《太清[[金液神丹經》]]是道教洞神部的重要經典，屬於外丹燒煉類文獻。全書主要論述「金液神丹」的煉製方法、藥物配方及其服用功效，並涉及道教長生不老之說。該經典與葛洪*《[[抱朴子*》]]內篇所述外[[丹法門]]有密切關聯，反映了東晉至南北朝時期道教外丹術的發展水平。經文以散文與歌訣混合的形式呈現，既有理論闡述，亦有具體操作指南。
歷史淵源
本經的成書年代與作者，目前學界尚無定論。從內容風格及引用術語來判斷，學者多認為其出自東晉時期，與葛洪（約283-343年）同時代或略晚，屬於道教外丹學興起階段的重要文獻。經文可能經歷了後世道士的增補與修訂，最終編入*《道藏》*系統。
在《道藏》分類體系中，《太清金液神丹經》歸屬「洞神部」方法類，反映了其作為道教修行方術指南的性質。歷代《道藏》目錄如*《[[三洞[[奉道科戒]]營始》]]《[[道藏[[闕經*目錄]]》]]等均有記載，表明此經在道教經教體系中具有一定地位。
主要內容
煉丹理論
經中闡述了外丹修煉的基本理論，強調「金液」與「神丹」的非凡功效。依據道教煉丹家的觀點，黃金性質穩定不朽，服之可令肉身金剛不壞；丹砂（硃砂）經過煅煉可轉化為精純之物，入口則能變化人體機能。
藥物配方
經文詳載多種煉丹原料，包括：
配方通常要求精選上等材料，按特定比例配合，並遵循嚴格的煉製程序。
煉製工序
金液神丹的煉製過程繁複，通常包括：
服食功效
經中宣稱服食金液神丹後，可獲致以下效用：
相關典籍
《太清金液神丹經》與以下道教典籍具有密切關係：
- 《[[抱朴子內篇》]]：葛洪著，是東晉外丹學的集大成之作，與本經多有呼應
- 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》：洞玄部經典，側重齋醮科儀
- 《黃帝九鼎神丹經》：同為洞神部外丹經典，專述九種神丹煉法
- 《魏伯陽內經》：早期煉丹理論著作，被尊為「萬古丹經王」
文化影響
《太清金液神丹經》作為道教外丹學的基礎文獻，對中國古代化學、制藥、冶金等技術的發展產生了一定影響。經中記述的部分礦物煉製工藝，成為後世工匠技術傳承的參照來源。
在道教思想史上，本經所代表的外丹學說，與後來興起的內丹學形成互補，共同構成道教修煉理論的兩大支柱。唐宋時期，皇室與貴族階層對外丹術頗為崇信，本經因而獲得廣泛傳播。金元時期全真道崛起後，內丹學說漸居主流，但外丹傳統仍在道教內部延續不絕。
來源
備註
本條目內容主要依據《道藏》所收《太清金液神丹經》原文及道教文獻學研究成果編寫。鑑於原始來源資料有限，部分內容概括自道教外丹學的一般知識，相關細節有待進一步考證補充。
校對記錄
- 2026-05-09 誤報排除：《太清金液神丹經》被說成與葛洪《抱朴子》內篇關聯密切、並可視為東晉至南北朝外丹術發展代表，這類概括過強且可能不準確；此經的成書、傳本與《道藏》收錄情況本身就很複雜，不能直接下定論為東晉作品或“主要”反映該時段外丹發展。
- 2026-05-09 確認錯誤：把《三洞奉道科戒營始》《道藏闕經目錄》稱作“歷代《道藏》目錄”不恰當，且兩者的性質不是一般所說的《道藏》目錄；這裡的典籍名稱與分類說法有明顯混用風險。 → 正確：《三洞奉道科戒營始》《道藏闕經目錄》都屬於與道經整理、著錄相關的重要文獻，但不宜籠統稱為一般意義上的「歷代《道藏》目錄」；這種表述確有混用風險。
- 2026-05-09 確認錯誤：“位列天曹”用作服食成效並不典型，且與前文所述外丹長生/成仙目標相比，這個說法較像後世通俗化語彙，放在經文宣稱中不夠嚴謹。 → 正確：「位列天曹」屬道教語彙中較常見的神仙官階或死後升仙表述，用於描述修煉成功的結果並非不可見，不能僅以現代語感判定為不典型。
- 2026-05-09 確認錯誤：《黃帝九鼎神丹經》被簡化為“同為洞神部外丹經典”可疑；相關文獻的道藏歸類、名稱系統較複雜，不能僅憑此一概而論。 → 正確：《黃帝九鼎神丹經》確屬外丹丹法類經典，與《太清金液神丹經》同屬早期外丹傳統的相關文獻；雖道藏分類與版本系統確有複雜性，但說其為外丹經典的概括並不明顯失當。
- 2026-05-09 確認錯誤：“唐宋時期，皇室與貴族階層對外丹術頗為崇信，本經因而獲得廣泛傳播”缺乏直接依據，且把某一經典的流傳歸因於整體社會風氣，屬不夠精確的歷史敘述。 → 正確：唐宋時期皇室與貴族對煉丹、服食確有興趣並留下大量史料，但若直接據此推出某一具體經典「因而獲得廣泛傳播」，仍屬推論性較強的說法；不過作為背景性敘述並非完全不成立。
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