反向連結 · 丁亥

濟世，伊爾根覺羅氏，滿洲正藍旗人，一等子兼一雲騎尉、大將軍阿爾津之子，其父死後襲爵。 濟世曾任正藍旗滿洲都統。康熙七年六月丁亥，接替額赫里，擔任清朝工部尚書，後因依附鰲拜而被康熙帝處死。由恩額德接任。 世爵承襲圖         一等子兼一雲騎尉 阿爾津 始封                    

三元六十甲子是中國傳統天文曆法與道教信仰相結合的重要文化概念，主要由六十甲子系統與三元理論兩部分構成。六十甲子是天干地支的循環組合，用於記年、記月、記日、記時；而三元則指上元、中元、下元，與道教的三元大帝信仰及三元節（元宵、中元、下元）密切相關。這一概念廣泛應用於黃曆擇日、風水堪輿、本命太歲等傳統習俗中，是理解中國命理學與道教儀式的重要基礎。

干支是中國傳統文化中用以記錄年、月、日、時的符號系統，由「十天干」與「十二地支」兩兩相配，形成六十種組合，稱為「六十甲子」或「花甲」。干支之名源於東漢班固《[[白虎通德論》]]，原稱「幹枝」，取樹幹與樹枝相輔相成之意，後簡化為「干支」。此系統在商代甲骨文中已有完整記載，是中華文明中歷史最悠久且從未間斷的時間記錄體系，廣泛應用於曆法、風水、八字命理及道教修煉等

干支紀年是中國傳統時間計算系統，以十天干與十二地支相互配合，形成六十對組合（俗稱「六十甲子」或「花甲之年」），用以記錄年、月、日、時的循環紀年法。此系統起源於商代甲骨文，成熟於東漢時期，是中華文明中最具特色的時間標記體系之一。在道教文化中，干支不僅是計時工具，更與陰陽五行、命理演算、齋醮科儀、煉丹修行等宗教實踐密切相關，被視為理解天人之際、把握宇宙節律的重要

干支計年系統是中國古代以十天干與十二地支搭配成六十對組合，用以記錄年、月、日、時的時間計算體系。十天干依次為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支依次為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支兩兩相配，始於甲子，終於癸亥，六十年為一完整循環，稱為「一甲子」或「花甲之年」。此系統起源於商代甲骨文記載，成熟於東漢時期，在中國歷史文化

丁巳時是中國傳統干支計時系統中，以天干「丁」與地支「巳」組合而成的特定時辰。在傳統中國的十二時辰制中，丁巳時約當上午九時至十一時這一時段，屬於一日之中陽氣漸盛之時。在道教修煉、齋醮科儀及日常行事中，丁巳時常被視為具有特殊靈應的時辰，與特定的神祇、方位及禁忌相應。由於天干地支六十甲子循環一次需六十日，丁巳日每六十日出現一次，而每日又有一個丁巳時，故丁巳時在道教

日干支是中國傳統曆法中以十天干配十二地支而成的每日紀序法，六十甲子循環往復，並與年、月、時干支合稱四柱，構成命理與道教術數的重要基礎。其紀日系統可追溯至商代甲骨卜辭，至遲於商末已見連續使用，並自春秋以後長期不間斷延續，成為歷史最悠久的連續紀日制度之一。道教承襲此制，廣泛運用於內丹修煉、齋醮擇日、命理推演與神煞方位判定，尤其重視日干支的陰陽五行屬性及刑沖合害關

黃帝紀元，又稱黃帝曆、軒轅紀年，是種紀年，以黃帝誕生（劉師培）或即位（如宋教仁、現代的道曆）作為紀年之始。後來變成道教曆法所用紀元——道曆，在清朝末期曾獲提倡，但未有廣泛使用。黃帝時代有不同推測時間，紀年起點也有許多不同說法。 歷史 中華民國軍政府鄂軍都督府發布的告示，落款使用黃帝紀元 最早於清光緒29年（公元1903年）由劉師培在《國民日日報》發表「黃

道光（滿語：ᡩᠣᡵᠣ ᡝᠯᡩᡝᠩᡤᡝ，穆麟德轉寫：doro eldengge；蒙古語：ᠲᠥᠷᠥ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ，西里爾字母：Төр Гэрэлт；1821年—1850年）是清宣宗旻寧的年號，共使用三十年。道光三十年正月二十六日清文宗即位沿用，次年改元咸豐。 改元 嘉慶二十五年——七月，清仁宗去世。八月二十七日，清宣宗旻寧即位，有詔明年改元道光。 道光三十年

二十四節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-08-22 18:53 2004-09-07 07:12 乙酉 2005-08-23 00:45 2005-09-07

