巫覡教

巫覡教

概述

巫覡教，又稱巫教、巫術或巫覡宗教，是一類涉及診斷、治療與引發疾病等能力的傳統信仰及實踐體系，屬於原始宗教的重要子類。其核心特徵在於巫覡（巫師）與靈魂之間的特殊關係，以及對靈魂的控制能力。在原始社會的村落共同體中，巫覡是借助神靈附體的力量，替人祈禱驅邪治病的專業人員，包括靈媒、祭司、巫醫、占卜師、魔法師等不同角色。巫覡教傳統始於史前時代並遍佈世界各地，包括漢族的巫（女性巫師）與覡（男性巫師）、滿族的薩滿、蒙古族的孛額、朝鮮民族的巫、藏族的苯教等各種形式。

歷史淵源

巫覡教的歷史可追溯至史前時代，是人類最古老的宗教形態之一。最崇拜薩滿教的地區包括伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。滿洲人的祖先女真人曾廣泛信奉薩滿教，直到公元11世紀仍為主要信仰。清朝皇帝將薩滿教與滿族傳統相結合，運用其影響力將東北各族人民納入帝國統治軌道，同時薩滿教在清代宮廷生活中亦佔有一席之地。

二十世紀初期，學者莫賽·伊利亞德在其1951年出版的經典著作中提出假設，認為巫教是一種單一類型的教，可稱為「典型的」巫教，並得出巫教是國家產生前的社會之文化產物的結論。然而，當代專家學者已拋棄這一假設，轉而研究巫教在各種政治制度下的多元實踐，從草原地區的游牧民族到曾是殖民地的地區均有涉及。

存在根基

巫覡宗教建立在「可見的世界充滿影響生物體生活的不可見的力量或靈魂」這一前提之上。與其他通常由全體社會成員篤信的萬物有靈論或泛靈論不同，成為巫覡需要專業的知識和能力。巫覡不會像佛教法師或基督教牧師那樣組成全職的儀式或精神類組織。

實踐形式

巫覡的力量來源在不同社會中有不同詮釋：在西伯利亞，薩滿的舉止可能被西方醫師描繪為精神病患者，但當地文化將其解讀為靈魂附體；在南美土著和Tapirape社會中，巫覡則被託夢而獲得力量。部分巫覡的力量被認為是從其他巫覡那裡過繼而來，如雅庫特人稱之為「薩滿病症」的過程，需先經歷約三天的昏迷階段，然後脫胎換骨，重新學習一切。

巫覡能與靈魂交流以診治深受魔道所害的人。有些社會區分能治病的白薩滿和害人的黑薩滿；其他社會則相信所有巫覡都兼具治療與害人的力量。巫覡在社團中通常享有極大的權力和聲望，但也可能因被懷疑害人而招致恐懼。大多數巫覡為男性，但部分社會中女性亦可成為巫覡。

巴克什傳統

哈薩克人中間有一種名為巴克什的巫醫，是信仰伊斯蘭教的薩滿。歷史上的保加爾汗國亦有此傳統，甚至俄羅斯東正教中的聖愚也經歷類似階段，顯示巫教的影響無遠弗屆。

世界各地形式

巫覡教在世界各地呈現多樣化的形態：

東亞地區

• 華人民間信仰：包含台灣民間信仰中的巫術傳統
• 日本神道：含有巫覡傳統元素
• 朝鮮巫教：朝鮮民族傳統信仰
• 琉球神道：琉球群島的巫覡信仰
• 赫蒙族薩滿教：東亞山地民族的薩滿傳統
• 台灣原住民傳統靈媒、祭司祭儀：原住民各族群的宗教實踐
• 藏族的苯教：藏族傳統宗教

東南亞地區

• 越南民間信仰
• 苗族巫蠱：苗族的巫術傳統
• 壯傣民族民間信仰

阿爾泰地區

• 滿族薩滿教
• 蒙古族薩滿教
• 中亞薩滿教
• 西伯利亞薩滿教

其他地區

• 薩米薩滿教：北歐薩米人傳統
• 芬蘭－烏戈爾巫覡宗教
• 美洲原住民巫教

文化影響

巫覡教作為人類最古老的宗教形態之一，對各地文化產生深遠影響。即便在當代社會，巫覡教仍在全世界繼續流傳，不僅存在於鄉下地區，也見於城市、市鎮、郊區以及棚戶區；不論是在極地、叢林或沙漠地帶，均有其傳承足跡。巫覡教的傳統對後世宗教的形成與發展具有重要的研究價值，是理解人類宗教起源與演變的關鍵課題。

來源

• 維基百科：巫覡宗教條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%AB%E8%A6%A1%E6%95%99）
• （美）羅友枝著，周衛平譯：《清代宮廷社會史》，北京：中國人民大學出版社，2009年
• Joseph Campbell, Primitive Mythology: The Masks of God

相關典籍

就可考文獻而言，「巫覡教」並非先秦至中古典籍中明確自稱的固定教派名稱，而是後世研究者用以概括中國古代巫、覡傳統及其相關信仰實踐的分析性稱謂。其思想與儀式資源，可上溯至《尚書》《周禮》《禮記》等對祝、史、卜、巫等職能的記載，尤以《周禮》所見「巫」「覡」之職分，最能反映早期祭祀與通神技術的制度化面貌。又《左傳》《國語》多載以卜筮、禳禬、祓除應對疾疫災異之事，呈現巫覡在社會危機中的實際功能。至漢代，《史記》《漢書》及《淮南子》等書保存了方術、鬼神、感應觀念之敘述，為理解巫覡信仰與道教化之過程提供重要線索。南北朝以降，道教經典如《太上洞淵神咒經》、上清與靈寶諸經，則逐步吸收、轉化原有巫儺、祈禳與驅邪技術，使其由民間巫覡實踐進入道教儀式體系，成為後來科儀傳統的重要淵源。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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典據與補證

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站內互讀：靈魂、社會、神靈、祈禱、驅邪、治病、靈媒、法師、漢族、滿族。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「巫覡教」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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