常州學派

常州學派

概述

常州學派，又稱常州今文學派或公羊學派，是清代乾隆、嘉慶年間崛起於江蘇常州的經學流派，以研究《春秋公羊傳》及闡發公羊家的微言大義為核心學術取向。該學派由常州人莊存與創立，其後學者多為常州籍或與常州關係密切者，故得此名。常州學派在清代經學史上具有重要地位，其學說主張以經義為核心，反對沉溺於名物訓詁的考據之學，對晚清思想界與政治變革產生深遠影響。

歷史淵源

常州學派的形成可追溯至乾隆年間。創始人莊存與早年曾師從顏李學派（顏元、李塨之學），但隨著研究的深入，他逐漸察覺顏李學派之說多有荒誕不實之處，遂在晚年轉向今文經學的研究。莊存與深入鑽研《春秋公羊傳》等今文經學典籍，自成一說，終成常州學派的开山宗師。

此後，學派傳承相繼有莊述祖、莊綬甲、劉逢祿等人接力傳承，蔚為大觀。其中劉逢祿被視為常州學派發揚光大之關鍵人物，他將《公羊傳》的微言大義運用至《論語》研究之中，極大拓展了常州學派的學術範疇與理論深度。學派發展至晚清，龔自珍、康有為等人皆受其影響，使其學說從純粹的經學研究走向經世致用，為近代中國的政治變革提供理論資源。

主要內容

常州學派的核心學術旨趣在於發掘並弘揚《春秋公羊傳》中的微言大義。傳統公羊學的研究多環繞胡母生、何休等人的義例之學，而常州學派則在此基礎上有所突破與創新。

學術特點：

今文經學取向：常州學派重視今文經典，排斥古文經學的繁瑣考據，強調經義的現實關懷與政治意涵。 2. 微言大義的闡發：學派主張透過字裡行間的隱微之言，探尋聖人經世的深層意圖，而非停留在表面的名物訓詁。 3. 經世致用：常州學者多好議論時政，將經學研究與現實政治問題相結合，體現出強烈的經世傾向。

理論創新： 劉逢祿作為學派的重要傳人，首創將《公羊》微言運用於《論語》詮釋，其著作《公羊何氏解詁箋》、《公羊何氏釋例》、《發墨守評》、《箴膏肓評》等，皆多有發明，深化了常州學派的理論體系。

代表人物

人物	貢獻與地位
莊存與	學派創始人，由顏李學派轉向今文經學，奠定常州學派根基
莊述祖	莊存與之侄，傳承家學，延續學派命脈
莊綬甲	莊存與後人，與常州學派諸學者過從甚密
劉逢祿	學派發揚光大者，首創以《公羊》微言釋《論語》
龔自珍	晚清著名思想家，常州學派佼佼者，好議論時政
宋翔鳳	常州學派重要學者，著有《論語說義》、《論語發微》
凌曙	將公羊義例引入禮學，傳承有緒
陳立	凌曙弟子，著《公羊義疏》，為《公羊春秋》集大成者
康有為	晚清維新派領袖，以今文經學「托古改制」，成為戊戌變法理論依據

相關典籍

常州學派學者著述豐富，主要典籍包括：

• 《春秋公羊傳》——學派核心經典
• 《公羊何氏解詁箋》——劉逢祿撰
• 《公羊何氏釋例》——劉逢祿撰
• 《發墨守評》——劉逢祿撰
• 《箴膏肓評》——劉逢祿撰
• 《論語說義》——宋翔鳳撰
• 《論語發微》——宋翔鳳撰
• 《公羊禮疏》——凌曙撰
• 《公羊禮說》——凌曙撰
• 《四書典故覈》——凌曙撰
• 《公羊義疏》——陳立撰

文化影響

常州學派對清代以降的中國學術與思想界產生多方面深遠影響：

經學研究轉向：常州學派倡導的今文經學研究方法，打破了清代中期純粹考據學的壟斷局面，為經學研究注入新的活力。

晚清政治變革：康有為以常州學派今文經學為理論武器，主張「托古改制」，直接促成了戊戌維新運動的興起，為近代中國的政治變革提供了重要的思想資源。

經世學風的弘揚：常州學者繼承並發揚了經世致用的學術傳統，扭轉了清代學術界偏重考據、不問時事的風氣。

廖平與湘學傳承：據錢基博《古籍舉要》所言，廖平以《公羊》言禮制，由《白虎通》以通〈王制〉，為湘學王闓運之嗣法；而康有為以《公羊》稱大同，由〈禮運〉以明《春秋》，可見常州學派影響所及已超越常州一地。

來源

• 維基百科：常州學派（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E5%B7%9E%E5%AD%B8%E6%B4%BE）
• 錢基博：《古籍舉要》
• 錢鍾書：《談藝錄》

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：6 段
• 2026-05-05 確認錯誤：「康有為」被列為「常州學派」代表人物不恰當。康有為主要是晚清維新派人物，雖受今文經學影響，但通常不被歸入常州學派核心成員。 → 正確：康有為通常不列為常州學派核心代表人物；較準確的說法是他受常州今文經學與公羊學影響，並將其用於維新政治論述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「常州學派」的形成時間與人物傳承表述過於簡化且有明顯不準確之處。莊存與確為重要開創者，但將「其後學者多為常州籍或與常州關係密切者」作為定義，容易誤導，因常州今文學派的影響與傳承並不限於常州籍。 → 正確：常州學派之名主要因莊存與、劉逢祿、宋翔鳳等學者形成於常州一帶而得名，但其傳承與影響並不限於常州籍學者，原句表述過於簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「劉逢祿首創將《公羊》微言運用於《論語》詮釋」表述不準確，劉逢祿的重要性在於發揚常州今文經學並以公羊學方法治經，但並非可簡化為他「首創」此一詮釋路徑。 → 正確：劉逢祿的重要性在於推進常州今文經學與公羊學復興，並非可簡化為其首創將《公羊》微言直接運用於《論語》詮釋。
• 2026-05-05 確認錯誤：「戊戌維新運動的興起」歸因於康有為以常州學派今文經學為理論武器，因果關係表述過強，屬明顯不嚴謹。常州學派影響了康有為，但戊戌變法的興起不能直接說是由常州學派「直接促成」。 → 正確：常州學派今文經學對康有為的思想形成有重要影響，但戊戌維新運動的興起不能直接歸因於常州學派，原句因果關係過強。
• 2026-05-05 確認錯誤：「陳立…為《公羊春秋》集大成者」不夠準確。陳立確是公羊學重要人物，但說其為《公羊春秋》集大成者過於絕對，容易造成歷史定位失真。 → 正確：陳立是清代公羊學重要學者，但稱其為《公羊春秋》集大成者屬較強判斷，較穩妥的說法是其為公羊學的重要代表或重要總結者之一。