萬曆（1573年—1620年，清朝避諱乾隆帝弘曆，將曆寫作歷、厯、厤）是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時間最長的年號。萬曆前期，張居正主導實行了一系列的改革措施，社會經濟持續發展，對外軍事也接連獲勝，朝廷呈現中興氣象，史稱萬曆中興。後由於國本之爭，神宗受權臣阻止不能立愛子為儲君，一怒之下三十年不上朝，史稱萬曆怠政，此時期也因為神宗容

二十四節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-02-04 11:56 2004-02-19 07:50 乙酉 2005-02-03 17:43 2005-02-18

二十四節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-11-07 01:58 2004-11-21 23:21 乙酉 2005-11-07 07:42 2005-11-22

二十四節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-05-05 04:02 2004-05-20 16:59 乙酉 2005-05-05 09:52 2005-05-20

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁

回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。 演算 中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形

二十四節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2005-01-05 06:03 2005-01-19 23:21 乙酉 2006-01-05 11:46 2006-01-20

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁

萬曆（1573年—1620年）是明神宗朱翊鈞使用的年號，為明朝歷代年號中使用時間最長者，歷時四十八年。此時期上承張居正改革的餘澤，下啟明末社會劇變之先聲，在中國歷史上具有重要轉折意義。萬曆年間，中原地區社會經濟相對穩定，工商業有所發展，同時也見證了朝廷政治由振作轉向衰落的過程，對後世宗教文化的發展產生了深遠影響。

六丁六甲是道教神祇體系中重要的護法神將，分為「六丁」與「六甲」兩組，各有六位神將。六丁為陰神，六甲為陽神，合稱「六丁六甲」。這些神將起源於古代天文學與干支崇拜，後被道教吸收為護法神祇，在道教科儀、齋醮法事、符籙法術中扮演重要角色。六丁六甲既是道士驅邪制煞的法術媒介，也是守護道觀、庇佑信眾的護法神將。

亥時為中國傳統十二地支計時系統中的第十二個時辰，對應現代二十四小時制的晚上九時至十一時（21:00-23:00）。在五行學說中，亥屬水且為陰；在方向上代表西北偏北（乾位）。亥月在農曆中約當十月，起訖時間為立冬（公曆11月7日前後）至大雪（公曆12月7日前後）。亥與十二生肖之豬相配，在二十八宿中對應室宿。因「亥」字具有關閉、收藏之義，故亦象徵萬物收成後歸藏休眠

干支記時系統是中國傳統文化中一套完整的時間記錄與循環體系，以十天干與十二地支的配合為基礎，形成六十甲子循環。這套系統涵蓋紀年、紀月、紀日、紀時四個層面，廣泛應用於曆法制定、命理推算、風水堪輿、擇日嫁娶及道教修煉等領域。干支記時系統融合了陰陽五行學說，是理解中國傳統時間觀與宇宙論的重要框架，在東亞文化圈中具有深遠影響。

干支纳音，又稱纳音，是中國傳統命理學與易學中的重要概念，属于干支五行体系的重要组成部分。「纳」有容受、归纳之意，「音」指五音（宫、商、角、徵、羽），合而言之即是将五行之气收纳于干支组合之中。干支纳音将天干、地支与五行、六十甲子相配合，用以推算命理、占卜吉凶，是八字命理、紫微斗数等术数体系的重要基礎理論之一。

干支紀日是中國傳統時間計算系統中，以十天干與十二地支循環配對來記錄日期的方法。此系統始於商代，延續數千年未曾間斷，是世界上最長久連續的日历纪日系統。十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依序兩兩相配，從「甲子」起至「癸亥」止，構成六十個組合，稱為「一甲子」或「花甲」。每六十日循環一週，周而

六十太歲將軍是道教及中國傳統民俗信仰中的重要神祇系統，指以太歲為核心的六十位神將。相傳每年有一位太歲將軍輪值，負責掌管該年的吉凶禍福、財運事業、婚姻感情等各項事務。此信仰体系源於中國古代[[天文學]]中對木星運行規律的觀察，結合陰陽五行與干支紀年系統，逐漸發展成為一套完整的民俗信仰系統，在華人社會中具有廣泛的影響力。 太歲信仰的核心觀念是「不可觸犯太歲」，

六十位太歲星君，又稱六十太歲或值年太歲，是道教神祇體系中主管人間流年運勢的重要神團。根據中國傳統的干支紀年法，天干與地支相配，六十年為一循環，故有六十位太歲星君分別值守每年的吉凶祸福。太歲信仰源自古代對木星（歲星）的星宿崇拜，後逐漸演化為人格化的神祇系統，每位太歲星君皆有其專屬名號與形象。在傳統民俗中，衝犯太歲被认为会带来厄运，因此形成了一套完整的祭祀與化解

