臺灣通史

臺灣通史

概述

《臺灣通史》是臺灣日治時期由著名歷史學家連橫（號雅堂）以傳統中國史學體例編纂的臺灣通史巨著。本書起筆於1908年，歷時十年完成，於1920年由設於臺北市大稻埕的「臺灣通史社」正式出版發行上冊與中冊，1921年續出下冊。全書分為紀4卷、志24卷、傳60卷，共88篇、36卷，約六十萬字，附表目101項，上起隋煬帝大業元年（605年），下訖乙未割台（1895年）。此書為臺灣人第一次以「臺灣」為主體完成的通史著作，對喚醒臺灣人民的歷史意識與民族認同具有重要意義。

歷史淵源

連橫編纂此書之動機，源於十三歲時其父連永昌購得余文儀《續修臺灣府志》所言：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」此一家教，成為連橫日後撰史之重要啟蒙。1910年代，臺灣已為日本統治二十年，面對乙未割台之劇變，臺灣讀書人普遍產生將此歷史衝擊筆諸於書的強烈渴望。

連橫自1908年至1918年間著手撰寫《臺灣通史》，其體裁仿效司馬遷《史記》體例而成。1920年版本問世後，1946年重慶版刪除日籍官員序文並略有增刪；1947年上海版亦相繼出版。2021年，在連震東基金會支持下啟動白話文轉譯工程，2023年完成首部白話譯本。

編纂體例與結構

《臺灣通史》仿中國傳統王朝記傳體正史之體例，以「記」體例將臺灣歷史依年代順序整合，形成貫時性通史；在「志」、「表」部分則以「臺灣」為單位彙編制度與數據。全書結構如下：

• 紀（4卷）：按年代編年敘事，含〈開闢記〉、〈建國記〉、〈郡縣記〉、〈獨立紀〉（後改為〈過渡紀〉）等
• 志（24卷）：分述政治、經濟、文化、社會等各項制度
• 傳（60卷）：記述重要人物事蹟

對乙未戰役之記載

《臺灣通史》對1895年乙未戰役有詳細記載。本紀中以「獨立紀」敘述臺灣民主國，列傳中為丘逢甲、吳湯興、徐驤、姜紹祖、林崑岡、吳彭年、唐景崧、劉永福等人立傳。連橫以「孰為奮勇抗戰，孰為不戰而走」為準則，表彰抗日志士，批評不戰而走之官員，並以「連橫曰」形式加以評論。

對民眾歷史之關注

本書有別於清代官方方志之處，在於對臺灣民眾歷史活動之詳細描繪。連橫打破以往僅圍繞王侯將相士大夫活動書寫之慣例，大膽將普通民眾活動列為描寫重點，「故此書各志，自鄉治以下尤多民事」。

對鄭成功之評價

本書對鄭成功及明鄭政權予以正面評價。卷一〈開闢記〉記載：「延平入處，建號東都……是則我民族所肇造，而保守勿替者。」對比清朝史書以「島夷海寇」視之的態度，連橫給予鄭成功截然不同之歷史定位。

相關典籍

• 余文儀《續修臺灣府志》（連橫主要參考文獻）
• 江日昇《臺灣外記》
• 鄧孔昭《臺灣通史辨誤》（考訂錯誤約六百處）
• 鄧孔昭《連橫與臺灣通史》

正面評價

本書問世之初，民政長官下村宏作序稱其「分類有法，氣象雄渾，筆力遒健……近世巨觀」。近代研究者楊雲萍亦認為，在當年史料不完備之情況下完成此鉅作，應予肯定，「其為古典的存在，將與臺灣之山河，同其不朽」。臺灣總督明石元二郎、田健治郎皆題辭「名山絕業」、「溫故知新」，總督府更以公款購置數十部供學校機關參考。

《臺灣通序》自1985年起收錄於高中國文課本，直至2017年因涉及歧視原住民族爭議而遭替換。

批評與爭議

學者翁佳音批評此書「錯誤百出的歷史小說」，指出諸多缺乏史料依據之記載，如從隋朝開始述說卻查無史證，或七世紀時「大安、大甲兩溪匯合一流，濁水以北，猶巨海也」等明顯失實之描述。研究者陳昭瑛、吳密察亦指出連橫杜撰〈與荷蘭守將書〉等文獻之事。鄧孔昭《臺灣通史辨誤》考訂錯誤達六百餘處。

然正如學者所言，《史記》等知名正史亦被後世考據出許多錯誤，並不妨礙其在史學史上之地位。《臺灣通史》雖有瑕疵，但其維護臺灣歷史主體性之用心與開創性貢獻，仍獲兩岸學者肯定。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/[台灣](/n/location/台灣)通史

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-36059E747C50
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：歷史學、大稻埕、大業、日本、司馬遷、史記、上海、中國、人物、本紀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《臺灣通史》、《續修臺灣府志》、《史記》、《臺灣外記》、《臺灣通史辨誤》、《連橫與臺灣通史》、《臺灣通序》、《史記》。相關概念或互讀詞包括：歷史學、大稻埕、大業、日本、司馬遷、史記、上海、中國。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「臺灣通史」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「臺灣通史」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「臺灣通史」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「臺灣通史」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「臺灣通史」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《連橫與臺灣通史》。相關術語包括：二郎、名山、大安。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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