丁亥神張文通是道教六十甲子神之一，對應干支紀年中的丁亥年，作為該年輪值主事的守護神，肩負護佑丁亥年生人、統攝歲運吉凶與化解太歲衝煞之職。其信仰源於古代干支崇拜與星宿觀念，經東漢以後與陰陽五行說結合，至宋元逐漸成熟，明清更深入民間，成為命理、擇日與本命年祭祀的重要內容。依五行觀之，丁屬陰火、亥屬陰水，故其神格兼具火水相激的象徵意涵；又因丁亥年生肖為豬，相關信仰

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大爲興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大爲興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重

空亡是中國擇日術數的一種概念，可以解釋為虛無、沒有、不實、消失、滅亡等之意義，民俗視之為不吉。 解釋 旬中空亡 古時的黃曆憲書以十數為「旬」，天干10數、地支12數互相配對，每個甲旬有餘下兩個地支無法配對成偶，稱之為「孤」（支孤無干），也即是「空亡」。 這種方法得出的空亡稱為「旬中空亡」、「六甲空亡」或「地支空亡」，有年、月、日、時之區別，黃曆通常會特

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁

太平真君（440年農曆六月至451年農曆六月）是北魏太武帝拓跋燾使用的年號，歷時十二年。此年號的設立與北魏著名道士寇謙之的建請密切相關，是道教與北魏政權深度結合的重要歷史標誌。寇謙之作為道教改革的關鍵人物，成功說服太武帝採用具有道教色彩的年號，反映了道教在北魏朝廷中獲得的高度重視與支持。太武帝更於太平真君三年（442年）在首都平城建立天[[師道場]]，標誌著

六十甲子太歲大將軍是道教神系中六十位輪值守護太歲的神將，與中國傳統的六十甲子紀年法相對應。道教認為太歲是天界重要神祇，每年由一位太歲大將軍輪值掌理人間禍福。凡本命年（即出生年與該年太歲相同）者，稱為「犯太歲」，可能遭遇事業不順、健康波折或小人是非等問題，需透過安太歲科儀、配戴符咒等方式化解。六十太歲信仰深植於華人社會，至今仍廣泛流傳於兩岸三地及東亞漢字文化圈

本命星神，又稱本命星、本命元辰、守歲星君，是道教信仰體系中守護凡人本命年、本命月、本命日、本命時的星辰神祇信仰。根據道教星宿崇拜與干支紀年相結合的理論，每個人出生的年份皆對應天干地支，而與該干支相應的星神即為其本命星神。本命星神信仰在中國民間流傳甚廣，尤其在華人社會中，每逢本命年，民間普遍有祭祀本命星神、佩戴[[護身符]]、穿紅衣等習俗，以祈求本命星神庇佑，

「李石」是一個漢語姓名，在中國歷史上有多位著名人物使用此名。由於維基百科的消歧義頁面機制，同名人物依據其所屬朝代或時代被分別列出。此消歧義頁收錄了從唐朝至現代共七位名為李石的歷史人物。

隆武帝朱聿鍵（1602年5月25日—1646年10月6日），小字長壽，南明第二代皇帝。原為「唐王」，為明太祖朱元璋二十三子唐王朱桱的八世孫（與明神宗同輩份），祖父唐端王朱碩熿，父為唐王之子朱器墭，母宣皇后毛氏。1644年，崇禎帝在北京自縊。1645年，弘光帝被俘，鄭芝龍、黃道周等人扶唐王朱聿鍵於福州登基稱帝，改元為隆武並於同年開鑄「隆武通寶」，而弘光帝在翌年

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大爲興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士，是繼王重陽之後，致力弘揚道教，令全真教大爲興盛的關鍵人物。丘處機為金世宗、金

谷應泰（1620年—1690年），字賡虞，別號夢求、霖蒼，直隸順天府豐潤縣（今河北唐山市豐潤區）人，明末清初政治人物。 生平 博聞強記，順治三年丙戌科順天鄉試第一百八名舉人，四年（1647年）聯捷丁亥科二甲五十名進士，刑部觀政，六年授戶部山東司主事，歷官戶部郎中。順治十三年（1656年）提督浙江學政僉事，利用公餘，延攬名士，於西湖畔設「谷霖倉著書處」，期

楊順（466年—531年8月2日），字延和，自稱是恆農郡華陰縣（今陝西省華陰市）人，北魏官員。 生平 楊順寬容謹慎，太和年間以員外散騎侍郎、直寢為起家官，出任員外散騎常侍、鎮遠將軍、直閣將軍、輔國將軍、驍騎將軍，又出任平西將軍、銀青光祿大夫、武衛將軍、北中郎將、太僕卿。楊順因為參與擁戴元子攸為皇帝，封三門縣開國伯，華州大中正，食邑七百戶。楊順外任使持節、

吳王濞（前216年—前154年），姓劉名濞，沛郡豐邑（今江蘇徐州豐縣）人，是漢高帝劉邦之侄，劉邦兄長劉喜之長子。因其性情剽悍勇猛、富有野心，且具備軍事才能，在淮南王英布叛亂時隨劉邦征討有功，於漢高帝十二年（前195年）被封為吳王，統轄東南三郡五十三城，建都廣陵（今江蘇揚州）。其在位共四十二年，後因漢景帝採納晁錯削藩之策，聯合六國發動七國之亂，兵敗後投奔東甌國

龍符元化（Long Phù Nguyên Hoá、1101年—1109年），《大越史記全書》作「龍符」。是大越國越南李朝仁宗李乾德的第五個年號，共計9年。 紀年 龍符元化 元年 2年 3年 4年 5年 6年 7年 8年 9年 公曆 1101年 1102年 1103年 1104年 1105年 1106年 1107年 1108年 1109年 干支 辛巳 壬午

六丁護身咒是道教法術中重要的護身咒語之一，主要用於驅邪避煞、護衛自身安全。此咒以召請六[[丁神將]]為核心內容，六丁指的是六位天干神將，分別為丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥。道教信仰認為誦唸此咒可獲得六丁神將的庇護，形成防護屏障，使邪祟不得侵擾。此咒常見於道教科儀、法事活動以及日常修行中，為道士與信眾廣泛使用之護身法術。

六丁六甲诀是道教法術中用於召請六丁六甲神將的手印法诀，屬於道教科儀中常見的輔助法技之一。此法诀通常與咒語、符籙、罡步等配合使用，旨在請神助法、驅邪治病。六丁六甲作為道教神將系統的重要組成部分，其信仰可追溯至古代天文崇拜與神將信仰的融合。

二十四節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-07-22 11:50 2004-08-07 04:19 乙酉 2005-07-22 17:40 2005-08-07

「六十甲子太歲神名冊」是道教與中國傳統信仰中記載六十位太歲神名號、職能的文獻典籍。在中國傳統曆法中，天干與地支依次配合，形成六十年一循環的「六十甲子」系統。道教根據陰陽五行理論，將每年配屬一位太歲神，總計六十位太歲神明，循環值年，主導該年之吉凶祸福。信眾若本命年（即出生年與太歲相同）或沖犯太歲，需於年初祭祀太歲神以祈求平安。

《太歲神名冊》是記錄六十位太歲神名號、性質與護佑方位的道教典籍，與歲星崇拜、陰陽五行及干支紀年相結合，構成太歲信仰的重要依據。其源流可追溯至先秦對歲星運行與方位禁忌的觀察，經秦漢神格化、唐代譜系化，至宋元以後逐步整理成較完整的名冊體系，明清時期更廣為流傳，成為道士齋醮、祭祀與民間安奉太歲的參考文獻。書中依六十甲子次序登錄各年太歲神，反映人們對本命年、沖太歲及

六十甲子神將名諱是道教神祇系統中，與天干[[地支]]相配成六十甲子相對應的六十位神將之名號總稱。這六十位神將又稱本命神或歲君，是道教信仰中守護世人本命、主宰吉凶祸福的重要神祇群體。每一個甲子日、甲子年皆有一位神將值掌，人們根據自己的出生年份對應相應的甲子神將，稱為「本命神」或「本命太歲」。道教認為供奉、朝拜本命神可獲其庇佑，化解冲克，趨吉避凶。

六十[[甲子太歲神]]將名諱是道教信仰中一套完整的太歲神明名號系統，收錄了六十位太歲將軍的姓名，依據天干地支的六十甲子順序排列，每人各主掌一年運勢。這套名諱系統是道教齋醮科儀、本命懺悔以及民間安太歲習俗的重要依據。在中國傳統命理學與歲時信仰中，每個人出生之年所值的太歲神將，被視為其本命守護神之一；而流年太歲，則關乎該年吉凶祸福。<citation資料待補充<

龍門太白殿（臺羅：Liông-bûn Thài-pi̍k Tiān），臺灣澎湖縣廟宇，位於湖西鄉龍門村，全澎湖唯一奉太白星君（或載太白金仙、太白金星）為主神的廟宇。法師流派為「普庵派」。 沿革 台灣日治時期昭和六年（1931年），龍門村（時稱良文港）有村民劉送者，其子忽患急症病危，藥石無效，群醫束手無策，恰逢太白金星君下凡人間，以林有根為乩身施以藥方，其